臣聞爻畫既肇，文字載興，《六藝》歸其善，八體宣其妙。闕后群能間出，洎乎漢、魏，鐘、張擅美，晉末二王稱英。羲之書云：“頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其余不足存。”又云：“吾書比之鐘、張，當抗行；張草猶當雁行。”羊 欣云：“羲之便是小推張，不知獻之自謂云何？”又云：“張字形不及右軍，自然不如小王。”謝安曾問子敬：“君書何如右軍？”答云：“故當勝。”安云：“物論殊不爾。”子敬答曰：“世人那得知。”夫古質而今妍，數(shù)之常也；愛妍而薄質，人之情也。鐘、張方之二王，可謂古矣，豈得無妍質之殊？且二王暮年皆勝于少，父子之間又為今古，子敬窮其妍妙，固其宜也。然優(yōu)劣既微，而會美俱深，故同為終古之獨絕，百代之楷式。桓玄耽玩不能釋手，乃撰二王氏跡，雜有縑素，正行之尤美者，各為一帙，常置左右。及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨；擒獲之后，莫知所在。劉毅頗尚風流，亦甚愛書，傾意搜求，及將敗，大有所得。盧循索善尺牘，尤珍名法。西南豪士，咸慕其風，人無長幼，翕然尚之，家贏金幣，競遠尋求。于是京師三吳之跡頗散四方。羲之為會稽，獻之為吳興，故三吳之近好，偏多遺跡也。又是末年遒美之時，中世宗室諸王尚多，素嗤貴游，不甚愛好，朝廷亦不搜求。人間所秘，往往不少，新渝惠侯雅所愛重，懸金招買，不計貴賤。而輕薄之徒銳意摹學，以茅屋漏汁染變紙色，加以勞辱，使類久書，真?zhèn)蜗圄?，莫之能別。故惠侯所蓄，多有非真。然招聚既多，時有佳跡，如獻之《吳興》二箋，足為名法。孝武亦纂集佳書，都鄙士人，多有獻奉，真?zhèn)位祀s。謝靈運母劉氏，子敬之甥，故靈運能書，而特多王法。

臣謝病東皋，游玩山水，守拙樂靜，求志林壑，造次之遇，遂紆雅顧。預陟泛之游，參文詠之末，其諸佳法，恣意披覽，愚好既深，稍有微解。及臣遭遇，曲沾恩誘，漸漬玄猷，朝夕諮訓，題勒美惡，指示媸妍，點畫之情，昭若發(fā)蒙。于時圣慮末存草體，凡諸教令，必應真正。小不在意，則偽謾難識；事事留神，則難為心力。及飛龍之始，戚藩告釁，方事經略，未逞研習。及三年之初，始玩寶跡，既料簡舊秘，再詔尋求景和時所散失。及乞左嬖幸者，皆原往罪，兼賜其直?；蛴蓄B愚，不敢獻書，遂失五卷，多是戲書。伏惟陛下爰凝睿思，淹留草法，擬效漸妍，賞析彌妙。旬日之間，轉求精秘，字之美惡，書之真?zhèn)危逝畜w趣，窮微入神，機息務閑，從容研玩。乃使使三吳、荊、汀諸境，窮幽測遠，鳩集散逸。及群臣所上，數(shù)月之間，奇跡云萃'詔臣與前將軍巢尚之、司徒參軍事徐希秀、淮南太孫奉伯，科簡二王書，評其品題，除猥錄美，供御賞玩。遂得游目環(huán)翰，展好寶法，錦質繡章，爛然畢睹。

大凡秘藏所錄，鐘繇紙書六百九十七字，張芝縑素及書四千八百廿五字，年代既久，多是簡帖，張昶縑素及紙書四千七十字，毛宏八分縑素書四千五百八十八字，索靖紙書五千七百五十五字，鐘會書五紙四百六十五字，是高祖平秦川所獲，以賜永嘉公主，俄為第中所盜，流播始興。及泰始開運，地無遁寶，詔龐、沈搜索，遂乃得之。又有范仰恒獻上張芝縑素書三百九十八字，希世之寶，潛采累紀，隱跡于二王，耀美于盛辰。別加繕飾，在新裝二王書所錄之外。繇是搨書悉用薄紙，厚薄不均，輒好縐起。范曄裝治卷帖小勝，猶謂不精。孝武使徐爰治護，隨紙長短，參差不同，且以數(shù)十紙為卷，被視不便，不易勞茹，善惡正草，不相分別。今所治繕，悉改其弊。孝武撰子敬學書，戲習十卷為帙，傅云、“歡學”而不題?；蛘?、行、章草，雜在一紙，或重作數(shù)字，或學前輩名人能書者，或有聊爾戲書。既不留意，亦殊猥劣。徒聞則錄，曾不披簡。卷小者數(shù)紙，大者散十，巨細差懸，不相匹類，是以更裁減以二丈為度。亦取小王書古詩、賦、贊、論，或草或正，言無次第者入“戲學部”，亦有惡者悉皆刪去。卷既調均，書又精好。

