古希臘先哲蘇格拉底曾說：“我唯一知道的，就是我一無所知?！?/span>年輕時讀這句話，只覺得是謙辭；年歲漸長，經(jīng)歷過社會的毒打和認(rèn)知的破碎后，才明白這是一種極高的生存智慧。最近，重讀尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》，書中關(guān)于“科學(xué)革命”的章節(jié)，讓我如遭雷擊。赫拉利在書中提出了一個振聾發(fā)聵的觀點：人類歷史上最偉大的發(fā)現(xiàn)，不是火，不是輪子，也不是萬有引力，而是“發(fā)現(xiàn)自己的無知”。現(xiàn)代社會之所以能飛速發(fā)展，正是因為我們愿意承認(rèn)“我不知道”。讀懂了《人類簡史》中關(guān)于“無知”的論述，你就會明白：在這個瞬息萬變的時代，承認(rèn)無知，才是一個人最高級的聰明。在《人類簡史》中，赫拉利描述了一個有趣的現(xiàn)象。在公元1500年之前的世界，無論是歐洲、亞洲還是非洲，人們普遍認(rèn)為：世界上所有重要的事情，都已經(jīng)被人知道了。那時的知識體系是封閉的。神職人員、古圣先賢或者全知全能的神，已經(jīng)把宇宙的真理寫在了經(jīng)書里。如果你遇到一個問題，經(jīng)書里沒有答案，那人們會認(rèn)為這個問題不重要，根本不值得探究。中世紀(jì)的地圖繪圖師，如果遇到一片未知的區(qū)域，絕不會留白。他們會畫上怪獸、巨龍，或者憑空想象出陸地和島嶼，把地圖填得滿滿當(dāng)當(dāng)。這種做法看似完美，實則是一種巨大的傲慢。它鎖死了人類探索新世界的可能性。直到15世紀(jì)，歐洲人開始繪制“留白”的地圖。他們在地圖上大片大片地留下空白，誠實地寫上“我不知道這里有什么”。正是這種對無知的承認(rèn)，誘發(fā)了后來的地理大發(fā)現(xiàn)，哥倫布、麥哲倫才得以揚帆起航，去填補那些空白。- 他們在某個領(lǐng)域稍有成績，就覺得自己無所不能。
正如羅翔老師所說：“一個知識越貧乏的人，越是擁有一種莫名其妙的勇氣和自豪感。因為知識越貧乏，他所相信的東西就越絕對?！?/span>這就是心理學(xué)著名的“達(dá)克效應(yīng)”：能力越低的人，越容易產(chǎn)生對自己過高的評價。《人類簡史》告訴我們，現(xiàn)代科學(xué)之所以能引發(fā)爆炸式的增長，是因為它從不宣稱自己掌握了絕對真理。它總是說：“目前的數(shù)據(jù)表明是這樣，但如果有新證據(jù)，我隨時準(zhǔn)備推翻自己?！?/span>在這個世界上，弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是。當(dāng)你覺得自己“懂完了”的時候，你的認(rèn)知邊界就已經(jīng)封死了；只有當(dāng)你承認(rèn)“我不知道”的時候，你的世界才剛剛開始。赫拉利在書中寫道：“科學(xué)革命并不是'知識的革命’，而是'無知的革命’。”這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，在于一種心態(tài)：愿意承認(rèn)自己的局限性，并為此投入資源去探索。這種心態(tài)放在個人成長上，就是一種極稀缺的能力——空杯心態(tài)。這讓我想起關(guān)于日本禪師鈴木俊隆的一個故事。一位美國教授向鈴木俊隆請教禪學(xué)。教授喋喋不休，一直在說自己的見解。鈴木俊隆一言不發(fā)，只是給教授倒茶。