幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

這是托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》的開篇序言，也是我對于今天聊的電影《寄生蟲》中想說的一個中心主旨。

以下就不贅述老生常談的話題，僅說下我對這部電影不一樣的看法——社會現(xiàn)實。

《寄生蟲》與《衰落美利堅》

《寄生蟲》中，金家人為了把彼此全送進(jìn)肥缺，欺瞞了樸先生一家，且無情趕走了阻礙他們的人。被蒙在鼓里的樸氏夫婦，卻總是優(yōu)雅客氣，也給予他們信賴與禮遇。相形之下，貧者似乎貪婪自私，富者卻雍容大度。

當(dāng)金家人的生活到了舒適的新維度。在一次閑聊中，金母對于大家暗地的各種籌畫相較于富商一家的毫無防備，感慨地說，“太太雖然有錢，可卻是很善良的呀！“

金基澤隨即糾正她，不是“雖然有錢，卻很善良”而是“因為有錢，所以善良?！?/p>

這個邏輯的厘清，似乎奠定了這家人行為的合理性，無論作為一種抗議或僅僅是求生存的不得不為。

人性本善嗎？若真如此，是貧窮讓我??們無法善良嗎？

當(dāng)一個人連日常生活溫飽都顧不得了，還能如此善良嗎？若是因貧窮導(dǎo)致的不善良，所做的一切不得不為是可以被合理化的嗎？

或者說，通過「因為有錢，所以善良」的界定，與其說導(dǎo)演奉俊昊要扭轉(zhuǎn)觀眾認(rèn)同，賦予角色們行為正當(dāng)性，不如說，他嚴(yán)厲批判了這樣一個世界——不僅讓我們窮蹇痛苦，甚且毀壞我們的人格，讓我們變得猙獰不堪。

類似故事，卻由另一種邏輯的是榮獲奧斯卡名導(dǎo)丹尼斯·阿坎德的《衰落美利堅》完美演繹出來。

《衰落美利堅》講的是一名擁有哲學(xué)博士學(xué)位的快遞員，在巧合中，從黑幫內(nèi)斗中偷走巨額金錢并伙同一名高級伴游和剛出獄的天才車手運作著洗這筆黑錢，招攬各個社會底層角色，一同投入照顧弱勢的慈善事業(yè)。

正如導(dǎo)演阿坎德在片中所說：

“如果資本積累的冪級飆升已是必然，是否可能將回頭創(chuàng)造人與人盡可能的平等，弭平反差，也納入這個體系以及人的思維之中，成為一種內(nèi)建的關(guān)切？”

縱觀阿坎德的作品，被稱為”阿坎德三部曲“作品的前兩部：《美利堅帝國的衰亡》、《野蠻入侵》早就把僵化的道德拋到一旁，無論金錢、性、政治，人都該有自己的定奪，而不是被現(xiàn)成體制框架著思索。

到了《衰落美利堅》，這份對道德的漠視走得更狂野，偷錢、洗錢、對峙警察、反制監(jiān)視器、伴游女郎的美人計、仙人跳......你對這樣的動蕩和無能為力，感到不安嗎？但是什么催生了他們?nèi)ヤb而走險？走到今天，你還鄉(xiāng)愿地想要一個安穩(wěn)的社會嗎？一個貧富懸殊到正義消亡的社會，還值得你捍衛(wèi)嗎？

《寄生蟲》和《衰落美利堅》都是劫富濟貧的故事，到了21世紀(jì)的今天，何以我們?nèi)栽谥v述劫富濟貧的故事？或許因為如今，富者更富，貧者更貧，面對數(shù)百上千倍的階級所得反差，勤勉努力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)與變有錢無關(guān)。許多人再努力亦難以溫飽，許多人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢一輩子仍只能勉強抵在生存基本線上。

