丘處機(jī)，中國(guó)金代全真道掌教真人、思想家、政治家、文學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家。74歲高齡遠(yuǎn)赴西域，行程35000里，因勸說(shuō)成吉思汗止殺愛(ài)民而聞名古今，被奉為全真道“七真”之一，以及全真龍門(mén)派祖師。

丘處機(jī)，1148年（農(nóng)歷正月十九日）生于山東登州棲霞，自幼失去雙親，嘗遍人間辛苦。從童年時(shí)就向往修煉成“仙”，少年時(shí)棲身村北的公山，過(guò)著“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風(fēng)”的生活。傳說(shuō)，他為了磨煉意志，曾一次次將銅錢(qián)從石崖上扔進(jìn)灌木叢，直到找到為止。

丘處機(jī)19歲出家寧海昆崳山（今牟平東面，文登境內(nèi)），1167年開(kāi)始學(xué)道。1168年拜全真道祖師王重陽(yáng)為師，王重陽(yáng)為他取名處機(jī)，字通密，號(hào)長(zhǎng)春子。

1169年（金大定九年），王重陽(yáng)攜弟子4人西游，途中羽化于汴梁城，彌留之際囑咐說(shuō)：“處機(jī)所學(xué)，一任丹陽(yáng)。”自此，丘處機(jī)在馬丹陽(yáng)教誨下，知識(shí)和道業(yè)迅速長(zhǎng)進(jìn)。丘處機(jī)在王重陽(yáng)祖師仙去后，入磻溪穴居，歷時(shí)六年，行攜蓑笠，人稱“蓑笠先生”。后又赴饒州龍門(mén)山（今寶雞市）隱居潛修七年，成為全真龍門(mén)派創(chuàng)始人。

這期間，他“煙火俱無(wú)，簞瓢不置”，“破衲重披，寒空獨(dú)坐”，生活極為清苦，但“靜思忘念，密考丹經(jīng)”，潛心于養(yǎng)生學(xué)和道學(xué)的研究，并廣交當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)士，獲得了豐富的歷史、文化知識(shí)。

1188年（金大定二十八年）3月，丘處機(jī)應(yīng)金世宗召，從王重陽(yáng)故居赴燕京（今北京），奉旨塑王重陽(yáng)、馬丹陽(yáng)（時(shí)已羽化）像于官庵，并主持了“萬(wàn)春節(jié)”醮事。同時(shí)，丘處機(jī)首次向皇帝作“持盈守成”的告誡，名聲因此大振。

1191年（金明昌二年）秋，丘處機(jī)東歸故里，修建了一處修道之所，金章宗皇帝賜匾額“太虛觀”，即后來(lái)的太虛宮。因該宮地處濱都里村，棲霞人俗稱之濱都宮。

1203年祖師劉處玄羽化，丘處機(jī)成為全真道第五任掌教。丘處機(jī)掌教時(shí)間長(zhǎng)達(dá)二十四年，期間他在政治和社會(huì)上積極發(fā)揮自己的影響，使全真道的發(fā)展進(jìn)入興盛時(shí)期。

在1203至1219年間，他在山東蓬萊、芝陽(yáng)、掖縣、北海和膠西等地傳教；1214年，山東發(fā)生楊安兒起義，金朝駙馬都尉仆散朝恩請(qǐng)丘處機(jī)協(xié)助招撫亂民。憑藉丘處機(jī)的聲望，登州和萊州等地很快恢復(fù)平靜。1216至1219年間，南宋和金朝政府屢次詔請(qǐng)丘處機(jī)赴朝，但他都沒(méi)有前往。

1219年冬，元太祖成吉思汗派近臣劉仲祿持詔書(shū)相邀，丘處機(jī)說(shuō):“我循天理而行，天使行處無(wú)敢違?！彼鞄У茏?8人前往。歷時(shí)3年，行程萬(wàn)里，74歲高齡的丘處機(jī)終于會(huì)成吉思汗于雪山，開(kāi)啟了萬(wàn)里西行的止殺傳奇。1224年(元太祖十九年)，丘處機(jī)回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天長(zhǎng)觀(今白云觀)。同年，丘處機(jī)曾持旨釋放淪為奴隸的漢人和女真人3萬(wàn)余，并通過(guò)入全真教即可免除差役的方式，解救了大批漢族學(xué)者。自此，全真教盛極一時(shí)，丘處機(jī)的聲譽(yù)亦登峰造極。寺廟改道觀、佛教徒更道教者不計(jì)其數(shù)。

