?《九層煉心》是內(nèi)丹修煉的重要功法，起源于道教內(nèi)丹思想，強調(diào)心的修煉是修道之核心。它通過九個層次的逐步修煉，以達到煉心養(yǎng)氣、明心見性、凝神靜氣等目的，最終實現(xiàn)與道合一的境界。這一功法在道教修行者中流傳甚廣，被視為修道的重要途徑之一。

此法為清代著名道士，道教內(nèi)丹西派的創(chuàng)始人李西月所創(chuàng)，他被尊稱為內(nèi)丹學家和道教理論家。他創(chuàng)作了多部道教內(nèi)丹學著作，其中《九層煉心》是他的重要作品之一。李西月通過自身的修道實踐，將內(nèi)丹修煉的理論與方法系統(tǒng)化、層次化，為后人修道提供了寶貴的指導。

【九層煉心法】

第一層煉心，主要是修煉我們那些還未純凈的心思。不純凈的心思，往往會有很多不切實際的幻想和漫無目的的思緒。不切實際的幻想大多來源于貪婪的欲望，而漫無目的的思緒常常在不知不覺中產(chǎn)生。修行者打坐的時候，雖然想要摒棄世俗的情感，但往往是剛消除一個不切實際的幻想，又會有漫無目的的思緒涌現(xiàn)。解決的方法是運用止觀法門，這樣才能逐漸消除這些雜念。所謂“止”，就是讓心停留在肚臍后方、命門前方的位置，稍微往下一點，有一個虛無的區(qū)域，讓我們的心停留在這個地方并內(nèi)觀，心意映照在空中，與氣相守，既受到規(guī)矩的約束，又在無形的方圓之間游走，每一次呼吸都回歸到生命的本源，這符合自然的造化之理；心要如山峰般穩(wěn)固不動，立下清凈的基礎。從此，一線心光與一縷真氣相連接，浩浩蕩蕩，安閑自在，這就是煉心養(yǎng)氣的初步功夫。

第二層煉心，是修煉入定后的心態(tài)。在之前一線心光與一縷真氣相連接的基礎上，如果能夠直接進入到深邃幽暗的境界，自然就能透出一種玄妙的竅門；但遺憾的是，定力不夠堅定，常常被人的意識所遷移，導致心與氣分離，仍然不能看到生命的本來面目。解決的方法是在心和呼吸相依的時候，把知覺消除掉，心在氣中卻感覺不到，氣包圍在心的外面也不知曉，氣和心混合在一起，這就是煉心與氣相結(jié)合的功夫。

第三層煉心，是修煉恢復初始狀態(tài)的心。在之前心與氣混合在一起的基礎上，在極陰的環(huán)境下，一陽開始恢復，這就是所謂的天地之心，也就是玄關的一個竅門。這個時候，精、氣、神都處于先天的狀態(tài)，像洪水初分一樣，并不區(qū)分真精、真氣、真神，但它們實際上就是真精、真氣、真神。如果能夠保持心意不動，就可以立刻采取并運行它們。但無奈的是，面對前所未見、前所未聞的美景，人們往往會感到茫然無措；心意一動，就會落入到后天的境界，于是精、氣、神就分開了。解決的方法是在玄關剛出現(xiàn)的時候，立刻踏著火云，走到尾閭的位置，堅定心意，柔和呼吸，敲響鐵鼓通過三個關卡，在昆侖山休息，這就是煉心進氣的功夫。

第四層煉心，是修煉隱藏起來的心。在之前踏著火云通過三個關卡的過程中，心隨著氣走，已經(jīng)進入到泥丸宮了。然而在泥丸宮內(nèi)，如果有意識引動，氣就會變得寒冷并凝結(jié)，這樣一定不能化為真水灑在三宮上，那么前面的功夫就都白費了。解決的方法是在昆侖山頂上平息心意主靜，與氣交融在一起，這樣氣就能化為甘美的液體從上顎落下，卷起舌頭承接甘露吞下去并送走它，把心意注入到絳宮、黃庭、元海中一路響著聲音直接送到底部又等待玄關的出現(xiàn)這就是煉心得到氣的功夫。

第五層煉心，主要是修煉筑基的心態(tài)。在之前進入泥丸宮并歸于氣穴的過程中，已經(jīng)有了河車的運行路徑。從此一心一意地修煉，日夜不停，筑基成功何需等待百日呢？然而，如果有時會有懈怠之心、貪欲之心，修煉時斷時續(xù)，那么煉丹的基礎就很難穩(wěn)固。筑基的目的是為了聚精會神，如果修煉不勤奮，精神仍然會散亂，又怎么能延年益壽、奉行修道呢？修煉的方法是要依靠子午時分，每天進行抽添，取坎填離，積累金元素充實腹部，這就是煉心積累內(nèi)氣的功夫。

第六層煉心，是修煉明了本性的心態(tài)。在這之前，河車轉(zhuǎn)動，聚精會神，那么靈根就會充實。從此心液下降，腎氣上升，這就是坎離相交。在幽深冥遠中會有一種信號，浩浩蕩蕩如潮水般涌動，一半是水氣，蕩漾如霧，一半是云氣，這就是金水初動的現(xiàn)象，這時才開始修煉玉液還丹。如果用心不專，那么盡性之事就難以完成。修煉的方法是在金水初生之時，由丹田分出涌泉，瞬間合到尾閭，調(diào)整好真息，鼓動它、舞動它，才能滔滔不斷地逆流而上，到達天谷；又涓涓細流咽下，落入黃庭。這樣每天灌溉，心地會感到清涼。血化為膏脂，意念凝聚為土，土中生發(fā)出汞元素。汞的性質(zhì)圓明，遇到外物也不會改變，就像手中握有靈劍一樣。孟子說“盡心盡力的人，才能了解自己的本性”。仙家把這一過程稱為修煉陰丹、內(nèi)丹，這就是煉心明性的功夫。

