成吉思汗與邱處機(jī)十二次密談成吉思汗與邱處機(jī)十二次密談[導(dǎo)讀]無情不過帝王家。成吉思汗把邱處機(jī)請到營中，端上忽迷思（馬奶酒），邱處機(jī)沒喝。今天，北京白云觀中的邱祖殿（后人因避孔子名諱，將“丘”改為“邱”），有一副乾隆皇帝寫的對聯(lián)：“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟(jì)世有奇功”，既表達(dá)了對邱處機(jī)的敬仰，也表達(dá)了對成吉思汗從善如流的贊譽(yù)，同時(shí)，也概括了成吉思汗和邱處機(jī)之間至誠至深的交情。

成吉思汗與邱處機(jī)怎么交朋友？為此，成吉思汗決定與聞名天下的邱處機(jī)交友論道。盡管沒有得到自己想要的長生藥，盡管有些失望，成吉思汗還是對邱處機(jī)的坦誠表示欣賞，命令護(hù)衛(wèi)人員稱邱處機(jī)為"神仙"。之后，成吉思汗專門設(shè)壇，請邱處機(jī)傳道，并多次與邱處機(jī)討論修身治國之術(shù)。為了表達(dá)對邱處機(jī)的深厚感情和高度關(guān)切，成吉思汗干脆下令免除邱處機(jī)門人一切差發(fā)，并賜圣旨： "道與諸處官員每......所據(jù)大小差發(fā)賦稅，都休教著者。

長春真人西游記----簡介及全文 丘處機(jī)生于1148年，山東人，自號“長春子”，曾拜全真教創(chuàng)始人王重陽為師，是著名的“全真七子”之一。事后，丘處機(jī)便入諫說：“上天有好生之德，陛下現(xiàn)在圣壽已高，應(yīng)該少出去打獵。墜馬，正是上天告誡陛下。而野豬不敢靠近，是上天在保護(hù)著陛下?！背杉己箤Υ耸中欧?，告訴左右人說：“只要是神仙的勸告，以后都照做。” 成吉思汗過橋時(shí)，橋一下子被雷劈斷了。

一代宗師邱處機(jī)（九）：大汗帳內(nèi)說玄要。陛下宜深思。一日，成吉思汗狩獵于東山，突然竄出一野豬，馬踣受傷，邱處機(jī)知悉后勸慰說：“天道好生，陛下已年高，不宜于狩獵這等風(fēng)險(xiǎn)事?！背杉己孤爮牧饲裉帣C(jī)的勸誡，兩個(gè)月未出獵。他說：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動以警之。似聞蒙古國境內(nèi)不孝者多，陛下宜明天威，以導(dǎo)有眾?！保ā对贰で裉帣C(jī)傳》）成吉思汗令侍臣記之，并遵邱處機(jī)之意遍諭全國。

真相：800年前丘處機(jī)赴阿富汗勸誡成吉思汗（組圖）金庸先生在《射雕英雄傳》中講述過這樣一件事情：暮年成吉思汗年老體衰，他聞聽"全真七子"之一的丘處機(jī)有養(yǎng)生長壽秘訣，便派人下詔請丘處機(jī)前往汗帳，想向他討教長生之術(shù)；此時(shí)，率軍西征的成吉思汗卻越行越遠(yuǎn)，丘處機(jī)眼見在燕京見不到成吉思汗，便上書《陳情表》表明自己年事已高，并無治國才能，盼望能等大汗東返后陛見。成吉思汗則再次下詔懇切催促丘處機(jī)西行。

大汗置酒于行營，宴間，大汗喟然嘆曰：“神仙此去，后會無期也，朕若有似疾而非疾之事，為之奈何？”真人曰：“陛下可出龍門山，于川西尋蝙蝠洞，穴口有泉，穴內(nèi)多蝙蝠，皆倒懸，中有百歲者，得而服之可長壽。陛下可入洞中養(yǎng)息七日，百病亦痊愈也?！贝蠛箚栐唬骸按说睾翁帉ひ?？”真人曰：“龍門山外有龍脈之地，于大小金川之間，有一蝙蝠山，此處乃是蝙蝠洞所在?！贝蠛顾烀加浖核c真人語。