1227年（蒙古太祖二十二年、金朝正大四年）農(nóng)歷七月初九日，丘處機(jī)仙化于長(zhǎng)春宮（原名天長(zhǎng)觀）。其時(shí)，瑞香氤氳整個(gè)北京城三日，世人皆稱奇。元世祖時(shí)，追尊其為“長(zhǎng)春演道主教真人”。天下百姓為紀(jì)念“丘神仙”的無(wú)量功德，遂定其生辰正月十九為“燕九節(jié)”，歲歲慶祝至今，現(xiàn)已成為京津地區(qū)的著名風(fēng)俗之一。

長(zhǎng)春真人直接繼承了王重陽(yáng)祖師“三教合一”的思想，闡揚(yáng)全真旨意。丘祖認(rèn)為，先圣所示之大道各有旨趣而一理相貫，不相違逆。他曾說(shuō)：“儒釋道源三教祖，由來(lái)千圣古今同”（《磻溪集》卷一）。三教大道，皆可救世，適時(shí)而用，只是世人執(zhí)迷不悟，自造憂患。在處世上，他說(shuō)“和光同塵隨是非，化聲相待無(wú)相潔”，然而“達(dá)士隨方化有情”（《磻溪集》卷三），提倡隨緣說(shuō)法，方便行事，弘揚(yáng)教化，引人向善。雖然“眾人皆不悟，三教莫能規(guī)”（《磻溪集》卷四），而長(zhǎng)春真人仍致力于“建德隨方料物宜，因時(shí)設(shè)教從人樂(lè)”（《磻溪集》卷三）。真人年逾七旬，西游萬(wàn)里，度化成吉思汗戒殺之德，便是其慈憫精神的體現(xiàn)。

農(nóng)歷正月十九是丘祖誕辰。相傳，正月十八晚，丘處機(jī)化身為士族、官吏，或裝成游人、婦女，或打扮成乞丐，重返白云觀。誰(shuí)有運(yùn)氣碰到這位神仙，就能祛病延年。于是，皇帝派人送來(lái)祭祀酒席，前來(lái)觀內(nèi)頂禮膜拜的人絡(luò)繹不絕。道徒們?cè)谒蓸?shù)下構(gòu)筑十九座簡(jiǎn)易圓房，盤(pán)腿而坐，進(jìn)行說(shuō)法。人人希望有幸遇到道祖真師，有些人索性前往觀內(nèi)，徹夜不眠，或躲在觀內(nèi)的僻靜角落，期望會(huì)到神仙，由此也就形成了“燕九節(jié)”的傳統(tǒng)?！把嗑拧钡谋疽馐恰把缜稹保从镁葡漓肭鹛帣C(jī)，叫白了成了“燕九”。現(xiàn)如今，各地道觀只有過(guò)了正月十九丘祖圣誕，才算是忙完了春節(jié)事務(wù)。清代成書(shū)的《燕九節(jié)枝詞》詩(shī)云：

“正月十五燕九節(jié)，神仙肯授長(zhǎng)生訣。

只今留得白云觀，峭寒遍地霜花結(jié)?！?/p>

（老照片：燕九節(jié)法會(huì)）

【丘祖寶誥】

至心歸命禮

隱顯莫測(cè)。抱道無(wú)窮。腹養(yǎng)黃芽。鼎飛白雪。體靜潛而藏天地。心寂默而轉(zhuǎn)乾坤。妙?yuàn)Z陰陽(yáng)。玄超無(wú)極。授金丹之至訣。普度后人。演嗣系之傳衍。玄裔萬(wàn)世。全真教主。浩德恩師。大悲大愿。大惠大仁。祖師長(zhǎng)春妙道。開(kāi)玄宏道真人。廣援普度天尊。

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