鄭子太極拳架學(xué)習(xí)心得（1）——預(yù)備式

晨曦小荷 2024-08-22 發(fā)布于陜西

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學(xué)完拳架（上、下）后，我算是初步打造了自己太極功法的“容器”，當(dāng)然這個(gè)容器還很粗糙，要想太極水平精進(jìn)的話，就必須不斷地打磨。在吳老師的悉心指導(dǎo)下，我開(kāi)始了打磨過(guò)程，并在這一過(guò)程中逐漸加深了對(duì)于太極理念的理解。

之前吳老師曾引用過(guò)《鄭子太極拳拳理拳法》的內(nèi)容并結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)我們?nèi)绾蝸?lái)看待和練習(xí)拳架，這是一個(gè)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，如果沒(méi)有正確理念的引領(lǐng)，最終練出來(lái)的必然還是太極操。

比如“太極練的是勁法，而不是招式和身法”，“太極的一切都從腳底出發(fā)，一切必須按照太極拳經(jīng)里要求'由腳而腿而腰’，從腳底涌泉帶動(dòng)，由腳底根勁出發(fā)，一切運(yùn)作在涌泉”，“一切運(yùn)作在涌泉是終生的訓(xùn)練，任何一招一式都在訓(xùn)練腳底”，“不在意外形是否美觀，只關(guān)注根勁與炁機(jī)導(dǎo)引”，“太極不用手，用手非太極”，“分清虛實(shí)是重點(diǎn)也是難點(diǎn)”等等。

以上的描述是學(xué)習(xí)鄭子太極拳架首先要具備的重要理念，而要達(dá)到從理念到動(dòng)作都正確，最重要、也是最難的一點(diǎn)就是將我們通過(guò)鄭太三功等筑基功法所習(xí)練出來(lái)的內(nèi)涵帶入到拳架中來(lái)。

每當(dāng)我拳架動(dòng)作顯現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，吳老師并非直接對(duì)拳架的姿勢(shì)、位置進(jìn)行調(diào)整，而是從我對(duì)筑基功法的認(rèn)識(shí)和掌握程度入手，直指問(wèn)題的根源進(jìn)行糾錯(cuò)，讓我明白雖然這個(gè)錯(cuò)誤表現(xiàn)在外形上，但其本質(zhì)是錯(cuò)在對(duì)理念的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用上。這種教學(xué)方法讓我能夠建立起筑基功法、拳架和拳理之間的邏輯聯(lián)系，從根本上找到錯(cuò)誤的根源并進(jìn)行追根溯源的改進(jìn)。

本篇文章內(nèi)容來(lái)自于吳老師對(duì)我預(yù)備式從動(dòng)作到理念的指導(dǎo)過(guò)程，有了吳老師高效、細(xì)致的指導(dǎo)，我從理念到動(dòng)作都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

一、預(yù)備式之三調(diào)

1.動(dòng)作要領(lǐng)

在預(yù)備式開(kāi)始之前，要通過(guò)“三調(diào)”即調(diào)息、調(diào)身、調(diào)心，讓自己進(jìn)入一個(gè)良好的練拳狀態(tài)，特別是要達(dá)到松和靜的狀態(tài)，做到安靜、專(zhuān)注、心情放松，面部表情要放松，眼睛保持三分眼，舌頂上顎。

2.錯(cuò)誤及改進(jìn)方式

第一個(gè)錯(cuò)誤是身體狀態(tài)不松，要么過(guò)緊，要么就是懈，主要表現(xiàn)為胯沒(méi)有落好，塌胸或者哈腰。

主要原因是沒(méi)有將靠山功練出來(lái)的身法形成本能，不能時(shí)時(shí)刻刻保持住，沒(méi)有很自然的帶進(jìn)拳架中來(lái)。此外，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到每個(gè)人每一次練習(xí)拳架狀態(tài)都有所差別，需要不斷地進(jìn)行調(diào)整，找到最佳的練習(xí)狀態(tài)。

