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曲中直
有人會說，你一個小小的萊州，名不見經(jīng)傳，有啥可說的。不然！ 【曲中直按：掖縣（今萊州市）古跡眾多，較之全國各大景觀，絕不遜色。秦始皇、韓信、漢武帝、隋煬帝、唐太宗、李白、宋太祖、蘇軾、宗澤……，都曾經(jīng)到過萊州，并留下祭祀陰主、會神祈雨等優(yōu)美故事；劉長生、丘處機(jī)在此建觀修道；北魏光州刺史鄭道昭在此留下了珍貴的書法瑰寶；趙明誠、李清照夫婦在這里完成了《金石錄》。萊州市為山東省文物大縣之一，有國家級文物保護(hù)單位2處、省級文物保護(hù)單位5處、市、縣級文物保護(hù)單位8處。據(jù)《掖縣全志》（光緒本）稱掖縣有八大景：“寒同仙洞、大基鳴泉、海廟畫壁、圣水丹霞、三山望潮、燕阜觀射、幸臺古字、杲村浪石。”蜚聲遐邇，博友劉詠明先生發(fā)布了博文《游云峰，嘆“保護(hù)”》引起了博友的熱議，我借此機(jī)會向博友們介紹“掖縣八大景”的過去和現(xiàn)在。讓大家了解萊州。前些時發(fā)布的《東海神廟的歷史沿革》是掖縣八大景之一的“海廟畫壁”】 【詠明按：07年我曾到大基山一游,待登至峰頂我才明白為什么這里是“黃帝所常游”為什么“劉長生、邱處機(jī)在這里修真”。原來這里三面群山擁抱，正面卻是無際平川，正如一太師椅，靠背處巍然聳立，扶手兩邊，相呼應(yīng)，如臂膀。山雖不高，卻有登泰山小天下之感，林雖不深，卻尤覺八面來風(fēng)，萬祥歸一。我不懂風(fēng)水學(xué)，卻不知不覺被這里天造地設(shè)的青山綠水深深震撼了！】
“大基鳴泉”在萊州城東10公里處的大基山森林公園內(nèi)。大基山，又稱東萊山、掖山。司馬遷《史記》曰：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常游，與神會”。是全球華人中過、戈、柯、任等十六個姓氏的發(fā)祥地。山中的遺址和景點(diǎn)表明：這里不僅是中國傳統(tǒng)文化三大支柱之一的道教文化發(fā)祥地，也是華夏神祗文化的發(fā)祥地。過去，史書上對此曾有“秦皇游而忘返，漢武過而樂留”的贊語。景區(qū)內(nèi)一步一景，令人流連忘返的生態(tài)景點(diǎn)有二十余處。
大基山，海拔300米以上的峰頂10個，主峰海拔478米?！兑纯h志》記載：“掖水出焉，中為邃谷曰道士谷，劉長生修真處也”。此處群峰環(huán)抱，中為幽谷，谷呈葫蘆狀，方圓近5公里，群山環(huán)列，白云繚繞，峭壁陡立。谷西南至東北角一條小徑蜿蜒穿谷而出。谷內(nèi)林豐木繁，古樹參天，芳草萋萋，山花野果，清香流溢，因無村居阡陌，纖塵不染，清靜安謐。昔日谷底清泉四涌，溪流縱橫，潺潺流水經(jīng)年不斷。 “大基鳴泉”就在谷底東坡，原無生殿下的百花叢中。冷冷清泉順著石罅汩汩涌出，不斷滴入小石池中，泉聲丁冬似琴，又由池中緩緩漫出，其水清涼醇厚，甘美爽口，水質(zhì)極佳，因而被譽(yù)為“大基鳴泉”。這里山美谷美水美，清幽絕俗，因此自古就有 “郡之甲勝”、“一郡之最”之美譽(yù)。 早在魏晉南北朝時期，這里就是好仙樂道者們隱居修真的理想之地。歷代有道士、道姑在此修身養(yǎng)性，故此山谷稱為道士谷，是中國道界五名山之一。道士谷中的《先天觀》，由全真道隨山派創(chuàng)始人劉長生所建。金承安年間，劉長生奉金帝御旨在道士谷建觀，注經(jīng)傳道，并書法刻石，直至羽化。宋末元初，全真教七真人之一的邱處機(jī)曾在此修煉，并在西側(cè)摩崖留有題刻。 山谷至山頂分布?xì)v代摩崖刻石達(dá)24處。著名書法家、北魏光州刺史鄭道昭于公元512年在此山留下題刻12處，其主要刻石有《登大基山詩》、《中明之壇》等，均刻在山內(nèi)險峻的摩崖之上。鄭道昭酷愛山川，慕仙樂道，于公務(wù)之暇率僚佐、攜道友來此山中談經(jīng)論道，吟詩揮毫。并常常留宿山中，他在大基山結(jié)廬棲息，特建居所，號曰“白云鄉(xiāng)青煙里”。在此修身養(yǎng)性談老莊， 掃石置壇，祭祀四神，刻石以記，并設(shè)仙壇五處。所有這些北朝題刻，均按東西南北中、前、后山門分布，以“四方之神”：青龍、白虎、朱雀、玄武，來定東西南北四方之位，它充分反映了鄭道昭晚年的愛仙樂道思想。