第七層煉心，是修煉已經(jīng)明了的本性。在之前的金水河車修煉中，仙師們稱之為內(nèi)煉。到了這一階段，還需要進行外煉功夫。通過外在與內(nèi)在的結(jié)合，真心才能聚集而不散。雖然內(nèi)體已經(jīng)明了，但汞的性質(zhì)還是容易飛揚。雖然內(nèi)修已經(jīng)具備，但陰丹還是容易損壞。如果保養(yǎng)不純，那么心性就會再次泯滅。修煉的方法是用虛明的心、妙有的性和砂拌土一起種在彼家。彼家虛弱，我們就去充實它；彼家缺少，我們就去給予它。把有投入到無中，把實在融入到虛空中去。死心塌地不動搖，霎那間先天一氣就會從虛無中降臨。一候為一陽，就像震卦一樣；二候為二陽，有如兌卦。當時間到達二候時正適合合丹，那邊吐出一弦真氣，可以比喻為虎在水中生成；這邊落下一點玄光可以比喻為龍從火里飛出，兩邊龍虎會合性情交感一場大戰(zhàn)宛如天地昏暗不明身心都靜止了，突然間三陽發(fā)動有如乾卦一樣，如潮水般洶涌如火般熾熱如霧般朦朧如煙般縹緲，如雷般轟鳴如電般迅疾如雪般潔白如花般絢爛，身體中的陽鉛閃耀我就持劍掌印、踏罡步斗鼓動元氣猛烈烹煉透過三關上升到泥丸宮一身的毛孔都張開了，比之前的玉液河車更加不同了，吞服它以先天制約后天性命合二為一這就是大還，性屬于火它的數(shù)目是七，命屬于金它的數(shù)目是九，返本還元所以明確了七返九還的原理金液大丹，從此鉛來制約汞心就會永遠明亮汞也不會動搖了，這就是煉心存神的功夫。

第八層煉心，主要是修煉已經(jīng)降伏的心態(tài)，并使之與神相通。在之前的七返九還過程中，我們用鉛來制約汞，心已經(jīng)已經(jīng)安定下來了。但接下來需要溫養(yǎng)它、呵護它，要讓身體中的氣完全化為神，讓身體中的神能夠游離于體外。于是我們根據(jù)一年中十二個月的氣候變化，除去卯酉二月為沐浴之期，其余十個月則進行進退修煉，所以稱之為“十月溫養(yǎng)”。這里并不是說需要十個月的功夫，而是要根據(jù)氣候變化進行適時的修煉。否則，心雖然安定但并不靈動。通過不斷的修煉和鍛煉，靈動的心會逐漸顯現(xiàn)。心靈動了就會活躍，活躍了就會產(chǎn)生變化，變化最終會化為神奇，所以會有神游體外的事情發(fā)生，而且不會被外界的物情所迷惑。這就是煉心成神的功夫。

第九層煉心，是修煉已經(jīng)靈動的心，并使它歸于空靈的境界。在之前溫養(yǎng)的深厚功底基礎上，神已經(jīng)可以游離體外而不受迷惑，隨心所欲，無處不宜?？梢愿咛ぴ葡?，遍游海島，盡享快樂。但是，如果靈心不能達到虛空的狀態(tài)，就不能包涵萬有，所以需要進行煉虛的修煉。煉虛的時候，心胸會變得浩蕩無邊，一切有為皆化為無。清空中只有一氣盤旋在天地間。這時的我，既是我又非我；這時的空，既是空又不是空。即使世界有毀滅的一天，只有虛空是永恒不滅的。天地萬物都有障礙，只有虛空是沒有障礙的。這就是為什么神能夠充滿虛空，法力能夠遍布整個世界的原因。這就是煉心的始終過程，已經(jīng)到達了無法再超越的境界。

《九層煉心》在后世受到了廣泛的贊譽和關注。這部作品以其系統(tǒng)性和層次性的修煉指導而著稱，引領修煉者從初步的心性鍛煉到高層次的精神升華，逐步攀登修行的巔峰。它不僅提供了全面的理論指導，更結(jié)合了豐富的實踐經(jīng)驗，使得修行者在修煉過程中能夠有所依據(jù)，不會迷失方向。

《九層煉心》特別強調(diào)了心性的修煉。在眾多修煉功法中，它獨樹一幟，將內(nèi)心的轉(zhuǎn)變和超升放在首要位置。這種獨特的修煉理念，深受后世修行者的認同和推崇，也為道教修行文化注入了新的活力。

此外，《九層煉心》的影響深遠而廣泛。它不僅為道教修行者提供了寶貴的修煉指南，更在道教文化的發(fā)展中起到了重要的推動作用。許多后來的道教著作都受到了它的啟發(fā)，它所倡導的修煉理念和方法也被廣泛傳承和應用。

更令人稱道的是，《九層煉心》的修煉方法具有普適性，適合大多數(shù)人修煉。這使得它在道教修行者中廣受歡迎，成為了一部不可或缺的經(jīng)典功法。所以，《九層煉心》以其系統(tǒng)性、實踐性、心性修煉的重視以及深遠的影響，贏得了后世的廣泛贊譽和尊崇。