羅盤盤面有很多層，羅盤也有很多種，有三合盤，三元盤，三合三元綜合盤，此外還繁衍出八宅羅盤等等，雖然各種羅盤在層面上的做法不會一模一樣，而在大部分的羅盤來看第六層的字即是我們熟知的二十四山，二十四山共有二十四個字，代表著二十四個方位，是羅盤的中心。羅盤在布局中的益處不可謂不大！下面本文要給大家介紹的就是羅盤二十四山口訣。也就是大家熟悉的二十四山可兼與不可兼的劃分。

一、二十四山可以相兼的坐向以下

坐巽向乾、可以相兼辰戌，

坐辰向戌、可以相兼巽乾。

坐丙向壬、可以相兼午子，

坐年向子、可以相兼丙王。

坐年向子、可以相兼丁癸，

坐丁向癸、可以相兼年子。

坐未向丑、可以相兼坤艮，

坐坤向艮、可以相兼未丑。

坐申向寅、可以相兼庚甲，

坐庚向甲、可以相兼申寅。

坐辛向乙、可以相兼戌辰，

坐戍向辰、可以相兼辛乙。

坐壬向丙、可以相兼亥巳，

坐亥門巳、可以相兼壬丙。

坐丑向未、可以相兼癸丁，

坐癸向丁、可以相兼丑未。

坐艮向坤、可以相兼寅申，

坐寅向申、可以相兼艮坤。

坐甲向庚、可以相兼卯酉，

坐卯向酉、可以相兼甲庚。

以上這些可以相兼的字向，立這些字向又得當運，必是當代發(fā)跡。

二、二十四山不可以相兼的字向，相兼則倒霉，有禍害主人，假使房屋得當運旺氣之時，普通不易發(fā)現(xiàn)兇禍，當吁運一過，必有禍事發(fā)作，希望大家留意，二十四山不可以相兼的字向以下：

坐乙向辛、不可以相兼辰戌，

坐辰向戍、不可以相兼乙辛。

坐巽向乾、不可以相兼巳亥，

坐巳向亥、不可以相兼巽乾。

坐丙向王、不可以相兼巳亥，

坐巳向亥、不可以相兼丙壬。

坐了向癸、不可以相兼未丑，

坐未向丑、不可以相兼丁癸。

坐坤向艮、不可以相兼申寅。

坐申向寅、不可以相兼坤艮。

坐酉向卯、不可以相兼庚申，

坐庚向甲、不可以相兼酉卯。

坐酉向卯、不可以相兼辛乙，

坐辛向己、不可以相兼酉卯。

坐戌向辰、不可以相兼乾巽，

坐乾向巽、不可以相兼戌辰。

坐亥向巳、不可以相兼乾巽。

坐壬向丙、不可以相兼子年，

坐子向年、不可以相兼千丙。

坐子向年、不可以相兼癸丁，

坐癸向丁、不可以相兼子年。

坐丑向未、不可以相兼艮坤。

坐艮向坤、不可以相兼丑未。

坐寅向申、不可以相兼甲庚，

坐甲向庚、不可以相兼寅申。

經(jīng)過以上對二十四山字向，相兼與不可以相兼的剖析后，我們發(fā)現(xiàn)了在二十四山向中，其中有五個字向左右都不可以相兼。這五個字劃分：亥向、卯向、巽向、年向、辛向。這種左右都不可以相兼的字向。立向時，獨一的辦法立正向。例如房屋如子山年向，由于年向左右不可以相兼，因而在立向時。羅盤外紅線必需壓在子年正中位置，精確的說羅盤外紅線必需壓在羅盤外層的180度與360度。由于羅盤中“年”字正中位置處在羅盤夕FP=180度“子”字正中的位置是該羅盤外層的360度位置。

兼向的格外性質。玄空布局學中的兼向實踐上是為起挨星的益處，推算布局的地運和安插。此兼向的準繩和前面所闡述兼向有不同之處。玄空天文學關于坐向是注重方位、角之度數(shù)的。羅盤上二十四山向，每個字向方位角15度。二十四山向合計360度。我們平常在選定立向或定向時羅盤上的紅色垂直交叉之線壓著。二十四山某個字中心部位，換一句說，就壓在某個字中心9度寬以內（是指某個宇的位角1—9度中任何一點）在玄空布局學上仍舊算是立正向。（假使垂直交叉之線壓著某個字稍偏，曾經(jīng)勝過9度間隔的位置，在玄空布局學上算是立兼向。在玄空布局學中對正向與兼向，推算地運或校驗布局吉兇禍福，有存在很大的差別。正向和兼向在起飛星盤時有很大的差異。