羲之所書紫紙，多是少年臨川時跡，既不足觀，亦無取焉。今搨書皆用大厚紙，泯若一體同度，剪裁皆齊，又補接敗字，體勢不失，墨色更明。凡書雖同在一卷，要有優(yōu)劣，今此一卷之中，以好者在首，下者次之，中者最后。所以然者，人之看書，必銳于開卷，懈怠于將半，既而略進，次遇中品，賞悅留連'不覺終卷。又舊書目帙無次第，諸帙中各有第一至于第十，脫落散亂，卷帙殊等。今各題其卷帙所在，與目相應，雖相涉入，終無雜謬。又舊以封書紙次相隨、草、正混糅，善惡一貫。今各隨其品，不從本封條目紙行。凡字數(shù)皆使分明，一毫靡遺。二王縑素書珊瑚軸二帙二十四卷。紙書金軸二帙二十四卷，又紙書玳瑁軸五帙五十卷，皆金題玉躞織成帶。又有書扇二帙二卷。又紙書飛白章草二帙十五卷，并旃檀軸。又紙書戲學一帙十二卷玳瑁軸，此皆書之冠冕也。自此以下，別有三品書，凡五十二帙，五百二十卷，悉旃檀軸。又羊欣縑素及紙書，亦選取其妙者為十八帙一百八十卷，皆漆軸而已。二王新入書，各裝為六帙六十卷，別充備預。又其中入品之余，各有條貫，足以聲華四宇，價傾五都，天府之名珍，盛代之偉寶。

陛下淵昭自天，觸理必鏡，幾諸思制，莫不妙極。乃詔張永更制御紙，緊潔光麗'耀日奪目。又合秘墨，美殊前后，色如點漆，一點竟紙。筆別一二，簡毫專用白兔，大管豐毛，膠漆堅密；草書筆悉使長毫，以利縱舍之便。兼使吳興郡作青石圓硯，質滑而停墨，殊勝南方瓦石之器?？V素之工，殆絕于昔。王僧虔尋得其術，雖不及古，不減郗家所制。二王書，獻之始學父書'正體乃不相似。至于絕筆章草，殊相擬類，筆跡流懌，宛轉妍媚，乃欲過之。羲之書，在始未有奇殊，不勝庾翼、郗愔、迨其末年，乃造其極。嘗以章草答庾亮，亮以示翼，翼嘆服，因與羲之書云：“吾昔有伯英章草書十紙，過江亡失，常痛妙跡永絕，忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”舊說羲之罷會稽，住蕺山下，一老嫗捉十許六角竹扇出市，王聊問一枚幾錢? 云值二十許。右軍取筆書扇，扇為五字，嫗大悵惋云：舉家朝餐，惟仰于此，何乃書壞。”王曰：“但言王右軍書字，素一百。”入市，市人競市去。嫗復以十數(shù)扇來請書，王笑不答。又云：“羲之常自書表與穆帝，帝使張翼寫效，一毫不異，題后答之。羲之初不覺，更詳看，乃嘆曰：“小人幾欲亂真。”又羲之性好鵝，山陰縣禳村有一道士，養(yǎng)好鵝十余，右軍清旦乘小艇故往，意大愿樂，乃告求市易，道士不與，百方譬說不能得。道士乃言性好《道德》，久欲寫河上公《老子》，縑素早辦，而無人能書，府君若能自屈，書《道德經》各兩章，便合群以奉。便住半日，為寫畢，籠鵝而歸。又嘗詣一門生家，設佳饌供億甚盛，感之，欲以書相報；見有一新棐床幾，至滑凈，乃書之，草、正相半。門生送王歸郡，還家，其父已刮盡，生失書，驚懊累日。桓玄愛重書法，每宴集，輒出法書示賓客?？陀惺澈哒撸砸允肿綍?，大點污。后出法書，輒令客洗手，兼除寒具。子敬常箋與簡文十許紙，題最后云：“民此書甚合，愿存之。”此書為桓玄所寶，高祖后得以賜王武剛，未審今何在。謝奉起廟，悉用棐材，右軍取棐，書之滿床，奉收得一大簀。子敬后往，謝為說右軍書甚佳，而密已削作數(shù)寸棐板，請子敬書之，亦甚合，奉并稱錄。奉后孫題分半與桓玄，用履為揚州主簿；余一半，孫恩破會稽，略以入海。

