|
作者: 吳楚材、吳調(diào)侯選編 出版社：中華書局 領讀者：LEON  領讀者說 今天要讀的三個篇目： 子魚論戰(zhàn) 寺人披見文公 介之推不言祿 其中精讀的篇目： 介之推不言祿 討論話題：說說“重耳走國”那些事兒 對比閱讀：寺人披與介之推 擴展閱讀：頭須 寒食節(jié) 子魚論戰(zhàn) 提到宋襄公，首先想到的是“仁義”二字，記得小時候看央視版東周列國的時候，就記得他上陣時旁邊豎著一面上書“仁義”二字的大旗，對“不擊半渡”“不鼓不成列”“不擒二毛”倒是沒什么印象，當時也不知道什么叫做“迂腐”，所以童年印象中的宋襄公一直是一個老好人。 關于子魚“君未知戰(zhàn)”，我表示懷疑，身為資深貴族的宋襄公，不會不知道如何打仗的，只是他有他不切實際的想法，那就是重振商的雄風，情懷有點大了，總是恥于搞什么小動作，于是玩起了概念，打起了“仁義”牌，在“霸道”吃遍天下的春秋戰(zhàn)國，栽跟頭幾成定局。 結(jié)果當然很尷尬：一邊叫嚷著“要文斗不要武斗，按套路來！”另一邊一言不發(fā)，上去一陣王八拳，打個萬朵桃花開…… 然而子魚對戰(zhàn)爭的描述和定位，我還是很認可的，戰(zhàn)爭就是你死我活的零和博弈，什么規(guī)則條款其實都是可以突破的，什么都不重要，重要的只有勝利，顧及那么多，那你打仗干什么？不如坐下來談判啊。 既然談不攏就打，打服一方才能談得攏。至于“打服”的過程，就無所不用其極吧。 寺人披見文公 概括來說，這是一篇小人趁機上位的文章，相關恩怨背景不多說了，大家可以讀讀重耳走國前前后后那些事兒。這里說說寺人披是怎么一步步上位的，這也是本文的精彩之處： 首先，他看準了兩個機會：一個是他掌握了呂省等人打算燒死晉文公的行動計劃，有了政治投機的籌碼；再就是他試探文公對他的態(tài)度，竟然是讓他走而不是殺了他，說明有活口，有可能用手中的籌碼冰釋前仇，甚至躋身進位。 其次，對于兩次刺殺文公的“前仇”，可以說極其奧妙地進行了解釋： 上來先嚇?！謱⒓半y——不見我，就有可能有滅頂之災。嚇唬完以后，趁著文公心理防線松動時，從“我、你、他”三方面進行辯解。 “我”——我當初是奉命行事，臣忠于君，讓我殺誰我殺誰，這是我臣子的本分，實在是對事不對人啊！ “你”——你現(xiàn)在是君了，我就忠于你，你讓我殺誰就殺誰，另外，你得向人家齊桓公學習，你要理解我與“管仲射鉤”一樣，都是各為其主、身不由己??！ “他”——他們那些晉惠公的舊臣，跟你有隙的多了，他們都不走，都不怕被秋后算賬，我一個只剩半條命的閹人怕什么！ 三層說理層層推進，結(jié)果——“公見之”。 見了晉文公以后，寺人披什么廢話也沒說，直接亮出了自己的底牌和籌碼——“以難告”——完成了仇人到功臣身份的轉(zhuǎn)變，不拖不沓一氣呵成。 至于他的投機成功，給了一個也是晉文公深恨的人以啟發(fā)，那就是——頭須。至于他與重耳當初有什么舊怨，又如何重回文公左右，大家請擴展閱讀。 介之推不言祿 通過這篇先要學兩個詞語和一個傳統(tǒng)節(jié)日——割股啖君、貪天之功以及“寒食節(jié)”的來歷。 此篇安排在這里甚好，與前文寺人披形成鮮明對比：一個是曾經(jīng)的仇人，靠出賣他人借機上位；一個是曾經(jīng)的功臣，不欲與投機小人同流合污。所以前文評論說寺人披是小人，對比襯托的就是本篇介子推這位謙謙君子。 介子推后面回答老母親的話，給了現(xiàn)在很多“口口聲聲說不是在表功，其實無時無刻不在顯擺自夸的人”一記響亮的耳光。不想表功？不想表功就悶聲走人。只要吱聲，就說明有一顆不安的心和狂躁的口。 