《寄生蟲》的世界里有一群住在半地下室、地下室的人，他們被逼得對住在地上的人，做出反撲。

而如果那種毫不遮掩的張牙舞爪、殺紅了眼，讓你覺得不舒服、如果豪宅里人們的無辜讓你同情，則事實上這就是奉俊昊要讓我們思考的：一個社會怎么會走到這一步，是怎樣將人的尊嚴(yán)與優(yōu)雅給剝除？

而當(dāng)人順隨著資本之流，不成比例地站到那么優(yōu)渥的位置，這一切，有那么理所當(dāng)然嗎？對這個世界毫無反思、警覺、關(guān)切、積極地盡力去更多地弭平傷痕、照顧他人，做不到這些的他們，真有那么無辜嗎？

”你們在捍衛(wèi)一個無法捍衛(wèi)的社會，當(dāng)一個老板能賺到員工500倍薪資，這樣的社會你是要怎么捍衛(wèi)？”《金錢性騙局》中男主角對窮追不舍的警察說。

或者有人想說，《衰落美利堅》到底是不是左派故事？這個電影故事似乎從現(xiàn)實騰空而起，可導(dǎo)演真是乍看的那么天真嗎？

......

還是他藉由布置一個烏托邦，領(lǐng)我們反思，曾幾何時，我們已死心和漠然到不再妄想階級反轉(zhuǎn)？當(dāng)人們甚至得很用力地追上階級的荒謬?yán)_，很勉強才能過個像人的生活，如何癡想余裕去照顧他人？

看似結(jié)局很像的《寄生蟲》給出了一場微型戰(zhàn)斗似的啟示，就算玉石俱焚也在所不惜，《衰落美利堅》突圍地對抗結(jié)構(gòu)里的環(huán)節(jié)，創(chuàng)造出烏托邦愿景。

兩部影片都用狂想去處理貧富差距這個最現(xiàn)實的題材。而當(dāng)如此狂想竟能激動人心，我們不得不問，在超現(xiàn)實導(dǎo)演眼中，這個世界，到底陷入了怎樣的迫切和斷裂？

奉俊昊實則在諷刺韓國的后資本社會，資本社會打著「可逆性」為賣點，但隨著社會發(fā)展，貧富懸殊日益嚴(yán)重，社經(jīng)地位慢慢變得「不可逆」。下流人不可向上，上流人思想腐敗，這就是他們身處的社會。

空間美學(xué)和環(huán)境因素

「因為有錢，所以善良」這句哀傷卻又血淋淋的一句話，確實揭示了《寄生蟲》里所呈現(xiàn)的貧富階級價值差異觀。

當(dāng)富人享有備受尊敬的社經(jīng)地位，開名車住豪宅，天天吃管家精心烹飪的佳肴時，同樣在社會求生存努力的貧窮家庭，卻抱著一顆不知價值究竟為何的造景石頭，祈求上天降下好運。

所以《寄生蟲》藉由裹著幽默糖衣的故事框架，講述一段流露黑暗與絕望的故事。然而電影里究竟誰是真正的惡，誰又是真正的善，奉俊昊不刻意分化，而是一點點累積的小錯誤，慢慢演變成一發(fā)不可收拾的后果。

這是我非常喜歡這部電影的一個原因。

《寄生蟲》娛樂和藝術(shù)性兼具，對導(dǎo)演奉俊昊來說，描述窮人和富人之間差異的故事并不是什么新鮮事（比如《雪國列車》），但他要說的正是這個時代的故事，好像有點希望卻又沒希望，究竟是什么造就了當(dāng)下窮蹇痛苦，甚至讓每個人都顯露猙獰一面的原因。

“我們正生活在這個隨著時間推移，差距越來越大的時代。這是一部十分韓國式的電影，充滿了韓國特色細(xì)節(jié)。但同時也有全世界非常普遍的問題，所以這部電影對我個人而言是十分有意義的?！狈羁￡徽f道。

談及創(chuàng)作靈感概念，奉俊昊表示是來自于裝飾印花藝術(shù)Decalcomania，此種技法在韓國則被用于墨水畫紙轉(zhuǎn)印，將畫上的圖像經(jīng)折疊后，復(fù)印所得到的對稱圖像。

