宋代名相趙普有個(gè)“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法，在他看來(lái)，治國(guó)安邦只需半部《論語(yǔ)》，剩下半部，則可用來(lái)體察人心。

筆者曾以為這只是儒生出于功利層面，對(duì)儒家經(jīng)典夸張推崇的說(shuō)法。

但真正在我精讀《論語(yǔ)》之后，我卻發(fā)現(xiàn)從這部經(jīng)典反觀世事倫常，確實(shí)能現(xiàn)代心理學(xué)的生活化運(yùn)用，產(chǎn)生更深刻的理解。

原來(lái)孔夫子在這部教導(dǎo)弟子的語(yǔ)錄集里，就早已向世人揭示：

真正智慧的處事之道，非是流于表面的所謂心計(jì)和技巧，而是對(duì)人性心理與世事規(guī)律的深刻洞察。

就像我們?cè)谌粘Ｉ钪锌偰芸吹?，凡是在社?huì)上混得好的人，不是因?yàn)樗嗲趧?、多自律，也不是因?yàn)樗笥褲M天下，而是以《論語(yǔ)》為鏡鑒，看透了三點(diǎn)。

其一：洞察時(shí)勢(shì)，在風(fēng)口上起飛，而非盲目行動(dòng)

《論語(yǔ)·述而》中，孔老夫子曾強(qiáng)調(diào)“用之則行，舍之則藏。”洞察時(shí)勢(shì)的本質(zhì)，在心理學(xué)的視角中，

符合洞察起點(diǎn)-評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)-形成風(fēng)口-執(zhí)行起飛的認(rèn)知識(shí)別模型。

放在當(dāng)下那些混得好的人身上，也就是懂得審時(shí)度勢(shì)。他們會(huì)將風(fēng)口視為個(gè)人能力與外部環(huán)境完美結(jié)合的契機(jī)，

從而果斷行動(dòng)。他們的“勤勞”是用在刀刃上的，是精準(zhǔn)的發(fā)力，而非盲目的消耗。

有句俗話說(shuō)得好，“站在風(fēng)口上，豬都能飛起來(lái)。”2010年前后，智能手機(jī)出現(xiàn)明顯的風(fēng)口，

小米創(chuàng)始人雷軍則早就看好機(jī)會(huì)，在2009年就開(kāi)始了智能手機(jī)業(yè)務(wù)的布局，

果然小米第一代智能機(jī)一經(jīng)上市就大獲成功。到如今，小米已然成為全球出貨量穩(wěn)居前三的行業(yè)巨頭企業(yè)。

在2020年，國(guó)家政策又開(kāi)始向新能源汽車傾斜，雷軍又趕緊在2021年3月宣布造車，讓小米智能汽車再次成為他事業(yè)中的一道高光。

洞察時(shí)勢(shì)，就是在不確定環(huán)境中，善用自身認(rèn)知、社會(huì)信息和內(nèi)在思考，預(yù)判到風(fēng)正起時(shí)。

提前布局規(guī)劃，利用手上能用上的一切，為起飛做好準(zhǔn)備。而命運(yùn)，自然偏愛(ài)眷顧這樣的人。

其二：認(rèn)清自己，找到自我的能力邊界，而非跟風(fēng)潮流

《論語(yǔ)》中有一個(gè)核心觀點(diǎn)是“修身”，而“修身”的起點(diǎn)在于深刻地認(rèn)識(shí)自己，而非用外界所流行的“自律”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)框定所有人。

這也與心理學(xué)中能力邊界理論的概念不謀而合，“清楚自身'能做到’和'做不到’的界限，

在能力邊界內(nèi)發(fā)揮核心優(yōu)勢(shì)，就能避免因盲目涉足陌生領(lǐng)域而導(dǎo)致失敗?！?/span>

股神巴菲特在分享自己成功的關(guān)鍵特質(zhì)時(shí)，也講明了這一點(diǎn)，因次他從不投他不了解的科技股。

巴菲特曾在采訪中表示，“我一直是安迪·格魯夫和比爾·蓋茨的崇拜者。

你知道，我希望我把這種欽佩轉(zhuǎn)化為金錢的支持。但事實(shí)是，我不知道微軟或英特爾在哪里——我不知道10年后的世界會(huì)是什么樣子。

我不想?yún)⒓右粋€(gè)我認(rèn)為其他人比我更有優(yōu)勢(shì)的比賽，而且——

我可以把我所有的時(shí)間都花在思考未來(lái)一年的技術(shù)上，但我不會(huì)成為全國(guó)第100名、第1000名或第10000名最聰明的人。

所以這是一個(gè)7或8英尺的桿，我無(wú)法跨越。有些人可以跨越它，但我不能跨越它。無(wú)論我怎么訓(xùn)練，我都無(wú)法跨越它?！?/span>

清晰地看透自己的能力邊界，讓巴菲特在互聯(lián)網(wǎng)金融泡沫中避免了無(wú)數(shù)陷阱。所以直到現(xiàn)在，他依然是世界上最著名的股神。

其三：學(xué)會(huì)識(shí)人，一個(gè)貴人勝過(guò)十個(gè)酒友

在《論語(yǔ)·子路篇》，孔子提出：“君子和而不同，小人同而不和。”

也即高質(zhì)量的朋友關(guān)系是和諧而又確保了各自獨(dú)立性的，而不是為了利益而追求表面上的盲目附和。

放在心理學(xué)的領(lǐng)域的社會(huì)交換理論中，則是高價(jià)值支持vs消遣性支持的勝利。

“貴人”能給你提供的是高價(jià)值的工具性支持，以及具有建設(shè)性意見(jiàn)的情感支持。

他們能在關(guān)鍵時(shí)刻為你“雪中送炭”或“錦上添花”，甚至直接改變你的人生軌跡。

“酒友 ”主要能給你提供的，則是消遣性的情感支持。這種支持雖然看起來(lái)也挺重要，但對(duì)于解決人生中出現(xiàn)的重大問(wèn)題助力極小。

有時(shí)甚至是“無(wú)效共情”，比如一群酒友聚在一起抱怨，只會(huì)讓你一味陷入失敗的情緒里。

人脈的本質(zhì)是價(jià)值吸引，而非酒肉交情。在關(guān)鍵的人生節(jié)點(diǎn)上，

“貴人”一次鼎力相助的價(jià)值當(dāng)然遠(yuǎn)超“酒友”的無(wú)數(shù)次“情感慰藉”，這也是“一個(gè)貴人勝過(guò)十個(gè)酒友”的原因。

讀完《論語(yǔ)》才恍然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)孔子早已為我們如何過(guò)好這一生給出了答案：

一個(gè)真正“混得好”的人，就該善用人性與心理的本質(zhì)，從而達(dá)到“從心所欲，不逾矩”的至高境界。