兩千多年前的莊子意識(shí)到，世界上有很多東西，用現(xiàn)有的知識(shí)是解釋不了的。但是，他并沒(méi)有因此就皈依了哪個(gè)教派，成為了誰(shuí)的虔誠(chéng)信徒，而是從自身、從自己的心靈中去尋找答案。

莊子發(fā)出了這樣的感慨：“非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。”這里的“彼”，是“我”的對(duì)應(yīng)面，也可以說(shuō)是這個(gè)世界。

這句話的意思是說(shuō)，如果沒(méi)有“我”的對(duì)立面，也就是這個(gè)世界，如果是不存在的，那么，“我”也就不會(huì)存在。如果“我”不存在，那么對(duì)“我”來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界也不存在。所以，“我”和世界，是不能分開(kāi)的兩面，世界生出了“我”，“我”又生出了世界。

可是，“是亦近矣，而不知其所為使?！?/strong>把“我”和世界看作是一體兩面，這樣的認(rèn)識(shí)雖然可以接近世界真實(shí)的樣子，但就像在討論雞生蛋還是蛋生雞一樣，我們還是沒(méi)法知道，這一切到底是受到什么的驅(qū)使。除非回到世界開(kāi)始的那一刻，否則很難有個(gè)明確的答案。

莊子也弄不明白，到底是什么力量，讓我們和世界彼此相生。于是，他開(kāi)始尋找那個(gè)真正的世界主宰。他發(fā)現(xiàn)，雖然世界的運(yùn)行是遵循著一定的規(guī)律，可以去實(shí)踐并且得到驗(yàn)證，但是不管怎么著也找不到，有什么神明真實(shí)存在的痕跡。

所以，這個(gè)主宰不是耶穌基督，也不是玉皇大帝，而是一種看不見(jiàn)摸不著的道理。

為了證明這個(gè)想法，莊子看向了離自己最近的東西，也就是自己的身體。“百骸、九竅、六藏、賅而存焉，吾誰(shuí)與為親？汝皆說(shuō)之乎？其有私焉？”

“百骸”“九竅”和“六藏”，都是我們身上的器官。人身上有206塊骨頭，是為“百骸”。雙眼、雙耳、兩個(gè)鼻孔、一張嘴巴，再加上用來(lái)排泄的兩個(gè)孔，古人稱(chēng)之為“九竅”。心、臟、脾、肺、加上左右兩顆腎，就是我們的身體里的“六藏”。

莊子從內(nèi)到外，看遍自己的每個(gè)器官，然后就開(kāi)始連珠炮似的提問(wèn)了，“我們身上的這些骨頭、五官和內(nèi)臟，我們和哪個(gè)更親近呢？我們對(duì)它們都同樣喜歡嗎？還是說(shuō)會(huì)偏愛(ài)其中的某一個(gè)呢？

還有，這些器官在我們體內(nèi)，是不是就像我們的臣妾仆人一樣，各有分工，彼此協(xié)作呢？可如果是這樣，沒(méi)有一個(gè)總體的管理者，它們又是怎么能相互配合得這么天衣無(wú)縫呢？

還是說(shuō)，它們之間其實(shí)是有君與臣的關(guān)系，一些器官會(huì)聽(tīng)命于另一些器官，這另一些器官又被其它級(jí)別更高的器官所牽制。那么，這樣層層推上去，這群大臣所服從的最高君王，又到底是誰(shuí)呢？是“我”嗎？可“我”不就是由這些器官組成的嘛？連百分百的了解都說(shuō)不上，又何談控制呢？

所以，莊子做出了大膽的推測(cè)，他想，也許在天地之間，真的有這么一個(gè)“主宰”，不管我們能不能感知到它，不管我們明不明白它究竟是怎么一回事兒，它都存在于我們身邊，默默地制定了世間萬(wàn)物的規(guī)律，造化出一個(gè)廣袤多彩的世界，也創(chuàng)造出了有形的我們。

這樣想來(lái)，我們和世間其它的事物也沒(méi)有什么不同，我們面對(duì)著同樣的無(wú)奈，那就是衰老和死亡。從出生的那天起，我們的身體和精神，就在與外界的萬(wàn)物摩擦、碰撞，日漸消磨，飛快地?fù)p耗著。我們有時(shí)能感受到這些變化，但是卻沒(méi)有辦法阻止。

唉，“其行進(jìn)如馳，而莫之能止，不亦悲乎”。

在自然的腳步下，人類(lèi)是多么的渺小，世界上有太多我們無(wú)法改變的事實(shí)。就像那秋去冬來(lái)，云卷云舒，也像那生老病死，悲歡離合，我們?cè)谧匀坏恼瓶叵?，眼看著自己被一點(diǎn)點(diǎn)地打磨著、損耗著，卻無(wú)法阻止這些變化。仔細(xì)想想，也真是一件令人憂傷的事情。

2 莊子的迷茫

一旦意識(shí)到，有一種不可名狀的力量正掌控著我們和世界，人類(lèi)的生命就顯得更加渺小。就連智慧如斯的莊老師，也有那么一瞬間，感到悲哀和迷茫。

“終身役役而不見(jiàn)其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！”

我們很多人的一輩子，像是被奴役了一樣，尋尋覓覓，忙忙碌碌，卻總也達(dá)不到所謂的成功。我們的精神疲憊，心靈也不健康，疲于奔波卻找不到自己的歸宿。就這樣活著，就算沒(méi)有死去，又有什么意義呢？韶華易逝，皺紋和白頭發(fā)，這還只是肉體上的衰老消磨。而比它更可怕的，是我們的心靈也跟著一塊兒老去，再也找不回那個(gè)純粹的自己。這是多么悲哀的事情??！

人的一生，難道就要這樣渾渾噩噩地度過(guò)了嗎？還是說(shuō)，只有我莊子是這樣。而這世上，卻還有別人其實(shí)是人間清醒？

從這些感慨中，我們也漸漸能明白莊子寫(xiě)下這篇《齊物論》的用意。大自然有萬(wàn)千聲響，社會(huì)上的人們有各種不同心態(tài)，這一切的一切，都合乎的是“天道”，也就是世間的規(guī)律。它默默地造就了萬(wàn)物，也造就了我們的肉體。然而，我們的肉體卻只是靈魂暫時(shí)的容器，不是靈魂最終的歸宿。

肉體總會(huì)隨著時(shí)間的流逝，日漸老化、崩潰，但只有心靈是完全可以由我們自己掌控。當(dāng)我們?yōu)榱巳怏w上的欲望，委屈或壓抑自己的心靈時(shí)，實(shí)際上是舍本逐末，傷害了我們最寶貴的，而去滿足那注定會(huì)衰敗的。

那么，我們?cè)凇疤斓馈泵媲埃y道就真的無(wú)能為力嗎？就像遇到那個(gè)歷練路上的終級(jí)BOSS，我們有沒(méi)有什么方法，能出奇制勝，扳回一局？其實(shí)，認(rèn)識(shí)到規(guī)則本身，已經(jīng)是一種勝利，而能清醒地審視世界，清晰地利用規(guī)則，則是另一層勝利。

特約撰稿人：

沈不周，北京大學(xué)中文系畢業(yè)