這樣的創(chuàng)作形式啟發(fā)了他——影片中兩個家庭看起來相似，甚至可能相同，但實際上并不一樣。

電影一開頭鏡頭由低處向高處的鏡位，住在半地下屋的底層貧窮感。

金家人在昏暗的豪宅客廳享用美酒美食，卻在主人返家后匆忙逃竄，就如同開了燈的蟑螂，受到驚嚇?biāo)奶幎悴亍?/p>

金家三人在大雨中奔回家，金基宇下樓梯時看著大水沖刷著他的白布鞋，暗指著來自底層的人們，總該要回到底層，無論怎么刷洗，都改變不了出身貧窮的真實。

奉俊昊最擅長「空間」堆積，而成就情境魔法的幕后推手則是美術(shù)指導(dǎo)李河俊，由于《寄生蟲》是奉俊昊所有作品中室內(nèi)戲最多的電影，因此要在短時間內(nèi)讓觀影者能迅速知曉雙方家庭的生活地域與差別，「環(huán)境」自然顯得相當(dāng)重要。

電影一開始，我們得知金家居住的半地下室極其污穢，也揭示了他們是苦苦掙扎的階層。選擇以韓國特有的半地下室作為陳設(shè)背景，仿佛蒙上一層灰、不見天日的窮酸味，就這么透過屏幕飄散出去。

《寄生蟲》劇組選在首爾近郊區(qū)的一處小區(qū)，由實景和搭建的場景拼合而成金家四人所居住的半地下室，帶有斑駁發(fā)黃的白瓷磚、搖搖欲墜的門窗與讓人有些起雞皮疙瘩的浴廁空間，形塑出一個獨特又具有真實感的空間來開展故事。

“在團隊搭建期間，也因為不間斷下雨，導(dǎo)致場景得不停維修，但也正因如此，讓這一處半地下室顯得更加有滄桑貧窮感?！泵佬g(shù)指導(dǎo)李河俊說。

而有別于金家窮困的房屋樣貌，過著上流日子的樸家，氣派豪宅加上寬敞的大庭院，整體視覺明亮又看來舒爽，為了凸顯加強雙方家庭的對比。

奉俊昊也要求這幢華美屋邸每個角落都要呈現(xiàn)不一樣的感覺，他對空間是很執(zhí)著的，加上故事有六成皆發(fā)生在這棟大宅中，因此如果看來不夠嚴(yán)謹(jǐn)，電影就呈現(xiàn)不出寫實與緊張感。

為了成就導(dǎo)演心中理想的畫面，李河俊下了不少功夫，咨詢了許多建筑師，只為將有錢人家的房子真實呈現(xiàn)出來，而洗練簡約的屋宅設(shè)計，不僅看來不會太土豪，又相當(dāng)耀眼。就連出任2019年坎城影展主席的大導(dǎo)演阿利安卓·崗札雷·伊納利圖對劇組能夠建構(gòu)出如此完美的空間贊賞不已。

當(dāng)然有了精良設(shè)計的空間還不夠，在陳設(shè)上也大量使用了昂貴頂級家具、家用電器和道具填滿偌大房子，并裝飾著奢華壁紙和畫作，從玄關(guān)到酒窖無一處不放過，即便是花園里的樹木草地也是設(shè)計團隊精心挑選的。

當(dāng)然，豪宅里的每一幀畫面，配上柔和明亮的光線，看來就像是陶瓷娃娃，但貧窮地下室也不代表沒有可以很浪漫的機會。

電影里的「水」也是相當(dāng)重要的元素。

不時有在家前面亂撒尿的酒醉男子，金家父子為了驅(qū)趕，而拿著冷水朝他身上潑灑，那透過半地下室小窗框所見著的場景，從一種半俯仰角度窺探，濕透的地面與朦朧的燈光，搭配上慢速的水潑灑鏡頭畫面，這是金家最快樂也最詩意的場景。