邱祖圣誕和“燕九節(jié)”的來歷。燕九節(jié)的來歷。農(nóng)歷正月十九，都要舉辦“燕九節(jié)”，“這是紀(jì)念邱處機(jī)的節(jié)日?！?，邱處機(jī)祖師羽化后不久，有人看到他，衣帽穿戴與以前一樣等等，由此北京白云觀就熱鬧了起來，就有了燕九節(jié)盛會。它的本意是“宴邱”，即用酒席祭祀邱處機(jī)，叫白了成了“燕九”。邱祖簡介。祖師姓丘，名處機(jī)，字通密，號長春子。武漢長春觀在正月十九這天會如期舉辦邱祖誕法會，在這天上香禮拜，晉表祈福，獲福無限。

關(guān)于“全真教”道教開始于漢代的“太平道”與“五斗米道”。金秦志安《長生真人劉宗師道行碑》：“劉先生處玄，字通妙，號長生子，東萊之武官莊人……承安丁已，章宗召問至道之要。先生對曰：‘寡嗜欲則身安，薄賦斂則國泰?！?　　《元史·丘處帆傳》：“丘處機(jī)，登州棲霞人，自號長春子……金宋之季，俱遣使來召，不赴。歲己卯，太祖自乃蠻命近臣徹伯爾劉仲祿持詔求之…… 　　處機(jī)乃與弟子十有八人同往見焉……

飲至半酣，成吉思汗問木華黎等道：“人生世上，何事算為最樂？”木華黎道：“蕩平世界，統(tǒng)一乾坤，這是人生第一樂事?！背杉己沟溃骸笆堑?，但尚知其一，不知其二?！辈栃g(shù)道：“臂名鷹，控駿騎，御華服，乘著暮春天氣，出獵曠野，這也是人生樂事呢?！背杉己共淮稹＿@樣，整個(gè)蒙古草原上的游牧部落和泰加森林中的獵戶，都只承認(rèn)一個(gè)主人，即成吉思汗；在整個(gè)西征進(jìn)程中，扎蘭丁是唯一堅(jiān)持同成吉思汗抗衡到底的人。

成吉思汗為何讓邱處機(jī)執(zhí)掌天下道教？奉祀全真龍門派始祖長春真人邱處機(jī)的邱祖殿為觀中主殿，殿前有長春真人石碑，殿內(nèi)供奉明代塑的邱處機(jī)坐像，身穿道袍、手執(zhí)如意、仙風(fēng)道骨。自1957年開始，中國道教協(xié)會、中國道教學(xué)院和中國道教文化研究所等全國性道教組織、院校和研究機(jī)構(gòu)先后設(shè)在白云觀。諸多廟會中，白云觀別具一格，白云觀的春節(jié)廟會連開數(shù)天，以正月十九最為熱鬧，因?yàn)檫@是老掌門邱處機(jī)的生日，故稱“燕九節(jié)”。

成吉思汗的清心寡欲“一代天驕”成吉思汗無疑是古代中國最具有世界影響力的人物之一，鐵蹄到處，摧枯拉朽，幾乎以一己之力締造了疆域空前的大帝國。但當(dāng)成吉思汗的使臣到來之后，丘處機(jī)卻審時(shí)度勢，很快便應(yīng)允前往。丘處機(jī)共為成吉思汗講授了三次養(yǎng)生之道，成吉思汗極為嘆服，曾對左右說：“神仙三說養(yǎng)生之道，我甚入心?！痹谂c成吉思汗相處的時(shí)日中，除了傳授養(yǎng)生之道外，丘處機(jī)還擇機(jī)不斷進(jìn)言，勸其要戒殺戮、敬天愛民等。

【按：真奇石苑先生在看了拙作《向博友介紹掖縣八大景之："大基鳴泉" 》后留言："足跡遍布許多地方的丘處機(jī)（號長春子），曾于金世宗大定二十年（1180）至大定二十六年（1186）在陜西隴縣（寶雞市轄）龍門洞的山洞窟中隱居修煉七年呢。丘處機(jī)曾在普濟(jì)宮后面有大小山洞5個(gè),其中有邱處機(jī)修真洞，在石堂山竹林之后，文昌閣遺址之前，矗立著17座石碑，其中有普濟(jì)宮道士感念丘處機(jī)的功德建的《成吉思皇帝賜丘神仙手詔碣》碑。

