自然大道，只要把本心兩個(gè)字弄明白了，并且總是用本心運(yùn)作，身體就會(huì)發(fā)生迅速的變化。有些人之所以變化如此快，那就是自然本心之妙用。

自然本心，帶你進(jìn)入無(wú)限的境界，妙用無(wú)窮。這個(gè)本心真我，就是老子《道德經(jīng)》中的“我”：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。”（第五十七章淳風(fēng)）真我是無(wú)為的，身體能讓真我主宰就會(huì)自動(dòng)發(fā)生變化，真我能無(wú)中生有。真我呈現(xiàn)天道，是自然發(fā)動(dòng)而呈現(xiàn)的。真我是好靜的，人能靜身體的氣血和機(jī)能就會(huì)恢復(fù)正常。真我是無(wú)事的，不用忙活什么，才可以和天地精華的元?dú)鉁贤?，身體有無(wú)比尊貴的人體黃金。真我是沒(méi)有七情六欲的干擾而造成元?dú)獾南模匀恢呐c自然身體完美的配合，身體總是保持上德的原始能量。

自然本心也叫自性的性，身體的自然變化，都是性的妙用，張三豐說(shuō)：既不知窮理，則心不明。心既不明，則不能見性。既不能見性，焉能致命。何謂窮理？讀真函，訪真訣，觀造化，參河洛，趁清閑而保氣，守精神以筑基。一面窮理，一面盡性，乃由不壞之形軀，以圖不死之妙藥。性者內(nèi)也，命者，外也。以內(nèi)接外，合而為一，則大道成矣。以至于理、性、命三字，明明是先明理，而后將性立命，后天返先天的口訣都在其中也。“不壞之形軀”，天地間什么是不壞的？只有虛無(wú)是永恒的，自然本心，不知不識(shí)，無(wú)思無(wú)慮，不生不滅，至虛至靈。真我，無(wú)位真人，自性、元神就是和宇宙一樣永恒的不壞之形軀。不死之妙藥就是元精，生生之源。元神照著元精，身體就進(jìn)入全自動(dòng)化日新、時(shí)時(shí)新的無(wú)限美妙的境界。也就是說(shuō)命體的變化來(lái)自性體，性上立命，不用練功，無(wú)為自來(lái)。

講道德的兩天輔導(dǎo)，無(wú)為法門，坐直升飛機(jī)，身體發(fā)生迅速變化，就是因?yàn)樵诟F究自性的道理，見到自性了，命體的自動(dòng)變化一定會(huì)發(fā)生。變化不迅速的，是在后天人為的意識(shí)上立命，那就要多年的功夫，也未必有多大效果。從古到今，修性都是靠自己悟的，打坐、站樁、太極拳，靠有為的方法，用后天意識(shí)心，進(jìn)入人體的先天世界，可想沒(méi)有九九八十一難，自己一點(diǎn)一點(diǎn)地在心性的磨練中，突破人為意識(shí)的枷鎖，心地一點(diǎn)一點(diǎn)地光明起來(lái)，那個(gè)不變的不動(dòng)的自性本心是見不到的。身在其中的人，還沒(méi)正式聽課，只是讀了《內(nèi)在小孩解道德經(jīng)》，聽了我簡(jiǎn)要的點(diǎn)播，真陽(yáng)之火已經(jīng)升起，自性的光明掛在眼前，借著光進(jìn)入時(shí)空隧道，體味世界無(wú)限大的廣博和萬(wàn)物只是一個(gè)小點(diǎn)的玄妙。他們只是對(duì)自性的真正醒悟，就帶來(lái)了身體改天換地的迅速變化。沒(méi)有吃過(guò)多年練功的苦的人，一上來(lái)就聽了這樣的課，未必能了解其中的真諦，未必像吃過(guò)多年的苦頭的人那樣珍惜。

后天返先天的口訣就是性上立命，命功的每一步都是性功的結(jié)果。老子在《道德經(jīng)》第六十四章守微中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下，為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。”這九層之臺(tái)也是九個(gè)層面的修心，將后天意識(shí)的頑心歸于本心?！秲?nèi)在小孩解道德經(jīng)》81章都是緊緊圍繞這個(gè)主線展開，正如涵虛子《九層煉心》總結(jié)的那樣，命體的變化，每一步都是心性帶來(lái)的，沒(méi)有心靈的轉(zhuǎn)變，肉體不會(huì)變化。而自性本心，可以讓身體進(jìn)入全自動(dòng)的變化。不用你辛苦練功，而是功自動(dòng)在煉你。

1、修未純之心。后天之心多妄想，比如是非、怨恨、不平、攀比、妒忌等，修心就是修一顆平常心，理解一切。妄想、妄念還包括游思，未起念而忽動(dòng)于中，無(wú)目的，往來(lái)無(wú)定，忽起忽落。對(duì)待未純之心，用止觀的辦法。止念觀空，從空中下手，止于玄牝之門。將空空洞洞，無(wú)思無(wú)慮之心，放在虛室兩眉間，虛室生白即眉間發(fā)光，性光發(fā)見之地?；蛘叻旁谀毾乱淮缛?，胎息之地也，心息相依，即能混沌而發(fā)生造化。

2、修入定之心，心定于氣中。心止在胎息之地，虛無(wú)圈子之內(nèi)，久久純熟，自然由定而忘，歸于混沌，不識(shí)不知，內(nèi)忘其心，外忘其身，自然透出玄關(guān)。心既止在臍下，內(nèi)觀之，一線光心，與一縷真息相接，自能杳冥。臍下一團(tuán)之氣，是為命寶，心定而入于其中，一也；使心息相依，神氣相合，二也；漸漸杳冥，而入于混沌，返還虛境，三也。