其中尤以延昌元年（公元512年）的《登大基山詩》，又稱《置仙壇詩》著名。此刻石鐫刻于西峰東側(cè)山腰的一長方形獨(dú)立巨石上。石高約2.90米,寬4.20米，厚約1.5米，狀如枇杷果，故稱“枇杷石”?？淌指呒s9厘米，寬約10厘米，共206字，字字剛勁挺拔，筆力雄強(qiáng)，雖歷經(jīng)千年滄桑，依然字跡清楚可辯，雄偉壯觀，其詩中云：“東峰青煙寺，西嶺白云堂。朱陽臺望遠(yuǎn)，玄崖靈色光。四壇周四嶺，中明起前崗?！?/p> 1988年1月13日，這里被國務(wù)院定為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這里同云峰山鄭道昭石刻聯(lián)成一體，成為了國際書法旅游專線，每年接待日本書法團(tuán)體約600人次。近幾年來，日本書法界為保護(hù)大基山的鄭道昭刻石先后捐資630萬元，建造了四個保護(hù)碑亭。 金《先天觀》刻石和邱處機(jī)的泰和四年（1204年）《長春子道士谷春日登覽詩》刻石至今依然屹立于西山腰。歷代道家修建的老子廟、先天觀、玉皇殿、姑子庵等，現(xiàn)今仍在。 道士谷東北端有一孤峰，巨石崔巍，形若花冠，人稱“蓮花盆”，盆內(nèi)刻有“玄靈宮”三字。 山上松柏槐桃李等三十多種，植物密布，構(gòu)成了流芳溢翠的林海景觀。1992年，大基山林場被山東省林業(yè)廳批準(zhǔn)為省級森林公園。 2002年，東北隅村出資開發(fā)建設(shè)大基山旅游項目，主要內(nèi)容是修復(fù)山上古文化遺跡。經(jīng)過近兩年的時間，已恢復(fù)修建了大基湖、先天觀、白云庵、太清宮（含太清殿、五祖殿、七真祠、玉皇殿）、泰山圣母廟、光月祠、東萊山祠、圣水泉、二侯祠、霽月樓等景觀。到大基山游覽，可欣賞到：太清宮高大的殿堂內(nèi)重修起的老子像，重新繪制的在國內(nèi)失傳三百余年的“八神”、“九仙”圖像和玉皇殿依舊制修造的全真教五祖的像及七真祠塑像等等，可充分領(lǐng)略大基山豐厚的道教文化底蘊(yùn)。
【按：真奇石苑先生在看了拙作《向博友介紹掖縣八大景之：“大基鳴泉” 》后留言：“足跡遍布許多地方的丘處機(jī)（號長春子），曾于金世宗大定二十年（1180）至大定二十六年（1186）在陜西隴縣（寶雞市轄）龍門洞的山洞窟中隱居修煉七年呢?！庇胁┯鸦貜?fù)道：“按“射雕”說還去過蒙古，也不知是真是假。更不知修煉了這么長、次數(shù)這么多，有無功效？”本文試就此事作簡要介紹】
丘處機(jī)去過蒙古，會見成吉斯汗確有其事。 丘處機(jī)，字通密，號長春子，后人稱其為“長春真人”、“丘神仙”，1148年生于山東登州（今棲霞濱都村）。幼即敏而強(qiáng)記，惜雙親早逝，生活凄苦，遂萌生修仙之心，19歲獨(dú)去昆崳山煙霞洞（牟平東）修煉。羿年聞道教祖師王重陽在寧海（今煙臺牟平區(qū)）布道，遂下山拜之為師，是全真七子中造詣最高的人。1168至1170年間，隨王重陽在山東和河南傳教。1170年春，王重陽在河南汴梁仙逝。1174年(金大定十四年)8月，丘處機(jī)隱居皤溪(在今陜西省寶雞市西南部) 穴居潛修6年，常行攜蓑笠，人稱“蓑笠先生”。又到隴州龍門山潛修7年。成為全真龍門派創(chuàng)始人。這期間，他“煙火俱無，簞瓢不置”，“破衲重披，寒空獨(dú)坐”，生活極為清苦，但“靜思忘念，密考丹經(jīng)”，潛心于養(yǎng)生學(xué)和道學(xué)的研究，并廣交當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)士，獲得了豐富的歷史、文化知識。 1188年奉金世宗詔去北京主持“萬春節(jié)”1191年回故里建《太虛觀》，在萊州、登州、青州、嶗山等地傳道。 1206年，成吉思汗建立蒙古政權(quán)，發(fā)動了大規(guī)模的擴(kuò)張戰(zhàn)爭。為治理天下，成吉思汗決定選招賢能之人。他得知丘處機(jī)博古通今，才能超群，想招為國師，遂兩次遣使召見，丘避而不見。成吉思汗求賢若渴，不肯放棄。于1219年第三次派遣近侍劉仲祿備輕騎素車、攜帶手詔至萊州傳旨，敦請丘處機(jī)赴西域相見。