對于介子推母子最后的歸隱，在此歪讀下歷史，個人感覺介子推這樣做是有賭氣成分的，如果當初晉文公賞出奔之臣的時候沒有忘了他，甚至很重視他，他可能會接受。 然而，重耳忘了。而且那些出奔的老臣還出現(xiàn)了爭功的鬧劇，雖然重耳最終論功行賞，但搞得還是有些烏煙瘴氣。于是介子推一方面?zhèn)模环矫婢笃庖采蟻砹?，一賭氣背著老娘進山隱居了。 另外，《左傳》中對介子推的死，只用了極簡的四個字“遂隱而死”，其實還是有很多說法的，史實也好、傳說也罷，反正有了一個“寒食節(jié)”，大家再擴展閱讀下吧。 打卡集錦 毛毛蟲 《子魚論戰(zhàn)》宋襄公的仁義不算真仁義，是迂腐。須知在戰(zhàn)爭中對敵人仁義就是對自己人殘忍，可憐那些忠于他的子民和戰(zhàn)士。明知會失敗還那么做，忘記了戰(zhàn)爭的目的，失去了戰(zhàn)爭的意義。 《寺人披見文公》寺人披之前一心一意為惠公效命，對事不對人（對君不對人），工作完成出色。 文公記恨他對自己所做的事情，是因為“甲之蜜糖 乙之砒霜”，現(xiàn)在披轉(zhuǎn)而投己，愿為自己效命，其實一樣會（可能會更加）盡心盡力。文公看明白了這一點，所以原諒了披。屁股決定腦袋。 《介之推不言祿》介之推割股奉君，論功行賞卻被遺忘，隱居后被燒死，挺悲劇的，從此有了寒食節(jié)。 個人覺得介之推的歸隱是因為對晉文公的失望，如果文公第一時間封賞，他應該會接受。晉文公因為有人打抱不平才想到封賞他，傷到了他的自尊心和清高。 萌～ 《子魚論戰(zhàn)》：宋襄公在戰(zhàn)爭中還講求道德仁義，導致失敗。子魚的分析精準點破了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，戰(zhàn)爭的殘酷就是用暴力解決一切，戰(zhàn)爭看重的只是結(jié)果，具體運用了什么手段沒人會在乎。 春秋戰(zhàn)國之所處很多諸侯并立，周天子一直半死不活存在，我覺得主要還是很多諸侯王還是受道德禮制的束縛。當然也有很多別的原因，一件事結(jié)果的走向，不可能是單方面原因。 直到商鞅、白起這樣的人物出現(xiàn)，當然這樣的人物在國家變得穩(wěn)定之后肯定也不會有太好的下場。就像很多朝代為什么開國功臣一定大多沒有好結(jié)果一樣，其實有時候不是君主忘恩負義，只是治理國家不需要這樣的人才，這樣人才的出現(xiàn)反而會使得國家動蕩。 《寺人披見文公》：寺人披的人品不太了解，但看清了局勢，抓住了機會。當然也得有晉文公這樣的君主不計前嫌，要是碰見個小心眼的君主，你暗殺我兩次管你什么理由，早就推出去坎了。 《介之推不言祿》：介之推在現(xiàn)在就是佛系青年，對于不公的待遇，看的如此清淡，不為自己的付出爭回報。特別喜歡“言，身之文也。身將隱，焉用文之”這句。 其實很多時候我們就是如此，嘴上說著不在乎了不想得到了，但還要說出來抱怨出來，這分明就是我們依然很在乎，并沒有自己想的這么高尚。 嘻嘻 《子魚論戰(zhàn)》 這一篇以對話的形式展現(xiàn)了兩種對立的軍事思想的激烈沖突。宋襄公要打仁義之戰(zhàn)，子魚要的是打贏戰(zhàn)役。襄公既要講仁慈，為何還要與人為敵？既要開戰(zhàn)，卻偏偏要講仁慈？好像只能用假仁假義來形容了。 但是想想宋襄公生活的時代，是重禮的時代，襄公是遵守禮儀的人，以為自己遵守禮儀，別人也會和他一樣遵守禮儀。只能說他太主觀，活在自己的理想中，沒有看清現(xiàn)實。 讀這篇聯(lián)想到前面讀的曹劌論戰(zhàn)，倒是發(fā)現(xiàn)曹劌和子魚有共同之處，雖然兩場以弱抗強的戰(zhàn)役結(jié)局不同。