丘處機(jī)說了什么讓成吉思汗念念不忘|國學(xué)|丘處機(jī)。丘處機(jī)與成吉思汗畫像（李云中繪）成吉思汗說：“其他國家邀請您，您都沒去，現(xiàn)在您不遠(yuǎn)萬里而來，我表示嘉許?！鼻鹛帣C(jī)也很會說話：“我乃是山野之人，奉詔而赴，這都是天意呀！”成吉思汗很高興，賜坐，設(shè)宴款待丘處機(jī)一行人，直截了當(dāng)?shù)貑柷鹛帣C(jī)：“您遠(yuǎn)道而來，有沒有帶來長生之藥給我？”丘處機(jī)回答：“我只有養(yǎng)生之道而無長生之藥。”

丘處機(jī)的西游記辛酉生 《長春真人西游記》的確是部道教書籍，它講的是丘處機(jī)見成吉思汗的故事，書的作者是丘處機(jī)的弟子李志常。道過勞乏，大汗第一個(gè)問題就是：“真人遠(yuǎn)來，有何長生之藥以資朕乎？”丘處機(jī)答：“有衛(wèi)生之道，而無長生之藥。”大概成吉思汗是不滿意這個(gè)答案的，但鑒于丘處機(jī)的誠懇，還是表達(dá)了對他的贊賞，并問人們都怎么稱呼丘處機(jī)。丘處機(jī)想回去了，他已經(jīng)75歲。

丘處機(jī) 1.丘處機(jī)熒幕形象丘處機(jī)是一個(gè)具有劃時(shí)代意義的人物，當(dāng)時(shí)，蒙古鐵騎在成吉思汗的率領(lǐng)下打遍天下無對手，滅國無數(shù)，建立了一個(gè)世界歷史上國土面積最大的國家。成吉思汗西征印度之時(shí)，丘處機(jī)受成吉思汗邀請第一次去會見成吉思汗，成吉思汗深感丘處機(jī)知識淵博，以長者之禮待之，丘處機(jī)于是以中原文化，諸如孔孟之道引導(dǎo)成吉思汗，才使成吉思汗放棄了攻進(jìn)中原后大肆屠城掠奪的打算，并且讓其子女學(xué)習(xí)中原文化，以禮御兵。

成吉思汗與丘處機(jī)十二次交談 分別后叮囑“神仙無忘朕”“翌日，又遣近侍官合住傳旨曰：真人每日來就食，可乎？師曰：山野修道之人，惟好靜處。上令從便?！钡诙?，成吉思汗派近侍官合住到丘處機(jī)帳中，傳達(dá)成吉思汗的話：“真人每天到成吉思汗御帳和大汗一起用餐行不？”丘處機(jī)自稱“山野”，他說：“我是修道之人，喜歡安靜，不過，既然皇上說了，那就按皇上的意思辦吧?！边@次見面前后6天。丘處機(jī)離開成吉思汗，又走了大約一年。

在據(jù)說是成吉思皇帝要牛逼大臣耶律楚材記錄的《玄風(fēng)慶會錄》里，開頭寫道：“欽奉皇帝圣議，宣請高道長春真人。歲在己卯正元后一日，敕朝，官劉仲祿資韶尋訪，直至東萊，適符圣意禮迎仙馭，不辭遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來。逮乎壬午之冬十月既望，皇帝畋于西域雪山之陽，是夕御行在設(shè)庭燎，虛前席延長春真人以問長生之道?！蓖瑯記]有什么治國安邦的訴求，只有“虛前席延長春真人以問長生之道”一句。大概這與成吉思皇帝信仰里世俗性有關(guān)。

武昌長春觀：尋找邱處機(jī)（文字版）武昌長春觀：尋找邱處機(jī)（文字版）畢竟，中國道教全真天下的四大十方叢林（北京白云觀，西安八仙宮、沈陽太清宮、武漢長春觀），唯獨(dú)武昌賓陽門前這座歷史悠久的道觀，在名稱上直接維系著邱長春。我站在“七真殿”邱處機(jī)真人塑像前沉思冥想，且不惜多費(fèi)筆墨回顧這段帶有傳奇色彩的真實(shí)歷史，只想說明，邱真人的西域“旅行”，為他，也為草原部落和中原民眾的福祉寫下濃墨重彩的一筆。