解決辦法就是時(shí)刻提醒自己把靠山功的身法帶入進(jìn)來(lái)，站好落胯后炁機(jī)就要發(fā)動(dòng)，發(fā)動(dòng)后炁機(jī)飽滿的話，身體就會(huì)松沉下來(lái)，不會(huì)出現(xiàn)架著或者懈的現(xiàn)象了。在教學(xué)過(guò)程中，每當(dāng)出現(xiàn)彎腰塌胸或者挺胸的狀態(tài)，哪怕僅僅是很微小甚至是意動(dòng)，吳老師都立刻就能看出來(lái)并反復(fù)提醒我，不能彎腰塌胸也不能挺胸，我只需要按照吳老師的指導(dǎo)做，就能找到練習(xí)靠山功時(shí)的感覺(jué)。

第二個(gè)錯(cuò)誤是雙眼容易完全閉合，而不是三分眼。

主要原因是意念過(guò)多的放在了思考動(dòng)作上面，進(jìn)入到了“閉眼冥想”的狀態(tài)，甚至自己閉上眼睛了還不自知。

解決辦法就是想著練習(xí)靠山功時(shí)的狀態(tài)，眼神收斂平視前方。此外，我平時(shí)戴眼鏡，也會(huì)由于眼鏡位置的變化而影響到眼部的視線，所以我現(xiàn)在練習(xí)拳架前都會(huì)把眼鏡摘下來(lái)。

二、預(yù)備式之第一動(dòng)

1.動(dòng)作要領(lǐng)

此動(dòng)最重要的就是做好分虛實(shí)。左胯放松，將全身重量通過(guò)右胯落于右側(cè)涌泉，做到左腳全虛、右腳全實(shí)。左胯放松的同時(shí)，小臂內(nèi)旋，掌心朝后。

2.錯(cuò)誤及改進(jìn)方式

第一個(gè)錯(cuò)誤是左腳腳后跟并不是由于左胯松掉而抬起，而是自己主動(dòng)上抬或抬起后身體中軸線發(fā)生偏移。

這些錯(cuò)誤的原因?qū)嶋H上都是一樣的，就是沒(méi)有建立在任何時(shí)刻都要分好虛實(shí)的意識(shí)。如果是一個(gè)左腳完全離地的動(dòng)作，那么自己可能會(huì)更加留意分虛實(shí)這件事，但這個(gè)動(dòng)作是左腳跟抬起，左腳尖點(diǎn)地，讓我降低了對(duì)分虛實(shí)的關(guān)注。而左腿主動(dòng)上抬，說(shuō)明身體自己先動(dòng)了，而不是右腳踩下去的，恰恰是不正確分虛實(shí)的一種表現(xiàn)，身體中軸偏移也是因?yàn)檫@點(diǎn)。

解決方式是將操根和行功的體悟帶入拳架。通俗的說(shuō)，要建立“一只腳打拳”的意識(shí)，時(shí)時(shí)刻刻牢記先分好虛實(shí)再做動(dòng)作。隨著操根和行功的水平的提升，分虛實(shí)會(huì)越來(lái)越好，直至成為本能，雙重和身體中軸偏移的情況就會(huì)逐步改善直至解決。

第二個(gè)錯(cuò)誤是小臂內(nèi)旋不是夾脊吐氣帶動(dòng)完成的，而是小臂自己主動(dòng)旋轉(zhuǎn)。

錯(cuò)誤的原因是沒(méi)有深入理解并踐行“太極不用手、用手非太極”的理念，太極拳中所有的手部動(dòng)作，都不是由手臂自身做出來(lái)的，而是夾脊吐氣催動(dòng)完成的。無(wú)論何時(shí)，腳底涌泉未操根，手臂自己動(dòng)就是錯(cuò)誤的。

解決方法是將熊經(jīng)功的體悟帶入拳架，熟悉從涌泉向下一踩，根勁帶動(dòng)夾脊，再帶動(dòng)雙臂，雙臂自動(dòng)上浮的過(guò)程并形成本能，認(rèn)識(shí)到從外形上看貌似是手臂自己“抬”了起來(lái)，但其實(shí)是在腳底涌泉和夾脊帶動(dòng)下的結(jié)果。要牢固的建立“無(wú)論要做任何動(dòng)作，先從操根開(kāi)始”的意識(shí)。