鈴木俊隆平靜地說：“你就像這只杯子，裝滿了你自己的看法和觀念。如果你不先把杯子空掉，我如何對你講禪？”在《人類簡史》的描述中，智人之所以能從東非大草原脫穎而出，統(tǒng)治地球，并不是因為我們個體最強壯，而是因為我們擁有靈活的認(rèn)知，能夠通過“虛構(gòu)的故事”進行大規(guī)模協(xié)作，并且不斷修正我們的認(rèn)知。而現(xiàn)代人的痛苦，往往源于“舊地圖”指引不了“新大陸”。很多人在原來的行業(yè)里積累了多年的經(jīng)驗，形成了一套固有的思維模式。當(dāng)行業(yè)風(fēng)向改變，或者由于AI等新技術(shù)的沖擊導(dǎo)致環(huán)境巨變時，他們往往拒絕承認(rèn)自己的經(jīng)驗已經(jīng)失效。他們死守著過去的榮光，抱怨大環(huán)境不好，卻不肯低頭看一看，那個“未知的空白區(qū)域”里，其實藏著新的機會。作家劉潤曾說：“頓悟，就是把大腦里過去的認(rèn)知結(jié)構(gòu)打碎，重新組合?！?/span>承認(rèn)無知，就是這種打碎的過程。它雖然痛苦，但卻必要。正如《人類簡史》所揭示的，過去500年人類力量的增長，源于我們將“無知”與“力量”掛鉤。我們要明白，現(xiàn)在的“不懂”并不可恥，它恰恰是我們獲取新力量的契機。讀完《人類簡史》，你會產(chǎn)生一種深深的荒謬感，緊接著是一種深深的敬畏感。赫拉利讓我們看到，人類所謂的文明、國家、公司、金錢，本質(zhì)上都是一種“想象的共同體”。我們其實一直生活在巨大的不確定性之中。在遠(yuǎn)古時代，我們的祖先不知道明天的獵物在哪里；在現(xiàn)代社會，我們不知道明天的風(fēng)口在哪里。很多人把“無知”當(dāng)作一種貶義詞，但在赫拉利筆下，意識到無知，是人類從神權(quán)統(tǒng)治走向科學(xué)理性的分水嶺。這給我最大的啟示是：我們要學(xué)會與“不確定性”共舞。以前，我們追求的是確定性，是鐵飯碗，是一眼望得到頭的生活。我們恐懼無知，恐懼變數(shù)。在這個VUCA（易變、不確定、復(fù)雜、模糊）時代，唯一不變的就是變化本身。那些真正的高手，不僅承認(rèn)自己的無知，甚至主動去尋找那些“不知道”的領(lǐng)域。查理·芒格一輩子都在做一件事：收集思維模型，并時刻準(zhǔn)備證偽自己的觀點。 他常說：“如果這一年你沒有推翻自己去年的一個成見，那你這一年就白過了?！?/span>它讓你保持饑餓，保持愚蠢（Stay hungry, stay foolish）；它讓你在這個充滿噪音的世界里，不輕易站隊，不盲目跟風(fēng)；它讓你在面對突如其來的打擊時，不是怨天尤人，而是冷靜思考：是不是我的認(rèn)知地圖哪里出了問題？《人類簡史》的結(jié)尾是令人唏噓的。雖然我們擁有了神一樣的能力，但我們似乎比以往任何時候都更焦慮，更不知道我們要去向何方。這或許是無知的另一種形態(tài)：我們知道如何獲得力量，卻不知道如何獲得幸福。但至少，承認(rèn)這一點，我們就能少一些狂妄，多一份內(nèi)省。“歷史的鐵則就是：事后看來無可避免的事，在當(dāng)時看來總是毫不明顯。”看完《人類簡史》，我最大的收獲不是記住了多少歷史年代，而是學(xué)會了低下頭。因為我明白了，所謂的成長，就是不斷發(fā)現(xiàn)自己以前是多么無知的過程。在那張未知的地圖上，留白的地方，才是你未來馳騁的疆場。
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