除了此場景，「水」在電影里無謂是能載舟亦能覆舟，當(dāng)一場漫天大雨傾瀉而下，對富人家庭來說，可能就像是生活中不經(jīng)意的浪漫巧遇；而對貧群家庭而言，則是有如末日般的災(zāi)難。

而為了強調(diào)兩個世界的距離，相隔兩個居住地點之間的路，是一條連綿彎曲的斜路，金家想要混進(jìn)近在咫尺的上流樸家，能做的就是要不停地向上爬。

金家的人常下樓梯，樸家的人常上樓梯。這就是階級。

金錢、權(quán)力、人性、階級...這部片蘊含了所有對于此類型電影會有的基本意象，但卻加入了一個嶄新的元素——氣味。對于金家，它代表著本身的階層含義，也代表著無法掩蓋的窮酸味。用在樸氏夫婦上，就像是他們對階級的嫌惡反應(yīng)，在這個文明社會里，我們可以想盡辦法讓自己看起來跟其他人差不多。

但氣味是騙不了人的。

的確，錢就像熨斗可燙平一切，然而再如何同進(jìn)同出，「氣味」是騙不了人的，無論我們?nèi)绾我远Y相待，維持住那條無形的階級線，人性都會令我們在無意之間，逾越了分際，將那些無形的階級與氣味，勾畫出丑陋的樣貌。

無論金家住上了怎樣的豪宅，但觀眾總會想起影片開篇晾在屋頂上的舊襪子、醉漢尿在家門口、消毒水噴灑滿屋、馬桶噴出淤泥積水等所有有畫面的「氣味」。

窺見資本主義的「希望工程」

金家本來就是在社會上是被剝削的一個群體。為了改善生活，不斷把在樸家工作的人趕走，在屋里制造需求，扮演起「資本家」的角色。

諷刺的是，樸家原本是在社會剝削這類人的，卻意外地成了金家的工具，渾然不知任由他們擺布，幫助他們富起來，反過來招致家破人亡的下場。這種互相依賴的關(guān)系，一下子模糊了剝削與被剝削的關(guān)系。可是剝削別人的源頭，真的存在于這兩幫人當(dāng)中嗎？

這個相悖但又相依的命題，正是我們今天探討的一個高深論點。

在影片的末尾，大房子下一家的主人是個德國人，但按照空間的設(shè)定，哪一國人并不重要。

屋里的廚房冰箱夠大，必定有足夠的食物養(yǎng)活金爸。反正有人居住，他便能繼續(xù)寄生。這也是全電影中，最有趣的一點。

養(yǎng)活他的是擁有富人象征的房子。這個解讀下，反而把「寄生蟲」的比喻發(fā)揮得淋漓盡致。

若金家是寄生蟲，房子才是宿主，那屋內(nèi)的主人只不過是人體內(nèi)的器官。器官的營養(yǎng)被吸干（像弄得樸家家破人亡后），便換上一個新的屋主，只要有新的補上，房子（身體）的符號價值得以延續(xù)。

長年居住密室的金爸爸透過摩斯密碼來與墻外的兒子溝通。兒子回信時，向爸爸提出一家團聚的方案，便是用十年時間擠身上流社會，光明磊落地搬進(jìn)爸爸「寄生」的屋子。當(dāng)電影播放著一家團聚的一幕，觀眾想必希望這家人的愿望能成真，不用再被命運折騰。這愿景隨著畫面聚焦回寫信的兒子身上時迅即被打破。

影片即結(jié)束。

導(dǎo)演選擇用這樣的方式結(jié)束故事，仿佛暗示：「我」沒有別的方法，只能抱著希望力爭上游，因為這是「我」唯一知道的出路。

若然電影要繼續(xù)，不難想像，金基宇往后將會很努力考進(jìn)知名大學(xué)，一邊念書一邊做幾份兼職，畢業(yè)后進(jìn)入大公司，在升職加薪...這些情節(jié)我們根本不陌生，因為這就是現(xiàn)代人的生存寫照。