一代宗師邱處機(jī)（十）：太極宮里闡宏道一代宗師邱處機(jī)（十）：太極宮里闡宏道 [導(dǎo)讀]邱處機(jī)（1148年—1227年），字通密，道號長春子，登州人，道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家和醫(yī)藥學(xué)家。1224年三月，有圣旨云：“各處官員們，邱神仙的修行院舍，是他們?nèi)找鼓钫b經(jīng)文，為皇帝祝壽的場所。邱神仙等出家人隨處院舍蠲免一切差發(fā)稅賦。霸占敲詐出家人者，告到官司，應(yīng)重罪嚴(yán)懲?！辈l(fā)給邱神仙門下收執(zhí)。

邱處機(jī)與古城宣化曾有過一段深深的緣分。金興定三年（1219年），成吉思汗西征途中，聽身邊的漢臣劉仲祿說邱處機(jī)法術(shù)高超，道行深遠(yuǎn)，于是，成吉思汗產(chǎn)生了與邱處機(jī)相見的想法。1223年的4月，與成吉思汗待了近一年的邱處機(jī)，從西域東行，走了大約4個(gè)多月，于當(dāng)年8月初，75歲的邱處機(jī)，又返回了宣化。邱真人在宣化又住了多半年。邱處機(jī)與成吉思汗分別后，成吉思汗對邱處機(jī)十分關(guān)心，他多次寫信給邱處機(jī)，表達(dá)其深深的思念之情。

白云觀會神仙。白云觀“會神仙”這項(xiàng)節(jié)目，一直到清和民國還盛行，卻已經(jīng)變?yōu)榱藦R會中的一種游戲項(xiàng)目，邱道士讓位于趙公明，民俗色彩都被錢弄得有些光怪陸離。清時(shí)有竹枝詞：“才過元宵未數(shù)天，白云觀里會神仙，沿途多少真人降，個(gè)個(gè)真人只要錢?！泵駠兄裰υ~：“白云觀里會神仙，綠女紅男席地眠，我不求仙占吉利，窩風(fēng)橋下擲銅錢。”摸石猴，成為如今白云觀廟會中最引人入勝也最為人接受的節(jié)目，沒摸石猴，等于沒去過白云觀。

誰說神仙難得一見：仙緣不可失，看過這尊造像您就知道邱處機(jī)祖師長啥樣了目前所見丘處機(jī)造像極為稀少，與白云觀元代泥塑造像相對照，可見同樣為坐姿，造型、著裳、手勢均與本尊銅鎏金造像一致，可確定即是此人。道教造像同佛教造像相比，更注重寫實(shí)。丘處機(jī)雖是中國道教的代表性人物，但查閱相關(guān)典籍資料，歷代為其塑像卻不是很多，這件清初銅鎏金丘真人像的發(fā)現(xiàn)，為研究道教全真教提供了難得的實(shí)物資料。

故此二句可譯為：“馬丹陽真人徹悟了重陽祖師五行不能表達(dá)形容的至理名言，得到了九轉(zhuǎn)還丹起死回生的長生秘訣?！雹山鸸窍勺?，得四言而契道：此二句是譚處端祖師典故。末句云：“武宮養(yǎng)性真仙人，須作長生不死人?！笔菤q九月，王重陽祖師語其徒馬丹陽，長真自東而來，師與母但往參謁祖師，一見之問：“汝解壁間語否？”師不言，四人相視而笑，正所謂“目擊道存之妙也?！庇盅酝踔仃栕鎺煇燮湟笄?，美其專精，顧其神采之不群。

