《二王書(shū)錄》簡(jiǎn)介

《二王書(shū)錄》是唐代書(shū)法家、書(shū)學(xué)理論家張懷瓘所著的一篇書(shū)法評(píng)論著作。該作品又名《二王等書(shū)錄》，是對(duì)東晉時(shí)期著名書(shū)法家王羲之和王獻(xiàn)之父子的書(shū)法作品進(jìn)行評(píng)論和記錄的文獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

張懷瓘是唐代的書(shū)法家和書(shū)學(xué)理論家，他在書(shū)法領(lǐng)域有著深厚的造詣和貢獻(xiàn)。除了《二王書(shū)錄》，他還著有《書(shū)議》、《書(shū)斷》、《書(shū)估》、《評(píng)書(shū)藥石論》等重要書(shū)學(xué)理論著作。

內(nèi)容概述

《二王書(shū)錄》主要討論了二王的書(shū)法作品及其在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的地位和價(jià)值。文中提到了二王書(shū)法的珍貴性，以及他們?cè)跁?shū)法藝術(shù)上的成就。張懷瓘?fù)ㄟ^(guò)對(duì)二王書(shū)法的分析，展現(xiàn)了他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

書(shū)法評(píng)論

在《二王書(shū)錄》中，張懷瓘對(duì)二王的書(shū)法進(jìn)行了詳細(xì)的評(píng)論。他提到二王的書(shū)法在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)被廣泛認(rèn)可和贊賞，甚至在他們生前就已經(jīng)有了很高的聲譽(yù)。張懷瓘還描述了二王書(shū)法的一些特點(diǎn)，如王獻(xiàn)之的草書(shū)尺牘等。

書(shū)法作品的流傳

《二王書(shū)錄》中還記錄了二王書(shū)法作品的流傳情況。由于戰(zhàn)亂和歷史變遷，許多珍貴的書(shū)法作品已經(jīng)散佚或毀損。張懷瓘在書(shū)中提到了一些重要的收藏家和他們的收藏經(jīng)歷，以及這些作品如何在不同的歷史時(shí)期被保存和傳承。

結(jié)論

綜上所述，《二王書(shū)錄》是張懷瓘對(duì)二王書(shū)法作品的深入評(píng)論和記錄，反映了唐代對(duì)古代書(shū)法藝術(shù)的研究和重視。通過(guò)這部作品，我們可以了解到二王書(shū)法在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位以及它們對(duì)后世的影響。

