粟特人

粟特人原是古代生活在中亞阿姆河與錫爾河一帶操伊朗語(yǔ)族東伊朗語(yǔ)支的古老民族。中亞的安國(guó)、康國(guó)、曹國(guó)等是粟特人為主的城邦國(guó)家。

九姓粟特人居住在媯水流域（中亞的阿姆河）的15個(gè)小國(guó)中，它們分別是康國(guó)、安國(guó)、曹國(guó)、史國(guó)、米國(guó)、何國(guó)、小安國(guó)、東曹國(guó)、中曹國(guó)、那色波國(guó)、穆國(guó)、漕國(guó)、畢國(guó)、鈸汗國(guó)、烏那曷國(guó)。 ——百科

從流傳下來的胡人陶俑上看，粟特人長(zhǎng)相高鼻深目，偏向白人。在我國(guó)新疆的維族、塔吉克族中比較常見。

娜扎這種長(zhǎng)相可能與1000多年前長(zhǎng)安酒肆中的胡姬暗合

在兩漢時(shí)期粟特人就通過絲綢之路來到了中國(guó)經(jīng)商。由于其獨(dú)特的宗教信仰和內(nèi)婚制度近千年來一直在中國(guó)內(nèi)陸有大大小小商業(yè)團(tuán)體。特別是在北方的大城市中粟特人曾有廣泛分布。

這個(gè)從兩漢時(shí)期就深深嵌入中國(guó)社會(huì)但是一直保持自己獨(dú)特信仰和生活習(xí)慣的種群為何在唐宋之間消失了。

今天只能從部分人的姓氏留下一點(diǎn)端倪，比如著名知識(shí)博主“安森垚”，看模樣是一丁點(diǎn)粟特人的痕跡也找不到了。

著名知識(shí)博主“安森垚”

• 河西望族

南北朝時(shí)期，粟特人還在河西走廊生根發(fā)芽成為了當(dāng)?shù)氐耐?。從那時(shí)起，粟特人開始大量進(jìn)入中原進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)，公元5至8世紀(jì)，他們幾乎壟斷陸上絲綢之路國(guó)際貿(mào)易。

619年，河西粟特人大族響應(yīng)李唐，終結(jié)了河西李軌的統(tǒng)治，幫唐朝穩(wěn)定了河西。作為政治回報(bào)，河西的商業(yè)大族也繼續(xù)在唐朝保有富貴。

唐太宗與唐高宗相繼擊敗東突厥與西突厥，粟特地區(qū)宗主權(quán)轉(zhuǎn)歸唐朝，在撒馬爾罕地區(qū)設(shè)立康居都督府，歸治于安西都護(hù)府。

從中亞到西域再到長(zhǎng)安洛陽(yáng)和東北的塞外到處都有粟特人得身影。但是有的粟特人不甘心只做一介商旅。開始向安祿山這個(gè)半個(gè)粟特人老鄉(xiāng)投資。最后得結(jié)局是整個(gè)民族最終消亡。

唐代胡人陶俑，騎著駱駝在商路上前進(jìn)

公元721年，康待賓、安慕容、何黑奴等人占據(jù)六胡州，組織粟特，吐谷渾，突厥等族群的胡人起兵，康待賓自稱葉護(hù)，聚集了七萬(wàn)人馬，還向聯(lián)系突厥和黨項(xiàng)起兵建國(guó)，這是安祿山起兵之前，粟特人在遠(yuǎn)東建國(guó)的最大嘗試，不久這場(chǎng)叛亂就被剿滅。但是這場(chǎng)叛亂的余波未平，很多抱著建國(guó)夢(mèng)想的粟特人去了大唐的東北地區(qū)為下一場(chǎng)席卷整個(gè)國(guó)家的動(dòng)亂積蓄力量。

　　粟特式的商人-武士社會(huì)和中原的農(nóng)耕社會(huì)不同，由于中亞的老家缺乏大規(guī)模的農(nóng)業(yè)用地，大部分城邦國(guó)家是圍繞著一片綠洲展開所以必須通過商貿(mào)過的一部分物資。

粟特文化和制度倒是很像希臘，有不少脫產(chǎn)的武士受雇傭于大的商人，在小團(tuán)體內(nèi)部通婚，由于是族內(nèi)通婚所以人數(shù)也增長(zhǎng)的不快。

粟特社會(huì)分為自由人、商人、工匠和奴隸等群體。自由人可以看成有一定生產(chǎn)資料的小商人。而粟特人的大商人階級(jí)則要富有的多，還擁有私人武裝。不過在唐代的都城長(zhǎng)安、洛陽(yáng)粟特大商人也不敢太招搖。畢竟中國(guó)的皇權(quán)社會(huì)是偏壓制商人的，你一個(gè)做買賣的還想要有私人衛(wèi)隊(duì)。這也許也是除了希望獨(dú)立建國(guó)的一部分粟特人之外，很多粟特商人也情愿給安祿山資助，提供情報(bào)的原因吧。他們想把自己中亞老家的那套城邦自治，商人武士一體的制度復(fù)制到中原去。