第三個(gè)錯(cuò)誤是雙腳分虛實(shí)的過(guò)程和炁催動(dòng)小臂旋轉(zhuǎn)的過(guò)程不同步，不整。

解決方法是先分別單獨(dú)做一下雙腳分虛實(shí)和炁催小臂兩個(gè)動(dòng)作，認(rèn)識(shí)到無(wú)論是分虛實(shí)還是小臂轉(zhuǎn)動(dòng)，其源頭都來(lái)自右腳涌泉的操根。之后，同時(shí)做這兩個(gè)動(dòng)作，通過(guò)反復(fù)調(diào)整達(dá)到手停腳停、腳停手停。

三、預(yù)備式之第二動(dòng)

1.動(dòng)作要領(lǐng)

上半身保持不動(dòng)，右腳涌泉帶動(dòng)身體向右側(cè)旋轉(zhuǎn)45°。

2.錯(cuò)誤及改進(jìn)方式

主要的錯(cuò)誤是轉(zhuǎn)動(dòng)的過(guò)程中是腰部帶著轉(zhuǎn)，而不是涌泉帶動(dòng)，全身不整，上下轉(zhuǎn)動(dòng)的角度不一樣。

錯(cuò)誤原因在于沒(méi)有建立涌泉帶動(dòng)旋轉(zhuǎn)的意識(shí)，沒(méi)有形成上身只能跟隨腳底動(dòng)的習(xí)慣。

解決方法是把熊經(jīng)功中對(duì)于旋轉(zhuǎn)的體悟帶入拳架。所有的旋轉(zhuǎn)，都先從涌泉開(kāi)始，同時(shí)上身要一直保持“掛著”的感覺(jué)，完全由涌泉帶著轉(zhuǎn)。

四、預(yù)備式之第三動(dòng)

1.動(dòng)作要領(lǐng)

左腳向左蕩出一肩寬，全腳掌著地，依然保持左腳全虛、右腳全實(shí)的狀態(tài)。

2.錯(cuò)誤及改進(jìn)方式

主要的錯(cuò)誤是左腳不是蕩出去的，而是邁出去的，右腳不是全實(shí)，落地時(shí)，左腳不是全虛。

錯(cuò)誤原因在于左腳自身用力了，而不是由根帶著動(dòng)。

解決方法是把行功中腳“蕩”的體悟帶入拳架。行功中腳是向前、向后蕩的，而預(yù)備式這里的腳是向側(cè)面蕩的，但是原理都是一樣的。只有實(shí)腳真正全實(shí)了，虛腳自動(dòng)就蕩出去了，蕩出后，重心仍然100%在右腳上。

五、預(yù)備式之第四動(dòng)

1.動(dòng)作要領(lǐng)

右腳涌泉下踩，將重心全部移到左腳，實(shí)現(xiàn)右腳全虛、左腳全實(shí)。

2.錯(cuò)誤及改進(jìn)方式

第一個(gè)錯(cuò)誤是移動(dòng)中沒(méi)落胯，上身是后仰著移動(dòng)的。而且邊移動(dòng)邊旋轉(zhuǎn)了，沒(méi)有保持方向不變。

錯(cuò)誤原因在于虛實(shí)轉(zhuǎn)換的方式并不是完全由根帶動(dòng)，沒(méi)有一直在動(dòng)態(tài)中落胯操根，而是自己身體也動(dòng)了。

第二個(gè)錯(cuò)誤是移動(dòng)完成時(shí)，重心沒(méi)移動(dòng)完，導(dǎo)致左腳不全實(shí)，右腳不全虛。

錯(cuò)誤原因是虛實(shí)沒(méi)分完，原因之一是自己不知道沒(méi)分完，原因之二是沒(méi)有做好操根。

解決方法是將行功的體悟帶入拳架。行功主要訓(xùn)練的內(nèi)容就是根的移動(dòng)，虛實(shí)轉(zhuǎn)換，要保持全身松沉，在移動(dòng)中讓一切重量能不間斷往下流動(dòng)，實(shí)腳踩多少，虛腳接多少。要建立一個(gè)理念：虛實(shí)轉(zhuǎn)換不是上身移來(lái)移去，上身只需要保持松沉往下，只是兩只腳分虛實(shí)聽(tīng)消息。

當(dāng)虛實(shí)分完時(shí)，虛腳自動(dòng)能離地。

六、預(yù)備式之第五動(dòng)

1.動(dòng)作要領(lǐng)