校驗羅盤每山15度細致間隔辦法

準確的羅盤上面刻有360度的周天度，也是代表二十四山的周天度數(shù)。但難免也有的舊式羅盤沒有刻上周天360度。這樣一來讓初學布局人比擬難以校驗度數(shù)，但也不是設有辦法計較羅盤每個山15度的間隔。由于羅盤中有一圈，每一山分為五格（即一百二非常金）。這五格中，其正中一格，與最旁邊（左右各一格）空白沒有字，中心兩格有字，例如我們看羅盤上子山為例引見，在羅盤中的人盤之下（三合盤）有發(fā)現(xiàn)一圈小的格子，這些格中有的刻字，有的是空白。實踐這些即是一百二非常金坐度線，在玄空布局學中可以用它校驗羅盤二十四山每個字坐山度數(shù)。例如子山局限五格中，其中二格有字為丙子、庚子，再如壬山局限內五格中其中二格有字為辛亥、丁亥。

初學布局者，手頭上必必要有一個羅盤，若有概括盤最好。當今當你羅盤上找到這一圈的內容，即{一百二十金），接下來對校驗每個山15度中間隔，就比擬隨便。由于每個坐山的局限都有相像五個小格，一個山的局限有15度，換一句話說每個小格子占有三度，五個小格子恰恰是一個山向的度數(shù)。

當今我們曾經(jīng)有辦法計較每個山的度數(shù)的間隔，自然就有辦法計較每個山中心9度的局限。

大家都知道。每個山局限有五個小格，正中與兩邊有字的共二格，每格二度，3x3-'9度。最旁邊左右各一格沒有字的，已勝過中心九度的局限，當羅盤上的垂直交叉之線壓著某個字稍偏，曾經(jīng)勝過9度也即是壓在（分金圈中最旁邊二個格中任何一個格子上）稱為兼向。假如沒有勝過這兩個格，在中心三格上，仍舊為正向。

凡是羅盤上垂直交會線壓在子山中心三個小格局限內為正向，壓在左右旁邊二個空白小格為兼向。

玄空布局學上正向和兼向在挨星上有很大的差異，所謂挨星、即是用九宮長星依運配卦以及按山向依陰陽順逆分派各星。玄空學中有規(guī)則正向挨星為下卦，兼向挨星為替卦。

經(jīng)過以上闡述，大家曾經(jīng)明白了玄空學中的兼向，實踐上完整是為挨星作好籌辦，由于玄空布局是根據(jù)天地周期的元運，來推算空間活動的氣流消長與埋伏，來校驗房屋吉兇禍福。實踐玄空布局上的兼向，只能充任推算空間氣流的基點，卻不可以以此真正衡量房屋坐向規(guī)范。

正向與非正向之關系正向與非正向關系指的是根據(jù)玄空布局學的立向道理。假使某個房屋依然運用玄空布局學外表上去剖析。立的向是正向，一樣運用三合盤二十四山坐向的道理剖析必然會發(fā)現(xiàn)很大的出入，這個正向。也可以是形成兼向。也可以大家會問，為什么會發(fā)現(xiàn)這不同的現(xiàn)象？主要的要素是由于根據(jù)玄空布局學的道理，每卦山正中以偏左或偏右4度以內的為正向，換一種說法也即是每個卦山中心9度局限內都可以稱正向。

實踐上根據(jù)三合道理，正向唯三度局限，超越三度就算是以兼向論。也即是說羅盤上紅色垂直交叉線壓在人盤內邊一圈每個卦山有五格局限（一百二非常金）處的中格沒有刻。寫文字上空格才氣算正向，這個空格唯有三度局限。假使超越這個空格羅盤上的垂直交叉線壓在旁邊有刻寫文字的二格，實踐上就算是兼向。

中心一格為三合布局學正向。勝過一格局限都視為兼向，偏右為兼癸，偏左為兼壬。中心三格為玄空學正向。勝過三格局限都以兼向，以替卦超飛星盤。

【小貼士】若是稍懂布局的人大約就會知道布局羅盤的益處了，它能協(xié)助家宅安康，開運化煞。是居家必不可少的布局物品。布局羅盤中的二十四山正是能協(xié)助你校驗傾向的對象。有需求的要好好的行使它。