羲之為會稽，子敬七八歲學書，羲之從后掣其筆不脫，嘆曰：“此兒書，后當有大名。”子敬出戲，見北館新泥堊壁白凈，子敬取帚沾泥汁書方丈一字，觀者如市。羲之見嘆美，問所作，答云：“七郎。”羲之作書與親故云：“子敬飛白大有意。”是因子此壁也。有一好事年少，故作精白紗裓，著詣子敬；子敬便取書之，正、草諸體悉各，兩袖及標略周。年少覺王左右有凌奪之色，掣裓而走。左右果逐之，及門外，斗爭分裂，少年才得一袖耳。子敬為吳興，羊欣父不疑為烏程令。欣年十五六，書已有意，為子敬所知。子敬往縣，入欣齋，欣衣白新絹裙晝眠，子敬因書其裙幅及帶。欣覺，歡示，遂寶之。后以上朝廷，中乃零失。子敬門生以子敬書種蠶，后人于蠶紙中尋取，大有所得。謝安善書，不重子敬，每作好書，必謂被賞，安輒題后答之。

朝廷秘寶名書，久已盈積，太初狂迫，乃欲一時燒除，左右懷，讓者苦相譬說，乃止。臣見衛(wèi)恒《古來能書人錄》一卷，時有不通，今隨事改正，并寫諸雜勢一卷，今新裝二王鎮(zhèn)書定目各六卷，又羊欣書目六卷，鐘、張等書目一卷，文字之部備矣。謹詣省上表，并上錄勢新書以聞。六年九月中書侍郎臣虞龢上。

虞龢《論書表》與晉宋之際書法鑒藏                   

     公元317年司馬睿在江南建立東晉以后，朝中多有北伐之志。此時北方正值五胡十六國時期，大小割據(jù)勢力不斷混戰(zhàn)。東晉桓溫主政時出兵北伐，淝水之戰(zhàn)后的東晉政局也不穩(wěn)定，桓、謝世家矛盾和社會矛盾交織，引發(fā)孫恩起義。公元403年桓玄廢晉帝自立為皇帝，國號楚。對于東晉的腐敗政治桓玄曾有心整治：“頗欲厘改，竟不能行，”[i]最終失敗。劉裕通過北伐實力增加，征戰(zhàn)桓玄，桓玄敗績被殺。420年，劉裕在建康自立為帝，建立劉宋。至此，南北朝開始對峙。479年蕭道成自立為帝，國號為齊，劉宋滅亡。

歷史上的晉宋時期戰(zhàn)爭頻仍，政權更迭，諸侯割據(jù)，社會混亂動蕩。然而，人們卻對書法鑒藏投入了巨大的熱情。東晉書法藝術的高峰剛剛過去，書跡鑒藏活動開始興盛。

據(jù)文獻記載，皇室書畫收藏見于漢。漢明帝“雅好丹青，別開畫室，又創(chuàng)立鴻都學以集奇藝，天下之藝云集。” [ii] “及董卓之亂，陜西西遷，圖畫縑帛，軍人皆取為帷囊，所收而西，七十余乘……” [iii]說明漢朝內府書畫收藏已經相當豐富。

此后，歷朝皇帝多喜好書法，不僅身體力行書法實踐，而且大肆搜羅名家書跡，以內府收藏帶動私人收藏，為法帖的收集、整理和流傳做出了重要貢獻。至魏晉南北朝時期，收藏數(shù)量越來越多。晉宋之際社會混亂，內府收藏經常散亂而流入民間，此后皇室和官宦又大力搜集。流失、損壞是與收集、庋藏同時進行。書法鑒藏的興盛為書法品評和著錄提供了先決條件，這在虞龢《論書表》中均有所體現(xiàn)。

《論書表》是虞龢奉命整理內府秘藏書法之后向宋明帝所作的匯報。此表記述了關于二王的書畫事宜、公家和私家搜訪書法名跡的情形以及對書法名跡進行編次和品題的情況。因為是上皇帝表，所以行文謹慎，輯錄用心。作者雖論書事，但旁涉書籍制度、裝裱、文房用具史等料，內容豐富，見解精辟，是早期書論的杰作。值得提出的是，文章為我們提供了南朝晉宋之際書法鑒藏的詳細情況，具有重要的歷史和理論價值。

從《論述表》記載來看，這一時期公私書跡鑒藏都很興盛。晉宋之際，皇家和官宦一面爭執(zhí)和掌控天下局勢，一面搜求奇珍異玩，力圖在文治上樹立儒雅風范，前朝書法遺跡和當時書跡名品成為他們追逐和爭奪的對象。晉武帝司馬炎、晉明帝司馬紹皆利用權勢大肆搜求書畫?；感髡陂g，東晉內府收藏直接被他收入私囊：“桓玄酷愛書畫，貪得無厭，后奪帝位，內府所藏書畫都被他掠歸己有。”[iv] 《論書表》云：“桓玄耽玩不能釋手，乃撰二王氏跡，雜有縑素，正、行之尤美者，各為一帙，常置左右。及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨；擒獲之后，莫知所在。”據(jù)說是盡投于江[v]。宋武帝劉裕也好書畫，東晉滅亡后，桓玄所藏剩余書畫以及東晉內府珍藏又歸于他：“（武帝）取東晉后，東晉內府收藏盡為其所得。”[vi] 東晉末年，各級權貴、地方王侯也大肆搜求、鑒藏書法?！墩摃怼吩疲?/font>