古代士兵出征，打仗的一般都是男子，女子則負(fù)責(zé)留守大后方，所以說(shuō)軍營(yíng)中是看不到女性的身影的。這些身強(qiáng)力壯的戰(zhàn)士白天行軍打戰(zhàn)，不過(guò)人不是機(jī)器，自然會(huì)有七情六欲，他們?nèi)绾谓鉀Q生理問(wèn)題？

軍隊(duì)直接影響著一個(gè)國(guó)家的方方面面，軍中如果沒(méi)有嚴(yán)格的紀(jì)律，這些士兵就如同一盤(pán)散沙，所以這些士兵通常都不能隨意外出。長(zhǎng)時(shí)間在外奔波，這些士兵又都是血?dú)夥絼偟哪袃?，那么究竟該怎么解決軍營(yíng)中只有男性這個(gè)問(wèn)題呢？

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在歷史上也發(fā)生過(guò)不少士兵霸占民女的事件，這不僅僅破壞了軍隊(duì)的形象，也容易引起民間對(duì)國(guó)家的不滿，所以軍隊(duì)對(duì)士兵的約束也很?chē)?yán)格。各朝各代的帝王都在想方設(shè)法做到兩全其美，既不損壞平民百姓的利益，又能夠很好地安撫到軍中的士兵。在春秋時(shí)期，越王勾踐有一個(gè)高招，一定程度上解決了士兵的生理問(wèn)題，而且又讓百姓心服口服，被后人沿用千年。

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勾踐的這個(gè)想法在《越絕書(shū)·卷八》當(dāng)中有詳細(xì)的記載，書(shū)中說(shuō)道：“句踐將伐吳，徙寡婦致獨(dú)山上，以為死士示，得專(zhuān)一也。”這句話的意思是越國(guó)即將和吳國(guó)作戰(zhàn)，為了讓士兵專(zhuān)心，勾踐將寡婦送到了軍中。這一做法果然起到了奇效，很好地鼓舞了士兵。這些寡婦又叫做“卒妻”，自從勾踐開(kāi)了這個(gè)先河，“軍中無(wú)女”這個(gè)說(shuō)法也就不存在了。這種做法還被后代的帝王們一直沿用，漢武帝甚至還將“卒妻”發(fā)展成為一種制度。在《漢武帝外傳》中有過(guò)記載：至漢武始置卒妻，以待軍士之無(wú)妻室者。

在漢武帝的規(guī)定中，如果一些人罪無(wú)可恕，那么他的妻女就會(huì)被送到軍中，責(zé)任就是為士兵獻(xiàn)技、呈身、侍宿。

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軍中將士對(duì)此制度的看法也是褒貶不一，其中堅(jiān)決反對(duì)的就有漢武帝的大將李陵?！稘h書(shū)》中記載過(guò)，李陵一直反對(duì)軍中出現(xiàn)女性，于是在一場(chǎng)大戰(zhàn)前夕將這些“卒妻”都?xì)⒘耍瑢⑹總冊(cè)诘诙斓膽?zhàn)爭(zhēng)中大獲全勝。每次打敗仗的時(shí)候李陵就會(huì)懷疑是否軍中還有戰(zhàn)士私藏有女子，當(dāng)然這種懷疑是毫無(wú)道理的，所以后世的帝王依舊沿用著這一制度。

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到了朱元璋時(shí)期，這種制度終于結(jié)束，《明史》卷一中記載過(guò)：乃搜軍中所掠?jì)D女縱還家。元軍的隊(duì)伍在百姓中搜刮婦女，引起了民憤，朱元璋也意識(shí)到了安民心的重要性，這些婦女也終于得以擺脫悲慘的命運(yùn)。

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