成吉思汗與丘處機(jī)的友誼成吉思汗與丘處機(jī)的友誼小故事網(wǎng) www.xiaogushi.com 2011-7-15 10:18:49.丘處機(jī)坦誠地回答說：“要長生，須清心寡欲：要一統(tǒng)天下。須敬天愛民?！币痪湓捴v得成吉思汗醍醐灌頂，深深折服，他大力贊譽(yù)丘處機(jī)為濟(jì)世度人的“神仙”。成吉思汗深感丘處機(jī)知識淵博，丘處機(jī)也深深佩服成吉思汗有英雄氣概，最后兩個(gè)人相互仰慕，彼此欣賞，友情已經(jīng)悄然萌生。丘處機(jī)于是以中原文化，諸如孔孟之道引導(dǎo)成吉思汗。

西行萬里 一言止殺的丘處機(jī)。丘處機(jī)率眾徒長途跋涉兩年，在成吉思汗近臣劉仲祿和大將博爾術(shù)的保護(hù)下渡過阿姆河后，終于到達(dá)成吉思汗的駐地。歸途中，成吉思汗還派元帥賈昌從他的駐地趕去探望，轉(zhuǎn)達(dá)成吉思汗對丘處機(jī)的思念：“神仙自春及夏，道途不易，所得食物、驛騎安好？到宣德等處，地方官員安排是否滿意？招諭在下之人是否迎接你？朕常念神仙，神仙無忘朕?！睆氖份d的細(xì)節(jié)中，可以看出成吉思汗對丘處機(jī)的感念和周到。

鎮(zhèn)海奏答：“有人尊之曰師傅者、真人者、神仙者?！背杉己拐f：“自今以往，可呼神仙?！庇谑?，成吉思汗及所有部眾都尊稱丘處機(jī)為“神仙”。1223年初，丘處機(jī)幾次向成吉思汗辭行，成吉思汗問使者阿里鮮：“神仙在漢地有多少弟子？”阿里鮮答：“很多。神仙來的時(shí)候，我見到官府在催督差發(fā)?！背杉己闺S即下詔豁免全真道的賦役，并派兵沿途護(hù)送。關(guān)于成吉思汗問道丘處機(jī)的內(nèi)容，雖然當(dāng)時(shí)成吉思汗命令秘而不宣，但也不是無跡可尋。

成吉思汗請丘祖為其講道釋玄成吉思汗請丘祖為其講道釋玄 (2012-01-30 14:47:59)在這種情況下，西行去見成吉思汗呢？兩人見面后，邱祖行抱拳禮，成吉思汗問以長生之藥，他回答說：“我沒有長生之藥，但有長壽之道，養(yǎng)生當(dāng)以清心寡欲為要?！背杉己褂謫栆灾螄溃f：“欲統(tǒng)一天下者，必在乎不嗜殺人，須敬天愛民為本……”成吉思汗大悅，并命令左右記下，以育后人。

"后來這一理論為《太平經(jīng)》所吸收發(fā)揮，直接推動了道教養(yǎng)生的形成發(fā)展。無論從其理論體系，還是對后世養(yǎng)生發(fā)展的作用影響來看，《參同契》都堪稱中國養(yǎng)生史上劃時(shí)代的著作，它標(biāo)志著經(jīng)過兩漢的發(fā)展，以黃老清靜思想、天人合一觀點(diǎn)、陰陽五行學(xué)說以及人體生理認(rèn)識等為基礎(chǔ)的養(yǎng)生理論融合成為一個(gè)和諧的整體，爐鼎人天模型的建立，確立了道教養(yǎng)生的人天觀和人體觀內(nèi)核，從而確立了其養(yǎng)生方法特有的科學(xué)價(jià)值和理論根據(jù)。

彭祖八百歲長生隱訣彭祖八百歲長生隱訣----道海玄微（七十七）----蕭天石。彭祖《長生經(jīng)》曰：“真元一炁，萬古常存。長生久視，但守自然?！?又曰：“胎元煉氣之法，神化無方之術(shù)，訣妙總要靜字功夫足。將靜之時(shí)，內(nèi)視返聽，內(nèi)觀觀自性，返聽聽自聲(聲一作心)，修身養(yǎng)性，法天則地。洗心養(yǎng)性，法日月明。除欲止念，內(nèi)守虛無。偽道養(yǎng)命，至道養(yǎng)性，大道養(yǎng)神?！狈泊司隳恰胺胖煜露詼?zhǔn)，萬世以俟圣人而不惑”者也。