《韓非子》卷4愛(ài)臣詩(shī)解法義非宥隆威去奸

題文詩(shī)：

愛(ài)臣太親,必危其身;人臣太貴,必易主位;

主妾無(wú)等,必危嫡子;兄弟不服,必危社稷;

千乘之君,無(wú)以防備,有百乘臣,必在其側(cè),

以徙其民,而傾其國(guó).奸臣蕃息,主道衰亡;

諸候博大,天子之害;群臣太富,君主之?dāng)?/strong>.

將相管主,而隆私家,君者所外.萬(wàn)物莫如,

身之至貴,位之至尊,主威之重,主勢(shì)之隆.

此四美者,不求諸外,不請(qǐng)于人,義正自得.

紂亡周卑,皆從諸候,之博大也;晉分齊奪,

皆以群臣,之太富也.燕宋所以,弒其君也.

明君蓄臣,盡以真法,質(zhì)之以備,薄其賞賜.

故不赦死,不寬宥刑;赦死宥刑,是謂威淫.

社稷將危,國(guó)家偏威.臣祿雖大,不得藉威,

之于城市;黨羽雖眾,不養(yǎng)士卒;人臣處國(guó),

無(wú)私朝會(huì);人臣居軍,無(wú)私外交;府庫(kù)不得,

私貸于家.明君所以,禁其奸邪.是故人臣,

不得四從,不載只兵,非傳非遽,載奇兵革,

罪死不赦.禍起蕭墻,明君所以,備不虞也.

愛(ài)臣

 【原文】繁體

　　愛(ài)臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位；主妾無(wú)等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣聞千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)；萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其威而傾其國(guó)。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故諸候之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之?dāng)∫?。將相之管主而隆家，此君人者所外也。萬(wàn)物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢(shì)之隆也。此四美者，不求諸外，不請(qǐng)于人，議之而得之矣。故曰：人主不能用其富，則終于外也。此君人者之所識(shí)也。

　　昔者紂之亡，周之卑，皆從諸候之博大也；晉也分也，齊之奪也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弒其君者，皆此類也。故上比之殷周，中比之燕、宋，莫不從此術(shù)也。是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質(zhì)之以備。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是謂威淫。社稷將危，國(guó)家偏威。是故大臣之祿雖大，不得藉威城市；黨與雖衆(zhòng)，不得臣士卒。故人臣處國(guó)無(wú)私朝，居軍無(wú)私交，其府軍不得私貸于家。此明君之所以禁其邪。是故不得四從，不載奇兵，非傳非遽，載奇兵革，罪死不赦。此明君之所以備不虞者也。

 【原文】簡(jiǎn)體

愛(ài)臣
　　愛(ài)臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位；主妾無(wú)等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣聞千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)；萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其威而傾其國(guó)。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故諸候之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之?dāng)∫?。將相之管主而?/strong>國(guó)家，此君人者所外也。萬(wàn)物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢(shì)之隆也。此四美者，不求諸外，不請(qǐng)于人，議之而得之矣。故曰：人主不能用其富，則終于外也。此君人者之所識(shí)也。

　　昔者紂之亡，周之卑，皆從諸候之博大也；晉也分也，齊之奪也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弒其君者，皆此類也。故上比之殷周，中比之燕、宋，莫不從此術(shù)也。是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質(zhì)之以備。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是謂威淫。社稷將危，國(guó)家偏威。是故大臣之祿雖大，不得藉威城市；黨與雖眾，不得臣士卒。故人臣處國(guó)無(wú)私朝，居軍無(wú)私交，其府庫(kù)不得私貸于家。此明君之所以禁其邪。是故不得四從，不載奇兵，非傳非遽，載奇兵革，罪死不赦。此明君之所以備不虞者也。

【譯文】

寵臣過(guò)于親近，必定危及君身；臣子地位太高，必定取代君位；妻妾不分等級(jí)，必定危及嫡子；君主兄弟不服，必定危害國(guó)家。我聽(tīng)說(shuō)千乘小國(guó)的國(guó)君沒(méi)有防備，必定有擁有百乘兵車的臣子窺視在側(cè)，準(zhǔn)備奪取他的百姓，顛覆他的國(guó)家；萬(wàn)乘大國(guó)的國(guó)君沒(méi)有防備，必定有千乘之國(guó)的大夫窺視在側(cè)，準(zhǔn)備奪取他的權(quán)勢(shì)，顛覆他的國(guó)家。因此奸臣勢(shì)力擴(kuò)張，君主權(quán)勢(shì)就會(huì)消亡。因此諸侯強(qiáng)大是天子的禍害；群臣太富是君主的失敗。將相控制君主使私家興盛，這是君主應(yīng)排斥的。萬(wàn)事萬(wàn)物中，沒(méi)有比君身更高貴、比君位更尊崇、比君威更強(qiáng)大、比君權(quán)更隆盛的。這四種美好的東西，不借助于外界，不求助于別人，處理恰當(dāng)就都得到了。所以說(shuō)：君主不能使用他的財(cái)富，最終將會(huì)被排斥在外，這是統(tǒng)治者要牢記的。

    過(guò)去商紂的滅亡，周朝的衰微，都因諸侯的強(qiáng)大；晉國(guó)被三分，齊國(guó)被篡權(quán)，都因群臣太富有。燕、宋臣子殺掉國(guó)君的原因，都屬這一類。所以在上對(duì)照商、周，中間對(duì)照燕、宋，沒(méi)有一個(gè)不是用的這種方法。因此高明的君主蓄養(yǎng)他的臣下，完全依照法律辦事，立足于防備，所以不赦免死囚，不寬有罪犯，赦免死囚。寬宥罪犯，這叫做威勢(shì)散失。國(guó)家將危，君權(quán)旁落。因此大臣的俸祿即使很多，也不能憑借城市建立自己的威勢(shì)；黨羽即使很多，也不能擁有私人武裝。所以臣子在國(guó)內(nèi)不準(zhǔn)有私人朝會(huì)，在軍中不準(zhǔn)有私人外交，個(gè)人的財(cái)物不能私自借給私家。這是明君用來(lái)禁止奸邪的辦法。因此大臣出外不準(zhǔn)有許多人馬隨從，不準(zhǔn)在車上攜帶任何兵器；如果不是傳遞緊急文件，車上帶有一件兵器的，判處死刑，決不赦免。這是明君用來(lái)防備意外的辦法。