竇大夫祠游記

京日 2014-07-16

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從太原市區(qū)北行，汾河東岸的蘭村西烈石山下，有竇大夫祠。

今年九月二十八日由于出差,借此機會,冒雨去那邊看看,因我十幾歲時曾經(jīng)讀過"左傳記",其中提到他的小故事,他的剛直不阿精神給人印象很深刻,一直想去看看,就沒機會.沒想到這次出差能夠實現(xiàn)了自已多年的愿望.

圖為竇大夫祠的情景.

竇大夫祠又稱英濟祠、烈石神祠，位于太原市西北20公里的上蘭村，在汾河峽谷左側；北靠二龍山，左傍烈石寒泉，右臨趙戴文祠，是祀奉春秋時晉國大夫竇犨（chōu）的祠廟。竇犨，字鳴犢，封地在今太原，曾于狼孟（今陽曲黃寨）開渠興利，因而得到后人的紀念；宋代元豐八年（1085）神宗封之為英濟侯．故祠廟又名英濟祠。其創(chuàng)建年代不詳，但唐代李頻《游烈石》詞中“駐馬看竇犨像”之句，證明唐代此祠已存。宋元豐八年六月，祠為汾水所淹，遂北移重建，歷代多有碑記?，F(xiàn)存建筑中，山門、獻殿、大殿等是元至正三年（1343）重建，局部還有著宋、金時代的建筑風格；其獻亭較大，后檐柱用大殿明間廊柱代替，結構嚴謹而獨特。
祠廟建筑巍峨壯觀，古樸幽深；大殿中塑有竇犨坐像，神態(tài)自若。祠周圍環(huán)境更是十分優(yōu)美：清泉自烈石山蒼崖下汩汩而出，清澈見底，游魚可數(shù)；泉水溫度較低，人稱“寒泉”，與翠柏古祠交相輝映，古雅有趣，“烈石寒泉”成為太原名勝之一。寒泉旁小廟前有“靈泉”二字碑刻，相傳為宋徽宗趙估所書。

　竇大夫名（音抽），字鳴犢，春秋時期晉國大夫，他的封地在今天太原市西北的古城村。竇大夫曾在狼盂，也就是今天太原陽曲縣的黃寨一帶有過開渠利民的德政，后人于是立祠紀念他，因為祠堂建在烈石山下，又稱為烈石神祠。

　　竇大夫生年不祥，晉定公十三年，即公元前499年，被趙簡子殺害。趙簡子殺害竇大夫的原因，有多種說法。

　　在宋代洪邁的《容齋隨筆》中，曾引用張晏的批注說：簡子欲分晉國，故先殺鳴犢。但從史實來看，趙簡子殺竇大夫時，晉國處于六卿專權的時代，而趙氏家族并沒有占據(jù)太大的優(yōu)勢?；蛟S當時趙簡子心中已經(jīng)有了分晉而自立的宏圖，但還沒有條件也不敢急于將這一計劃付諸實施，要知道三分晉國是在竇大夫死后五十四年才由趙簡子的兒子趙襄子實現(xiàn)的。因此，趙簡子不可能是因為想瓜分晉國而要提前將竇大夫做為障礙來清除。

　　據(jù)《太原府志》記載，趙簡子想稱霸天下，召來竇大夫等人問政，事后便將他們殺害?？鬃釉谥苡瘟袊鴷r曾對子貢說，趙簡子未得志時頌此二人，得志后便殺之。似乎竇大夫死于趙簡子的忌才，但在當時六卿矛盾尖銳、斗爭激烈的情況下，趙簡子非常注意舉賢任能，籠絡人心，也不可能僅僅因為忌才去殺害竇大夫而授人以柄，盡失人心。

