故事內(nèi)容

    魏文侯（魏斯）作為三家分晉后的新興諸侯，重用李悝、吳起、西門豹等賢臣，推行變法，發(fā)展農(nóng)業(yè)，整頓吏治，使魏國成為戰(zhàn)國初期最強盛的諸侯國。

    司馬光通過魏文侯的治國之道，強調(diào)“任賢”與“守信”的重要性。魏文侯尊重士人，如冒雨赴約與山野隱士段干木會面，體現(xiàn)“禮賢下士”的德行。他嚴守承諾，如終止狩獵以履行與臣民的約定，樹立“信義”的典范。

    魏文侯的成功證明：新興政權(quán)若能用賢臣、立法度、重民生，即可在亂世中崛起。這與智伯瑤的失敗形成鮮明對比。

政治思想

    1.名分與秩序。禮法崩潰導(dǎo)致舊秩序解體。司馬光認為，周王室的冊封行為破壞了“君臣名分”，導(dǎo)致權(quán)力合法性喪失，天下陷入無序。他主張“正名”是維護政治秩序的根本。

    2.德才之辨。德才失衡決定個人成敗。強調(diào)德行是統(tǒng)治者的核心素質(zhì)，無德之才終將招致禍患。

    3.強弱轉(zhuǎn)化。通過智氏滅亡與魏國崛起，揭示權(quán)力博弈中“強弱無常”的規(guī)律：驕橫者衰，修德者興。

千古名句

    “治亂之機，在于用人；興亡之本，在于民心”。這是魏文侯治國與智伯瑤敗亡的比照。民心向背影響國家興亡。 

    “才者德之資，德者才之帥”。這是司馬光對德才關(guān)系的經(jīng)典論斷。

    “禮崩樂壞，天下爭于氣力”。 這是對三家分晉后戰(zhàn)國亂局的總結(jié)。

    統(tǒng)治者重視名分、修德任賢，以重建政治倫理，維系長治久安。