粟特人特殊的社會(huì)組織形式不太可能在中國(guó)復(fù)制成功，那種商業(yè)人口城邦自由民人數(shù)的一半，軍商合一的粟特式自由人階層是沒辦法和中國(guó)這種農(nóng)耕國(guó)家融合的。即使安祿山造反成功了，對(duì)粟特人的管制估計(jì)還是會(huì)采用歷朝歷代的辦法，在大城市里面開出一塊地給他們居住生活。

當(dāng)時(shí)投資安祿山造反的河北塞外團(tuán)體很多，除了河北落魄的士族，失意的知識(shí)分子、內(nèi)陸破產(chǎn)的農(nóng)民。塞北的雇傭兵團(tuán)體，奚、契丹等少數(shù)民族都有“參股”。當(dāng)時(shí)范陽(yáng)集中了全國(guó)的反賊和對(duì)唐有敵意的人。

粟特人武力一般般，但是有錢有情報(bào)，那就主要通過砸錢砸情報(bào)支持安祿山。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)和河北的大城市都要粟特人的經(jīng)商區(qū)域。粟特人的語(yǔ)言文化也獨(dú)異于中原，相當(dāng)做了一次加密。這樣內(nèi)陸的情報(bào)一直源源不斷的流入河北。

安祿山這個(gè)半血粟特人，為了贏得粟特人集團(tuán)的支持，也積極迎合粟特人的宗教儀式。粟特人信仰拜火教，安祿山就把自己塑造成拜火教的光明之神，還在范陽(yáng)大搞拜火教的宗教儀式。搞的聲勢(shì)特別大，長(zhǎng)安的楊國(guó)忠都知道。

現(xiàn)代拜火教的儀式

當(dāng)然粟特人沒有形成中國(guó)這種中央集團(tuán)國(guó)家，他們中亞的老家也是一直是城邦式的治理模式。所以一部分人支持不能代表所有粟特人都希望唐王朝完蛋。畢竟安祿山大軍南下時(shí)，城破屠城之日不看身份證的。

跟著安祿山大帥造反的粟特團(tuán)體不想想到他們的族群都要跟著倒霉

東北地區(qū)的粟特人，除了經(jīng)濟(jì)投資，情報(bào)支持以外，還成立了拓羯軍直接出兵幫助安祿山進(jìn)行造反運(yùn)動(dòng)。在安史軍隊(duì)的上層，粟特人安守忠在關(guān)中屢屢打出了以上勝多的戰(zhàn)績(jī)，逼的唐肅宗要從回紇和中亞搖人才能擺平。

對(duì)于唐朝，他們看到了粟特集團(tuán)有安守忠、曹將軍這些一線武將，還有粟特式的拓羯軍。各地粟特商團(tuán)對(duì)安祿山團(tuán)隊(duì)的資金扶持和外交運(yùn)作，還有情報(bào)網(wǎng)絡(luò)。盡管主要是東北地區(qū)的粟特集團(tuán)起了作用，但是在李唐王朝眼里這都是一路貨色，是吃飯?jiān)义?、吃里扒外的反?dòng)團(tuán)體。

加上粟特人獨(dú)特的相貌，將來清算的時(shí)候一個(gè)也逃不了。

• 商人階級(jí)以外的粟特人

　　我們?cè)俜治鰵v史問題的時(shí)候不能只看種族，也要用階級(jí)分析法看問題。

支持安祿山造反的主要是范陽(yáng)地區(qū)有建國(guó)野心和希望更大政治權(quán)利的商人階級(jí)，很多粟特人來華之后，經(jīng)過若干代沉淪，也淪落到社會(huì)底層：比如《敦煌諸寺丁壯車牛役簿》，就記載了敦煌地區(qū)唐代底層粟特裔的生存狀況：

底層粟特的職業(yè)

　　這些販夫走卒和長(zhǎng)安辛苦生活的小民一樣很難和造反扯上關(guān)系。即使是粟特社區(qū)首領(lǐng)的粟特精英：虞弘，史君，安茄等人，還有安史之亂前后活躍的粟特將領(lǐng)李抱玉也沒有造反的意圖。

酒肆中的胡姬

李白有詩(shī)云“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中”。這些散落在長(zhǎng)安西市酒肆中的舞女，彈琴賣唱的匠人，老老實(shí)實(shí)修車、鋪路釀酒的為了混上一口飯吃粟特人。如果你說這些人懷揣著一個(gè)造反建國(guó)的夢(mèng)想恐怕也是不符合實(shí)際的。

范陽(yáng)粟特人的下注，導(dǎo)致了粟特人整體在華受到歧視和排擠，即使是和唐朝利益做了強(qiáng)綁定的粟特裔貴族和將領(lǐng)，日后不得不隱姓埋名，隱藏自己的真實(shí)身份。

