愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位；主妾無等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徒其威而傾其國。是以奸臣蕃息，主道衰亡。

寵臣過于親近，必定危及君主本身；臣子地位太高，必定取代君位；王后和妃子沒有了主次等級，一定會危及正妻所生的嫡子；君主兄弟不服，必定危害國家。這四種情況，是比較常見的，因為君主自身沒有處理好上下關系造成的惡果。

君主對大臣過于親近，就會有人去寵臣那里走后門，這就相當于力量和資源從君主向大臣轉移，當然會危及君主自身。如果君主沒有阻止這種的轉移持續(xù)發(fā)生，造成君臣實力的逆轉，那么君主就會成為有其名無其實的傀儡，大臣必定會取而代之。

如果過分寵愛某個妃嬪造成妃嬪之間沒大沒小，那么嫡子的地位就會受到威脅，嫡子的地位受到威脅，那么其他的所有皇子都會認為自己有機會奪取王位，都覬覦王位就會相互不服，這種對王位的爭奪很容易引發(fā)內亂危及國家的穩(wěn)定。

我聽說千乘小國的國君沒有防備，必定有擁有百乘兵車的臣子在他身邊窺視，準備奪取他的百姓，顛覆他的國家；萬乘大國的國君沒有防備，必定有千乘之國的大夫潛伏在身邊，準備奪取他的權勢，顛覆他的國家。因此奸臣勢力擴張，君主權勢就會消亡。

法家社會的秩序是靠權力在傳導的，所以君主一定要對權力的變化保持高度警惕。君主對權力的分配要均衡分散，不能給下級權力集中的機會。如果君主對權力的變化沒有足夠的敏感，讓下級的實力做大，形成另一個權力中心，那么君主的權力就會被架空，最終發(fā)生改朝換代。

是故諸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之敗也。將相之管主而隆家，此君人者所外也。萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也。此四美者，不求諸外，不請于人，議之而得之矣。故曰：人主不能用其富，則終于外也。此君人者之所識也。

因此諸侯的地盤太大，是天子的禍害；群臣的財富過多，是君主的失敗。將相控制君主使私家興盛，這是君主應該排斥的。普通人總是覺得我對一個人好，一個人肯定也會對我好，這是不現(xiàn)實的。如果人都有這種自覺性，也就不需要法律來約束了。

萬事萬物中，沒有比君身更高貴、比君位更尊崇、比君威更強大、比君權更隆盛的。這四種美好的東西，不借助于外界，不求助于別人，評判別人就都得到了。所以說：君主不能使用他的財富，最終會被奸臣竊取，這是天下的君主要牢記的。

君主之所以擁有最高的身份、地位、威嚴、權勢，是因為他有人才標準、功過標準、賞罰標準的決定權，這是君主最大的財富。是不是人才，做得好不好，該賞還是該罰，這種評價權不能交給外人，否則就會被外人取而代之。

為什么只要有機會，人就會冒著誅九族的風險去爭奪王位呢？因為君主代表著身之至貴，位之至尊，主威之重，主勢之隆，這是世上最高的身份、地位、威嚴、權勢。人們?yōu)榱艘幻讓挼恼厣星視蚱祁^，何況是這天底下最寶貴的東西呢。

如果想天下天平，君主就要避免這四樣東西落到別人的手上。當然了，不想這四樣東西落到別人手上，君主首先得有能力作出正確的評判，如果總是把庸才當人才，把功當成過，把過當成功，該賞的罰，該罰的賞，那么人心就散了，隊伍就不好帶了，評判權落到別人手上也就是順理成章的事情了。

昔者紂之亡，周之卑，皆從諸侯之博大也；晉也分也，齊之奪也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弒其君者，皆此類也。故上比之殷周，中比之燕、宋，莫不從此術也。是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質之以備。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是謂威淫。

過去商紂的滅亡，周朝的衰微，都是因為諸侯的強大；晉國一分為三，齊國被田氏篡權，都因群臣太過富有。燕、宋的君主之所以被殺，都屬于這種情況。所以在上對照商、周，中間對照燕、宋，吸取教訓的沒有不順從這個策略的。莫不從此術的術是什么呢？就是不能讓諸侯博大群臣太富。

因此英明的君主蓄養(yǎng)他的臣下，用法律讓他們把該做的事都做好，還要做好完全的準備對他們做不好事情進行問責。所以君主不赦免死罪，不減輕刑罰。該死刑的不殺，該入刑的不判，這是對君威的不正當使用。威淫，就是指對權威的過分放縱。

很多人對權威有錯誤的理解，認為有人犯了死罪了我能讓他不死，有人犯法了我能減輕他的刑罰，這種對規(guī)則的踐踏就是權威，這是非常幼稚愚蠢的。真正的權威是，你立功了我一定能讓你得到獎賞，你犯罪了我一定能讓你得到懲罰。

那些把權威用錯了地方的人，給沒有功勞的人獎賞，讓犯了罪的人逃脫懲罰，最終都失去了權威。因為那些沒有功勞就受到獎賞的人，不會感激這個權威去立功，犯了罪沒有受到懲罰的人，不會感激這個權威去悔過。他們反而會靠君主給他們的這個特殊地位樹立自己的權威，加重君主權威的喪失。

社稷將危，國家偏威。是故大臣之祿雖大，不得藉威城市；黨羽雖眾，不得臣士卒。故人臣處國無私朝，居軍無私交，其府庫不得私貸于家。此明君之所以禁其邪。是故不得四從，不載奇兵，非傳非遽，載奇兵革，罪死不赦。此明君之所以備不虞者也。

君主喪失權威的結果就是國家面臨傾覆的危險，君主的權勢旁落于大臣之手。因此大臣的俸祿雖然很多，但不允許憑借威勢在城中炫耀；大臣黨羽雖然眾多，但不允許擁有私人武裝力量。所以臣子在國內沒有私人朝會，在軍中任職的時候沒有私下交往，個人的財物不能私自借給私家。

為什么君主特別痛恨大臣們結黨或者大臣以個人的名義對百姓施以恩惠呢，就是因為這很容易造成君主權威的喪失。我們日常寫工作總結總是在開頭先把成績歸功于上級的正確領導，就是在維護領導權威。有了這種維護才會有穩(wěn)定的秩序，有了穩(wěn)定的秩序才有良好的發(fā)展。

這是明君用來禁止大臣奸邪的辦法。因此大臣出外不準有許多車馬隨從，不準在車上攜帶任何的兵器；如果不是君主允許或者傳遞緊急文件的公事需要，車上帶有一件兵器的，要判處死刑決不赦免，這是明君用來防備意外的辦法。

如果現(xiàn)有的秩序就很穩(wěn)定，國家長治久安，百姓安居樂業(yè)，那么所有人就都有維護這個秩序的義務。即便是大臣有機會顛覆君主，也應該以天下太平的大局為重，放棄單純追求個人成功的私利。這種情況要和君主主動把天下搞的烏煙瘴氣被取代的情況分開。

國家利益大于集體利益，集體利益大于個人利益，因為沒有國家就沒有集體，沒有集體就沒有個人。每個人在權衡自己的利弊得失的時候，都不能只考慮個人，而是要把個人、集體、國家的利益進行通盤考慮。只有這樣，每個人的個人利益才能得到保障。

在歷史上，這樣的經驗教訓太多了，那些放著好日子不過，非要發(fā)動叛亂的人，最終身死族滅，還連帶著天下百姓餓殍遍野。還有那些忍著壞日子硬過，不敢奮起反抗的人，最終也是身死族滅，眼看著天下百姓餓殍遍野。這其中的選擇，每個人都要擦亮眼睛。