日本這個(gè)國(guó)家從中國(guó)學(xué)了很多東西，包括漢學(xué)、佛教、飲食文化、服飾文化等。

如果只用一個(gè)詞來(lái)概括日本從中國(guó)學(xué)到的內(nèi)容，我覺得那個(gè)詞應(yīng)該是：“統(tǒng)一”。

“統(tǒng)一”在這里指的就是國(guó)家的統(tǒng)一，放在日本這個(gè)例子上，就是日本列島的統(tǒng)一。

日本列島由四個(gè)主要島嶼組成，分別是蝦夷島、本州島、四國(guó)島和九州島。

日本列島

大家習(xí)慣于這樣一種印象，即“日本列島”等同于“日本國(guó)”。

這一印象因?yàn)橛屑瘸墒聦?shí)作為依據(jù)，且由來(lái)已久，所以很少會(huì)考慮這一印象背后的合理性。

這個(gè)印象的形成并不是理所當(dāng)然的。

拿英國(guó)的例子來(lái)說(shuō)，日本經(jīng)常將自己和英國(guó)對(duì)比。

兩個(gè)國(guó)家都是島國(guó)，面積規(guī)模相當(dāng)，且都是緊鄰大陸。

日本在近代化的過程中，甚至直接照抄了英國(guó)的那一套政府機(jī)構(gòu)。

但實(shí)際上，這兩個(gè)國(guó)家的起源完全不同，其結(jié)果是，徒有其表的日本在近代及現(xiàn)代史上，走了與英國(guó)截然不同的道路。

導(dǎo)致不同命運(yùn)的原因是多方面的，其中關(guān)鍵的一方面是地理，另一方面正是文化起源。

日本在兩千年前學(xué)習(xí)了中國(guó)的文化，這種文化概括來(lái)講，叫做“統(tǒng)一”。

1784年，在日本九州地區(qū)的博多灣志鶴島上，兩個(gè)農(nóng)民挖出了一枚金印，金印上刻了五個(gè)漢字：“漢委奴國(guó)王”（“委”通“倭”）。

漢委奴國(guó)王金印

這枚金印為純金鑄成，印體為方形，長(zhǎng)寬各2.3厘米，高2厘米，蛇鈕，陰刻篆體字。

經(jīng)過專家鑒定，以及之后與中國(guó)出土的另外兩枚藩王金?。?strong>滇王之印、廣陵王璽）對(duì)比，這枚日本出土的金印貨真價(jià)實(shí)，來(lái)自兩千年前的中國(guó)漢朝。

根據(jù)《后漢書·光武帝本紀(jì)》和《后漢書·東夷傳》記載，漢光武帝“建武中元二年（公元57年）倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬?！?/p>

這段歷史記錄與出土文物互相印證，表明這樣一個(gè)事實(shí)：在2000年前的日本列島上，首次可以確信，有一位地方諸侯在向漢朝奉貢朝賀之后，獲得了冊(cè)封。

按照中國(guó)古代的習(xí)慣，冊(cè)封意味著最高權(quán)力機(jī)關(guān)的認(rèn)證與授權(quán)，這種授權(quán)包括了統(tǒng)治權(quán)和征伐權(quán)。

這意味著持有這枚金印的那個(gè)日本諸侯獲得了當(dāng)時(shí)日本列島上的最高法理，可以合法地對(duì)周邊進(jìn)行統(tǒng)治和征伐。

這正是日本列島走向“統(tǒng)一”的開始。

當(dāng)然，一枚金印并不能完成實(shí)際上的統(tǒng)治，獲得法理只是先決條件。

日本兩本史書上沒有關(guān)于這枚金印的記錄，也沒有相關(guān)諸侯的記錄，這位歷史上沒有留下記錄的日本諸侯最后很可能只實(shí)現(xiàn)了一小部分區(qū)域的征伐和統(tǒng)治。

但請(qǐng)求冊(cè)封作為傳統(tǒng)被繼承了下來(lái)。

史書記載，這樣的冊(cè)封在后來(lái)的歷史中還在發(fā)生。

根據(jù)《三國(guó)志·魏書·倭人傳》記載，公元239年，邪馬臺(tái)（Yamato，古稱“倭”，今稱“大和”）女王卑彌呼派遣使者難升米向魏國(guó)（三國(guó)魏）進(jìn)貢，魏明帝（曹睿）冊(cè)封卑彌呼為親魏倭王，賜金印及銅鏡100枚。