曹劌和子魚都講究把握戰(zhàn)機和鼓舞士氣啊。 后面兩篇《寺人披見文公》和《介子推不言祿》讓我好好認識了重耳，雖然聽過很多次重耳的名字，這次共讀才能認真的了解了解。 晉文公的寬宏大量、不計 前嫌、虛心納諫，正是左傳所宣揚的君主的美德， 晉文公正是具有了這些品德才逃過災禍，并終成霸主。 手殘木木 讀完今天的三篇，由衷感覺，同為人臣，臣心多詭也多忠，同為君王，王道有賢也有庸，庸人自擾，庸王亡政朝。 宋襄公的既然想稱霸，卻天真的自以為仁義能得到擁護而招致敗績，殊不知和子魚所說無二，軍事的事，戰(zhàn)機和全殲敵人才是作戰(zhàn)原則，戰(zhàn)勝后還要補刀善后，何況以弱敵強？弱王講仁，如同雞蛋自夸，太過于盲目自信。 晉文公大概被寺人披的能言善辯而騎虎難下，因為私冤舊敵就殺了他，反而是自己的話柄。 而寺人披的見風使舵也是爐火純青，不得不說，說話是需要藝術的，勸說應從別人的角度最優(yōu)化，來使自己的利益最大化為上策，晉文公也因為可以控制自己的情緒和深明大義，才不失為霸主。 介之推的故事，是以前聽過的寒食節(jié)的由來，我個人來說，是覺得介之推如果求隱，可以不必這么保守，高風亮節(jié)和拒絕名祿的隱士很多，提了這個證明他因此困擾，想而不屑，最后落得燒死的下場，超然世外是出世態(tài)度，不應被凡夫俗事所擾。 icewanderer 子魚論戰(zhàn) 本篇背景，晉文公楚莊王這個時代開始，晉楚爭霸前后延續(xù)百多年，夾在這兩個超級大國中間的小國們，只能選擇站隊。其中尤其以鄭國比較倒霉，經(jīng)常做墻頭草，晉來歸晉，楚來歸楚。這次諸國聯(lián)手攻鄭，楚國就來援助鄭國了。 攻打宋國，攻其必救，圍魏救趙（此時還沒有這個成語……）。 宋國是當初被推翻的商朝的后裔，商紂的哥哥微子啟，被封在這里，繼承殷商的祭祀，大國之后，爵位也就是最高的公爵。 宋襄公是春秋五霸中最有爭議的一個，最有名的事跡就是本文中的這一戰(zhàn)。半渡不擊，徒為人笑。之后還為自己的行為辯白。 很有意思的是，從之前諸篇中可以看到，很多君主大臣都喜歡把道德掛在嘴邊，然后真遇到戰(zhàn)爭這種生死存亡的大事，好像也只有宋襄公這位，是真去考慮道德的存在來行事的。所以到底該如何看待道德對政治的影響呢？ 想起后世漢宣帝著名的那句話：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎！?/p> 寺人披見文公 背景是重耳周游列國十九年，終于回國當上了國君。有臣子想要造反，一個宦官（寺人嘛）來給國君通風報信。晉文公還是很有胸懷的，當年奉君命追殺他的人，他也只是吐槽了兩句，然后說了一句你快走吧，不想見他而已。 換成我們普通人，恐怕就不止于此了。這個寺人也很有膽色和見識，舉出了管仲射鉤的典故，說明政治家不以舊怨廢當下的道理。 介之推不言祿 這是一位對待自己幾近于苛刻的道德楷模。陪同國君流亡十九年，這是一件多么艱苦，而且看不到希望的事情。要不是晉惠公自己作死，還真未必輪得到重耳上臺。燒冷灶一次兩次，一年兩年，還可以說是政治投機。十九年下來，真是忠心耿耿了。 其間重耳吃不上肉，介之推割股奉君，割下自己的大腿肉獻給君上。然而到了論功行賞的時候，文公居然忘了他，他自己也不去爭取，還以此為恥，說出了一篇大道理，留下了貪天之功這個典故。 故事的最后，史記上給出的答案是“至死不復見”，以自己的終生去遵循自己準則，這樣的人啊，也不愧享有自己獨有的節(jié)日紀念了。 編輯：靈厄 |
|
|