【原文】
夫翰墨之美，多以身后騰聲。二王之書(shū)，當(dāng)世見(jiàn)貴，獻(xiàn)之嘗與簡(jiǎn)文帝十紙，題最后云：“下官此書(shū)甚合作，顧聊存之?！贝藭?shū)為桓玄所寶，玄愛(ài)重二王，不能釋手，乃選縑素及紙書(shū)正行之尤美者，各為一帙，常置左右。及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。將敗，并投于江。晉代裝書(shū)，真、草渾雜，背紙皺起。范曄裝治，微為小勝。宋孝武又使徐爰治護(hù)十紙為一卷，明帝科簡(jiǎn)舊秘，并遣使三吳鳩集散逸，詔虞和、巢尚之、徐希秀、孫奉伯等更加編次，咸以二丈為度。二王縑素書(shū)珊瑚軸二帙二十四卷，紙書(shū)金軸二帙二十四卷，又紙書(shū)玳瑁軸五帙五十卷，并金題玉躞織成帶。又扇書(shū)二卷，又紙書(shū)飛白章草二帙十五卷，并旃檀軸。又紙書(shū)戲字一帙十二卷，并書(shū)之冠冕也。自此以下，別有三品書(shū)，凡五十二帙，五百二十卷，并旃檀軸。其新購(gòu)獲者為六帙一百二十卷，既經(jīng)喪亂，多所遺失。齊高帝朝，書(shū)府古跡惟有十二帙，以示王僧虔，仍更就求能者之跡。僧虔以帙中所無(wú)者，得張芝、索靖、衛(wèi)伯儒、吳大皇帝、景帝、歸命侯、王導(dǎo)、王洽、王珉、張翼、桓玄等十卷；其與帙中所同者，王恬、王珣、王凝之、王徽之、王允之并奏入秘閣。梁武帝尤好圖書(shū)，搜訪天下，大有所獲，以舊裝堅(jiān)強(qiáng)，字有損壞，天監(jiān)中，敕朱異、徐僧權(quán)、唐懷允、姚懷珍、沈熾文析而裝之，更加題檢，二王書(shū)大凡七十八帙，七百六十七卷，并珊瑚軸織成帶，金題玉躞。侯景篡逆，藏在書(shū)府，平侯景后，王僧辯搜括，并送江陵。承圣末，魏師襲荊州，城陷，元帝將降，其夜，乃聚古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷，并大小二王遺跡，遣后閣舍人高善寶焚之。吳越寶劍，并將斫柱，乃嘆曰：“蕭世誠(chéng)遂至于此，文武之道，今夜窮乎！”歷代秘寶，并為煨燼矣。周將于謹(jǐn)、普六茹忠等捃拾遺逸凡四千卷，將歸長(zhǎng)安。大業(yè)末，煬帝幸江都，秘府圖書(shū)，多將從行，中道船沒(méi)，大半淪棄，其間得存，所余無(wú)幾。弒逆之后，并歸宇文化及。至遼城，為竇建德所破，并皆亡失。留東都者，后入王世充。世充平，始?xì)w天府。貞觀十三年，敕購(gòu)求右軍書(shū)，并貴價(jià)酬之。四方妙跡，靡不畢至。敕起居郎褚遂良、校書(shū)郎王知敬等，于玄武門(mén)西長(zhǎng)波門(mén)外科簡(jiǎn)，內(nèi)出右軍書(shū)相共參校，令典儀王行真裝之。梁朝舊裝紙見(jiàn)存者，但裁剪而已。右軍書(shū)大凡二千二百九十紙，裝為十三帙，一百二十八卷。真書(shū)五十紙，一帙八紙，隨本長(zhǎng)短為度；行書(shū)二百四十紙，四帙四十卷，四尺為度；草書(shū)二千紙，八帙八十卷，以一丈二尺為度，并金縷雜寶裝軸織成帙。其書(shū)每縫皆用小印印之，其文曰“貞觀”。大令書(shū)，不之購(gòu)也，天府之內(nèi)，僅有存焉。古之名書(shū)，歷代帝王莫不珍貴。齊、宋已前，大有散失。及梁武帝鳩集所獲，尚不可勝數(shù)，并珊瑚軸織成帙，金題玉躞。二王書(shū)大凡一萬(wàn)五千紙，元皇帝狂悖，焚燒將盡。文皇帝盡價(jià)購(gòu)求，天下畢至。大王真書(shū)惟得五十紙，行書(shū)二百四十紙，草書(shū)二千紙，并以金寶裝飾。今天府所有，真書(shū)不滿(mǎn)十紙，行書(shū)數(shù)十紙，草書(shū)數(shù)百紙，共有二百一十八卷。張芝一卷，張昶一卷，并旃檀軸錦褾而已。既所不尚，散在人間，或有進(jìn)獻(xiàn)，多堆于翰林雜書(shū)中，玉石混居，薰蕕同器，然書(shū)性不易，不以寶之則工，棄之則拙。豈徒書(shū)也，人亦如之，用舍行藏，言行之間，不可玷缺。亦猶蘭桂雖在幽隱，不以無(wú)人知而不芳也。往在翰林中，見(jiàn)古鐘二枚，高二尺，圍尺余，上有古文三百許字，記夏禹功績(jī)，字皆紫磨金鈿，光彩射人，似大篆，而神彩驚人，非其時(shí)，不敢聞奏，然棄于泥土中，久與瓦礫同也。然濫吹之事，其來(lái)久矣。且如張翼及僧惠式效右軍，時(shí)人不能辯。近有釋智永臨寫(xiě)草帖，幾欲亂真。至如宋朝多學(xué)大令，其康昕、王僧虔、薄紹之、羊欣等亦欲混其臰味，是以二王書(shū)中多有偽跡。好事所蓄，尤宜精審。儻所寶同乎燕石，翻為有識(shí)所嗤也。乾元三年五月日。

【評(píng)點(diǎn)】《二王等書(shū)錄》是張懷瑾的書(shū)法**著作。張懷瓘，唐代書(shū)法家、書(shū)學(xué)理論家。官翰林供奉、右率府兵曹參軍。著有《書(shū)議》、《書(shū)斷》、《書(shū)估》、《評(píng)書(shū)藥石論》等，為書(shū)學(xué)理論重要著作。