卑彌呼游戲圖

根據(jù)《宋書?夷蠻傳?倭國(guó)條》記載，從公元413年到公元478年，倭國(guó)五代倭王先后至少9次遣使南朝，奉獻(xiàn)貢品，期望獲得冊(cè)封。

這一時(shí)期，倭王對(duì)于冊(cè)封有了更明確的方向，那就是朝鮮半島南部的軍政權(quán)，彼時(shí)朝鮮半島大義未定，在倭王眼里屬于可以征伐的區(qū)域。

但倭五王獲得的冊(cè)封，并沒有給他們?cè)诔r半島帶來(lái)更實(shí)際的收益，因?yàn)楸藭r(shí)在遼東地區(qū)有一個(gè)南北朝自己都沒法搞定的大反派，高句麗。

倭國(guó)在朝鮮半島看到了中原王朝的實(shí)力局限，于是在之后的120多年里，不再以藩屬國(guó)的名義朝拜中國(guó)，而是謀求相對(duì)平等的國(guó)際關(guān)系。所謂“天皇”的稱呼正是起始于這一時(shí)期。

這段時(shí)期可以認(rèn)為是日本學(xué)習(xí)中國(guó)的第一階段。

南北朝時(shí)期高句麗

之后，隋唐兩朝完成了對(duì)高句麗的征服，朝鮮半島局勢(shì)穩(wěn)定下來(lái)。

公元663年，在白江口海戰(zhàn)中，逐漸膨脹的日本被打回原形，從此再次端正態(tài)度，以藩屬國(guó)名義派出遣唐使。

在此之后的900年里，朝鮮半島名分已定，日本不再以朝鮮半島作為可征伐的對(duì)象，開始逐步轉(zhuǎn)向日本列島內(nèi)部的經(jīng)營(yíng)。

這900年是日本學(xué)習(xí)中國(guó)的第二階段。

第二階段一直持續(xù)到明朝萬(wàn)歷年間，公元1592年開始，初步完成日本三島（本州島、四國(guó)島、九州島）統(tǒng)一的豐成秀吉，發(fā)動(dòng)了野心勃勃的萬(wàn)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最終結(jié)束了豐成秀吉的生命，以及豐臣幕府政權(quán)。取而代之的德川家康，在東方的江戶建立幕府，成為現(xiàn)代日本東京的雛形。

德川幕府進(jìn)一步深化了政權(quán)對(duì)日本三島（本州島、四國(guó)島、九州島）的統(tǒng)治，同時(shí)奉行閉關(guān)鎖國(guó)政策，不與外國(guó)往來(lái)。這一次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向，日本選擇了自我封閉，內(nèi)部消化。直到歷史進(jìn)入近代，幕府日本被美國(guó)的堅(jiān)船利炮強(qiáng)行打開國(guó)門。

在幕府倒臺(tái)的過程中，支持幕府的土方歲三等人在蝦夷島建立了蝦夷國(guó)，在建國(guó)不到200天之后，重新回歸天皇治下的近代日本通過征伐吞并了蝦夷國(guó)，改其稱呼為北海道。

至此，從那位不知名倭王開始，到親魏倭王卑彌呼，到倭五王，再到德川家康，最后是明治維新，日本最終完成了日本列島的統(tǒng)一。

在通過衛(wèi)星圖對(duì)比兩國(guó)所在地的地理特征可以發(fā)現(xiàn)，英國(guó)所在的不列顛群島，除了北方的蘇格蘭是連續(xù)山陵之外，其余地方都是以連綿的平原為主。

孤立來(lái)看，這種地理特征有很大可能形成統(tǒng)一的國(guó)家。然而，不列顛群島上，除了英國(guó)之外，還有一個(gè)叫愛爾蘭的主權(quán)國(guó)家。

反觀日本列島，遍布山陵，少有大江大河及連續(xù)的平原，實(shí)際上不利于形成統(tǒng)一的國(guó)家，但日本列島上最終只形成了日本這一個(gè)國(guó)家。

日本列島

這一角度，再次印證了上述觀點(diǎn)，即日本列島走向統(tǒng)一，正是源于對(duì)中華文明的學(xué)習(xí)。

近代化之后的日本，在經(jīng)過工業(yè)革命獲得新的國(guó)家力量之后，肆意妄為地對(duì)外侵略。一方面是日本民族的劣根性，另一方面，是否也是外來(lái)文化在日本異化之后，導(dǎo)致這個(gè)國(guó)家在授權(quán)征伐這條路上走得太遠(yuǎn)。

歸根到底，日本對(duì)中華文明的學(xué)習(xí)，始終還是沒到點(diǎn)子上。