左腳涌泉帶動(dòng)全身向左旋轉(zhuǎn)，直至立身向正前方，右腳尖跟著向左旋關(guān)門(mén)，與左腳平行，保持全虛狀態(tài)。

2.錯(cuò)誤及改進(jìn)方式

第一個(gè)錯(cuò)誤是因?yàn)闆](méi)有分好虛實(shí)，導(dǎo)致右腳底用力，轉(zhuǎn)動(dòng)忽快忽慢。

錯(cuò)誤原因在于右腳在旋轉(zhuǎn)的過(guò)程中自己用力了，或者是因?yàn)闆](méi)有做到完全虛掉，導(dǎo)致雙重，由于受壓力而無(wú)法順滑的旋轉(zhuǎn)。

解決方法是前一動(dòng)要百分之百分完虛實(shí)，之后由左腳實(shí)腳帶著整體身體關(guān)門(mén)。

第二個(gè)錯(cuò)誤是關(guān)門(mén)后，重心沒(méi)有全部在左腳上。

錯(cuò)誤原因是旋轉(zhuǎn)時(shí)，又往中心移動(dòng)身體了。

解決方法是：旋轉(zhuǎn)關(guān)門(mén)后，看看右腳是否是全虛的。檢驗(yàn)方法是：抬一下虛腳，看看身體是不是不會(huì)移動(dòng)。

七、預(yù)備式之第六動(dòng)

1.動(dòng)作要領(lǐng)

左腳涌泉向下踩，將身體重量緩慢向右腳移，直到重量平均分布到雙腳，身體回到中正。

2.錯(cuò)誤及改進(jìn)方式

主要錯(cuò)誤在于身體自己主動(dòng)回到中間位置，而非靠涌泉操根回到中位。

錯(cuò)誤的原因在于沒(méi)有做到重心變化都是運(yùn)作在涌泉，生活中身體經(jīng)常會(huì)自己移動(dòng)，久而久之形成了與太極理念相悖的習(xí)慣。

解決方法是認(rèn)識(shí)到在所有太極的動(dòng)作中，全部是操根帶動(dòng)完成的，改掉身體自動(dòng)的習(xí)慣，并通過(guò)太極生活化在日常生活中也養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，這樣才能讓拳架越來(lái)越整。

八、小結(jié)

通過(guò)對(duì)于預(yù)備式的深化練習(xí)，我體會(huì)最深刻的一點(diǎn)就是吳老師通過(guò)將筑基功法帶入拳架練習(xí)的教學(xué)方式對(duì)于練好拳架起到了關(guān)鍵作用。更難得的是，由于每個(gè)人筑基功法水平不一樣，對(duì)于拳架的理解也不一樣，犯的錯(cuò)誤也不一樣，需要非常有針對(duì)性地指導(dǎo)，才能從理念到動(dòng)作做到貫通。

每當(dāng)我的動(dòng)作遇到問(wèn)題了，吳老師都會(huì)及時(shí)、反復(fù)地指出來(lái)并告訴我如何把筑基功法的體悟帶進(jìn)來(lái)改進(jìn)動(dòng)作，并重點(diǎn)糾正我的理念方面的誤區(qū)，從實(shí)際情況來(lái)看，這樣做的效果是很好的。

從整體來(lái)看，拳架中八成以上的動(dòng)作都可以溯源到筑基功法之中，有的直接就是筑基功法的動(dòng)作，有的則是筑基功法動(dòng)作的變形，可以說(shuō)拳架水平是由筑基功法決定的，拳架里面的問(wèn)題幾乎都可以通過(guò)筑基功法的進(jìn)步而得到解決。

同時(shí)，通過(guò)拳架的練習(xí)，我能夠更好的理解筑基功法所練習(xí)的目的和重點(diǎn)，讓自己能夠更加堅(jiān)定、高效的開(kāi)展相關(guān)功法的練習(xí)，形成正向循環(huán)。

從以上幾點(diǎn)也可以看出，鄭子太極拳完整訓(xùn)練體系的重要性和高效性，解決了長(zhǎng)期以來(lái)一味追求漂亮的拳架外形動(dòng)作而把太極拳練成太極操的問(wèn)題。

審核：吳瑛

編輯：潤(rùn)心

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來(lái)自：晨曦小荷 > 《網(wǎng)上鄭子》

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