3、修來(lái)復(fù)之心，重陰之下，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，漸漸真陽(yáng)充足，即見玄關(guān)一竅，此時(shí)已達(dá)恍惚之境，精氣神為一體。因?yàn)槟吧鲶@喜或疑懼之念，立刻即落后天意識(shí)，精氣神分立為三家。一陽(yáng)來(lái)復(fù)為活子時(shí)，陰蹺一穴，藏有先天真陽(yáng)，與外來(lái)真陽(yáng)同類，故能招攝外陽(yáng)。外面一陽(yáng)前來(lái)，先到尾閭，內(nèi)外相合，直到命門，外腎即舉，此為活子時(shí)。隨即沖到心府，而自覺外腎之舉，此為活午時(shí)?；钭訒r(shí)指陽(yáng)生；活午時(shí)，指知覺而言。覺知之后，即須用定，至二陽(yáng)、三陽(yáng)，陽(yáng)氣充滿，自然由尾閭上升泥丸。一般人一陽(yáng)初來(lái)不覺，僅知皮上跳動(dòng)，其實(shí)陽(yáng)氣業(yè)已上升到頂。

4、修退藏之心，陰蹺之陽(yáng)，吸入外陽(yáng)。外陽(yáng)到來(lái)，沖動(dòng)命門而腎舉，我應(yīng)定忘在外，陽(yáng)氣即上沖心府，而覺外腎之舉，我仍定忘在外，陽(yáng)可直到頂上，此陽(yáng)氣內(nèi)行之路也。任其自然升降，只知身上酥麻，其初如蚤在身上跳動(dòng)，旋即全身酥麻成片，應(yīng)即用忘字功夫，陽(yáng)氣方能化而為液，由昆侖下降，透心清涼，此時(shí)心中快樂(lè)，不可言喻也。身上起電后，不要妄想是某個(gè)神仙來(lái)和你神交了，也不要往性活動(dòng)上去聯(lián)想，而是要把后天意識(shí)心退藏起來(lái)，讓真陽(yáng)自由地在全身的細(xì)胞中行走。

5、修牢固之心。結(jié)丹了才叫丹田，時(shí)作時(shí)輟，行功不勤；或動(dòng)于外誘，定心不固；無(wú)金可積，難以進(jìn)步。道在聚精會(huì)神，日新又新，積金實(shí)腹，日積月累，不出一年，就會(huì)精滿炁足。

6、修了性之心。煉到見本心，真意調(diào)?；鸷颍兓沃匀?。心腎相交，水火既濟(jì)，自生一團(tuán)真息，即是丹元，日夜跳動(dòng)，自臍而下，由蹺而上，往來(lái)不息，自然開闔，真息升降，上達(dá)于頂，下達(dá)至踵，周流上下，此時(shí)應(yīng)用溫養(yǎng)丹元功夫。只有定忘兩字，經(jīng)過(guò)一年溫養(yǎng)之后，丹元化為還丹，外方有象，眼前見有黑球，仍守定忘，漸漸黑球變?yōu)榧t球。

7、煉已明之性，我之虛靈，通天地之虛靈，身心化入虛中，虛中生出造化，顯現(xiàn)過(guò)大周天之景，黑球變?yōu)榧t球，紅球回繞吾身，忽上忽下，由后而上，由前而下，繞后繞前，至在身內(nèi)者，“白云朝頂上，甘露灑須彌”，紅球升而熱氣與之同升。紅球落下，甘露亦即下降，有聲如雷。過(guò)七日后，紅球變?yōu)樽蠚?，籠罩身上，此時(shí)陰魔如潮如火，洶涌而來(lái)，此為過(guò)大周天之景，即《西游記》過(guò)火焰山。

8、修已伏之心。我身之虛空，通天地之虛空，久之罩身之紫光化為金光，漸漸金光大如車輪，覆于頂上，即出神之景。此時(shí)多不自覺，不識(shí)不知，宜有伴侶，以守護(hù)之、警提之，而使其覺，神一覺即出。

9、修已靈之心，已靈之神，應(yīng)打掃干凈，使之虛空粉碎，成為千百億萬(wàn)化身，神通變化無(wú)窮。此時(shí)神已脫胎，以神還虛，遍虛空皆我神之所到，遍虛空皆為我之法身。

沒(méi)有后天意識(shí)心的干擾，人心退藏，天心照耀，靜中一炁生出，德一能量一點(diǎn)一點(diǎn)地積累，一陽(yáng)初動(dòng)時(shí)，氣機(jī)很弱，到二陽(yáng)、三陽(yáng)真精自動(dòng)，浩浩如潮。在這個(gè)過(guò)程中，要像天地?zé)o為而四季運(yùn)行生萬(wàn)物一樣，始終保持無(wú)知無(wú)為，之間有無(wú)相生，任其自然。道通神既通，神調(diào)動(dòng)無(wú)形能量的功力大增，人心的沉渣稍一泛起，就會(huì)魔從心生。功力高了，心性修持如果跟不上，不是平常的無(wú)為自然本心主宰，而是人心的習(xí)性、心理夾雜在功夫上，這個(gè)功夫也許就會(huì)害了他，出現(xiàn)危險(xiǎn)的偏差。