　　那么趙簡子殺害竇大夫的真正原因是什么呢？竇大夫所處的正是奴隸社會向封建社會過渡的時代，各國都在進行著封建化的改革，從西周宗法分封制的角度來看，這無疑是非正統(tǒng)的，因而遭到孔子等人的激烈反對，而竇大夫卻非常推崇孔子的主張。改革需要魄力，維護正統(tǒng)需要勇氣，兩者同樣難能可貴，但雙方的矛盾又是不可調(diào)和的。因此，政見不一，是趙簡子殺害竇大夫的主要原因。

　　趙簡子曾邀請孔子來晉國講學交流，當然，也有人懷疑趙簡子的真正目的是要誘殺孔子，但這種說法過于缺乏根據(jù)。當孔子行至黃河邊時，聽到了竇大夫被殺的消息，孔子看著滔滔河水感嘆道：“壯美呀，黃河水，浩浩蕩蕩多么盛大，我之所以不能渡過黃河，也是命運的安排吧！”子貢不解其意，上前詢問，孔子說：“他們都是晉國賢良的大夫，趙簡子未得志時，與他們政見相同，一旦得志，卻殺掉他們推行自己的新政。我聽說不論何時何地，剖腹取胎，麒麟就再也不會降臨；竭澤而漁，蛟龍就再也不會出現(xiàn)；覆巢傾卵，鳳凰就再也不來飛翔。我還聽說，君子總是對同道的不幸遭遇特別傷感，那些鳥獸對于不義的行為尚且知道避開，更何況是我孔丘呢?！庇谑牵鬃臃祷亓唆攪钹l(xiāng)，并作琴曲《陬操》來哀悼竇大夫。竇大夫祠內(nèi)有楹聯(lián)：太行峰巔，孔圣為誰留轍跡；烈士山下，普賢遺澤及蒼生。其中上聯(lián)指的就是這個典故。但孔子回車之時絕對不曾想到，就在貶責趙簡子的第二年，這位魯國司寇利用職權誅殺了和自己有政見和學術分歧、使孔門三盈三虛的少正卯。

　　竇大夫祠的創(chuàng)建年代已無處追尋，唐末梟雄李克用的兒子李頻在《留烈石》一詩中寫道：游訪曾經(jīng)駐馬看，竇氏遺像在林巒。因此，其最晚應建于唐代。宋代時，汾河漲溢，鄉(xiāng)民在此祈求，屢獲感應，因而追封竇大夫為英濟候。但祠堂最終還是毀于水患，元代至正三年（1085）重建，此后歷代均有修葺。祠內(nèi)至今仍保存有殿堂五十余間，其中山門、獻亭、五間懸山式正殿都是元代遺物，部分保留宋金風格。

　　竇大夫祠山門西側鼓樓下的石窯洞，是明末清初的思想家傅山先生研讀經(jīng)史之所，傅山先生在明崇禎十至十五年間居讀于此，室前有老杏樹一株，其狀若虹，故名“虹巢”。

　　竇大夫祠左有明代的保寧寺和近代的趙戴文公館，公館內(nèi)建有花園，園中有趙戴文墓。趙戴文，生于1867年，山西五臺人，同盟會員，曾擔任國民黨政府山西省主席，是追隨閻錫山三十余年的忠臣和功臣。趙戴文在抗日戰(zhàn)爭時期病逝于吉縣克難坡，抗戰(zhàn)勝利后遷葬于此。

　　竇大夫祠右側，就是太原著名的古八景之一的“烈石寒泉”。李頻前詩中有云：泉分石洞千條碧，人在玉壺六月寒。根據(jù)前人的記載，當年的烈石寒泉，水量極大，汾河得烈石泉，勢始洶涌，泉口蓄水為潭，潭水清澈見底，冰冷刺骨。泉北有小廟，刻有“靈泉”二字，相傳是宋崇寧元年以瘦金體見長的宋徽宗趙佶御書，另外還有對聯(lián)一副：山光悅鳥性，潭影空人心。遺憾的是，寒泉在文革期間遭到破壞，加之近年對水資源不合理的開發(fā)利用，泉水已經(jīng)干涸，只有遺跡尚存。