胡人陶俑

安史之亂爆發(fā)后，華夷之辯再次成為政治正確。南北朝時(shí)北方離亂，平民被胡人屠殺殆盡的歷史記憶再次被勾起。唐玄宗憤怒于安祿山如此的卑劣和罔顧圣恩。在一段時(shí)間內(nèi)，“安”這個(gè)字都成了忌諱。長(zhǎng)安所有帶“安”的城門都被換了名字。

天子之怒,伏尸百萬(wàn),流血千里

安史之亂爆發(fā)后，特別是史思明的軍隊(duì)沿途對(duì)稍微反抗的城鎮(zhèn)屠城泄憤。讓中原普通百姓和官府都對(duì)胡人和胡人將領(lǐng)充滿了敵視。

鄴城之戰(zhàn)前，仆固懷恩已經(jīng)是一方大員，但是有漢族將領(lǐng)在戰(zhàn)前會(huì)議時(shí)直接對(duì)著仆固懷恩說：“胡人怎么可能和朝廷一條心”。仆固懷恩懷恨在心，后來在戰(zhàn)場(chǎng)上公報(bào)私仇把人射殺。

安史之亂結(jié)束，仆固懷恩送回紇可汗回老家，經(jīng)過太原時(shí)本來想入城休息，守將辛云京就是不讓進(jìn)。仆固懷恩吃了癟向朝廷告狀，引發(fā)一系列連鎖反應(yīng)，造成了后面后面影響極大的仆固懷恩之亂。

仆固懷恩之亂

當(dāng)然像仆固懷恩性格這么剛的胡人將領(lǐng)還是少數(shù)，腦袋靈光的胡人將領(lǐng)為了表忠心，堅(jiān)決站在李唐一邊。甚至把自己的姓都改了。

河西粟特大族出身的李報(bào)玉就是典型案例，李報(bào)玉原來就姓安。。。叫安重璋。安重璋參與平定安史之亂叛亂，又抵御過吐蕃入侵因?yàn)閻u于和安祿山同姓，所以在肅宗至德2年（757年）請(qǐng)求改姓，而且連籍貫都要改從河西落戶到長(zhǎng)安。

“臣貫屬?zèng)鲋荩拘瞻彩?，以祿山?gòu)禍，恥與同姓，去至德二年五月，蒙恩賜姓李氏，今請(qǐng)割貫屬京兆府長(zhǎng)安縣”。

之后他獲國(guó)姓李抱玉。在肅宗代宗一朝備受重視。史稱其“兼三節(jié)度、三副元帥，位望隆赫”。

李抱玉是粟特人中的頂級(jí)家族，尚且要改姓自保。在民間粟特人面對(duì)的處境更加不妙，比如普通商人經(jīng)常受到屠殺和排擠。

面對(duì)不利的輿論和社會(huì)敵視，民間的粟特人選擇改變姓名，隱藏籍貫，將自己的祖先換成漢地的名門望族。原來封閉的商業(yè)社區(qū)主動(dòng)開放，和本地通婚的比例越來越高。

康和何姓的粟特人，將祖籍追溯到了會(huì)稽郡等南方地區(qū)，有石姓的粟特人，也會(huì)號(hào)稱自己是漢朝丞相石奮的后裔。至于何姓粟特人，也可以將自己的起源追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)的韓國(guó)王室，而不是宣稱自己來自安息王室，在名字上，他們將有外族色彩的盤陀，射，沙，朝朝，進(jìn)進(jìn)，芬等換成忠，義，仁，孝，玉，道等漢文名字。

安史之亂后除了河北安史叛軍的老巢，其他粟特人全部都低調(diào)行事。作為安史之亂的另一個(gè)影響，唐朝的勢(shì)力從中亞退出，粟特人的老家在一波波的突厥勢(shì)力侵?jǐn)_下逐漸突厥化，中亞的佛教、拜火教和摩尼教信仰也在慢慢退潮，13世紀(jì)后伊斯蘭教成為中亞主流宗教并影響至今。

中亞一波波的突厥部落將粟特人的城邦征服

和猶太人相比，在華粟特人原來也有獨(dú)特的信仰和封閉的社群。但在安史之亂后，面對(duì)生存的最大壓力。原來這些他們引以為傲的界限都要拋棄，出于主動(dòng)或被動(dòng)無論是改名字，易服還是和外族通婚，都在稀釋他們的血脈。

安史之亂幾代人后，除了河北地區(qū)的大部分粟特人對(duì)于祖先已經(jīng)沒什么概念了。隨著他們中亞河中老家穆斯林化和突厥化，這個(gè)曾無比活躍的商業(yè)民族最終在五代和宋代消失，留給世界一個(gè)模糊的背影。

到了公元10世紀(jì)以后，粟特人的中亞老家也回不去，河北地區(qū)的粟特人成了無水之源也逐漸消失在歷史長(zhǎng)河和主流民族融為一體。