電影結(jié)局能與觀眾產(chǎn)生不少共鳴，背后承載的是現(xiàn)代人于牢固的社會結(jié)構(gòu)前的無力感。按照結(jié)構(gòu)主義的思維去解釋，復(fù)雜的社會因素決定了人的意識。若沿著此思路推進(jìn)，「力爭上游是唯一出路」的誘因，實則離不開資本主義的運作。

這又是個沉重的話題。

馬克思說，只要一個社會制度能賺錢，法律會不斷鞏固既有的社會結(jié)構(gòu)。馬克思主義的信仰者阿圖塞在「鞏固」的動作上，進(jìn)一步延伸了意識型態(tài)國家機器的概念。

他的「意識型態(tài)國家機器」強調(diào)，我們的意識和行為背后有一套看不見的預(yù)設(shè)支配著，目的是鞏固現(xiàn)有的社會結(jié)構(gòu)。在這個背景底下，唯一知道要做是力爭上游的想法是資本主義意識型態(tài)的展現(xiàn)，受其影響的都會規(guī)律地遵行，來保持正常運作。

我們一方向面會認(rèn)命，認(rèn)定功成名就離自己很遠(yuǎn)，但又認(rèn)為向上流動是理所當(dāng)然。希望上流的一群人，只能盯著眼前那不可能得到手的餌物，在滾輪上努力地跑，不斷消費來推動齒輪，令它暢順運行。

是不是感覺很矛盾！

若聚焦回房子與屋內(nèi)的人之間的關(guān)系，房子隱喻了資本社會。在這個龐大的社會結(jié)構(gòu)上，每個個體看不到改變的希望，讓我們看到金基宇的下場，看得很無力、無奈。

《寄生蟲》擺脫不了以上流為主的生活想像，失去了能動性，使我們陷入了惡性循環(huán)：

一方面像一條精蟲無情地往上游；另一方面落得金爸爸的下場，依附著這個龐大結(jié)構(gòu)（房子） 生存，逃離不了。我們開辟不了一種非往上流的生活方式或想像，因為力爭上游的想法無時無刻地被鞏固。

或者說，只要產(chǎn)生一種非主流的生活方式的想像時，身邊總出現(xiàn)一班人，迫使你的想像夭折。

若滿足于或只追求小確幸，會被長輩用“我是為你好”的方式，罵你沒出息；又或者想過一種無資本主義的生活，這幫人立刻向你扔出一系列不可行的現(xiàn)實問題，向你的想法進(jìn)行人工流產(chǎn)。簡單如向你吐嘈，已經(jīng)足以傳遞“不可以這樣”的訊息。

任何抹殺孕育可能性的行為，間接地把力爭上游的想法加深，表現(xiàn)出意識型態(tài)機器正在運作。需知道這群“醫(yī)科圣手”當(dāng)中，可能也有大部分人曾是生病的一群，被告知各種的不可能。意識型態(tài)機器的威力在于，把異己消除后吸納體內(nèi)，然后壯大自己。就像一個小孩用黏土堆砌出一個個人，然后把這些制成品捏成一團。每當(dāng)你的想像被絞碎，機器體內(nèi)的螺絲便鎖得愈緊，塑造出的現(xiàn)實愈牢不可破。

這是「寄生」，也是「共存」。

作為精蟲出生的我們，一直都在努力突圍而出，反招致徘徊在剝削與被剝削（器官和寄生）之間。

正因如此，觀眾從戲中的人體、器官和寄生蟲的意象，對號入座，引起共鳴。寫實的感覺由然而生，令現(xiàn)實被進(jìn)一步確認(rèn)，我們的無力感也自然看似理所當(dāng)然。

正如你認(rèn)定自己身體有問題引致不育，實際上只是習(xí)慣把被喂飼的避孕藥當(dāng)飯吃而已。

奉俊昊在《寄生蟲》中想說的大抵是如此。