丘處機(jī)認(rèn)為西行有利于拯救生靈，遂毅然率徒１８人，于1220年從萊州出發(fā)，跋山涉水，歷盡千辛萬苦，途經(jīng)蒙古、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗等國，歷時兩年多，于1222年初夏，74歲的抵達(dá)雪山(今阿富汗興都庫什山)， 當(dāng)時，蒙古騎兵每攻占一地，輕者大肆劫掠、抓戰(zhàn)俘和女人為奴隸，重者屠城，可是經(jīng)與丘處機(jī)會晤后便少有殺戮，后來成吉思汗的子孫滅宋，中國的文化、建筑等沒有遭到毀滅性打擊，這中間丘處機(jī)所起的作用不可估量。后人評說丘處機(jī)有“一言止殺”之功。贊揚(yáng)丘處機(jī)的最大貢獻(xiàn)是使“四百州半獲安生”，幸免於難的百姓“不啻乎百千萬億”；清高宗撰寫一幅對聯(lián)，謂：“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟(jì)世有奇功”，“救生靈于鼎鑊之中，奪性命于刀鋸之下”，其中「一言止殺」四字成為簡括丘處機(jī)貢獻(xiàn)的常用詞。元太祖十九年，(1224年)丘處機(jī)回到燕京，住天長觀(今白云觀)，奉旨掌管天下道教，使全真道得到很大發(fā)展。丘處機(jī)曾持旨釋放淪為奴隸的漢人和女真人3萬余。并通過入全真教即可免除差役的方式，解救了大批漢族學(xué)者。自此，全真教盛極一時，丘處機(jī)的聲譽(yù)亦登峰造極。寺廟改道觀、佛教徒更道教者不計其數(shù)。1227年(元太祖二十二年)，丘處機(jī)病逝于天長觀，終年80歲。元世祖時，追封為“長春演道主教真人”。遺骸葬于白云觀(在今北京宣武區(qū))。 丘處機(jī)曾在普濟(jì)宮后面有大小山洞5個,其中有邱處機(jī)修真洞，在石堂山竹林之后，文昌閣遺址之前，矗立著17座石碑，其中有普濟(jì)宮道士感念丘處機(jī)的功德建的《成吉思皇帝賜丘神仙手詔碣》碑。碑文是成吉思汗第三次召請丘處機(jī)去西域的詔書。全文共４０６字。碑高1.8米，寬0.63米，厚0.23米，平首?？瑫?，計16行字，滿行32字。詔書全文： “制曰：天厭中原驕華太極之性。朕居北野嗜欲莫生之情，反樸還淳，去奢從儉，每一衣一食與牛豎馬圍共弊同饗；視民如赤子，養(yǎng)士若弟兄，謀素和，思素畜，練萬眾，以身人之先，臨百戰(zhàn)無念。我之后七載之中成大業(yè)，六合之內(nèi)為一統(tǒng)，非朕之行有德，蓋金之政無恒，是以受天佑獲承至尊。南連蠻宋，北接回紇，東夏西夷，悉稱臣佐，念我單于國千載百世以來示之有也。然而任太守重，治平猶懼有闕，且夫刳舟剡楫將欲濟(jì)江河也，聘賢選佐以安天下也。朕踐祚以來，勤心庶政，而三九之位未見其人，訪聞丘師先生體真履規(guī)，博物洽聞，探賾窮理，道中德著，懷古君子之肅夙，抱真上人之雅操；久棲嚴(yán)谷，藏聲隱形，闡祖師之遺化，坐致有道之士云集仙徑，莫可稱數(shù)。自干戈而后，伏知先生又隱山東舊境，朕心仰懷無已，豈不聞渭水同車、茅蘆三顧之事？奈何山川防闊，有失躬迎之禮，朕但避位側(cè)身，齋戒沐浴，選差近侍官劉仲祿，備輕騎素車，不遠(yuǎn)千里謹(jǐn)邀先生仙步，不以沙漠悠遠(yuǎn)為念，或以憂民當(dāng)世之務(wù)，或以恤朕保身之術(shù)，朕親侍仙座，欽惟先生將咳唾之，余但授一言斯可矣！今者聊發(fā)朕之微意，萬一明于詔章，誠望先生既著大道之端，要善無不應(yīng)，亦豈違眾生小愿哉？故茲詔示，惟宜知悉。 石堂山普濟(jì)宮毀于文革，但是《成吉思皇帝賜丘神仙手詔碣》歷經(jīng)690多個春秋，卻被完好地保存下來。成為不朽的歷史，記述著一段感人的故事。 李志常（1193～1256）為丘處機(jī)西行隨行弟子之一，他詳細(xì)記載了長春真人丘處機(jī)西行的經(jīng)過，撰書二卷，書名《長春真人西游記》，李志常字浩然，號真常子，又號通玄大師，后任掌門十八年。（1238～1256）。 材料來源：耶律楚材編《玄風(fēng)慶會錄》、李志常編《長春真人西游記》、《元史·邱處機(jī)傳》、《中國道教》雜志及互聯(lián)網(wǎng)。 |
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