上一講的重點師卦：用兵之道。把師卦顛倒過來，就是比卦，比卦和師卦是一組綜卦?！峨s卦傳》說：“比樂師憂”，意思是說比卦喜樂，師卦憂苦。就是說師卦象征戰(zhàn)爭年代，而比卦則象征和平年代，當然令人喜樂了。

如圖所示，比卦是下坤上坎，讀法：坤下坎上，水地比，比卦第八。比，親比，親近，追隨。從卦象上看，九五是唯一的陽爻，為全卦之主，一陽統(tǒng)領(lǐng)五陰。

【大象】

地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。

下卦坤為地，上卦坎為水，比卦的卦象就是“地上有水”。如果沒有水，地就會變成沙漠；假如沒有地，水就沒有地方可以停留，所以，地和水相互依存。地可以容水，博大寬厚如天子；水可以滋潤大地，親附如諸侯。先王在這樣的時勢下封建萬國，親近諸侯，這是古代封建社會鞏固統(tǒng)治的現(xiàn)實寫照。比卦勸誡天子：天子和諸侯，誰也離不開誰，猶如魚和水的關(guān)系。師卦和比卦是一組綜卦，表明結(jié)束戰(zhàn)爭以后，頭等大事是讓老百姓休養(yǎng)生息，需要融洽的人際關(guān)系，治理國家需要有才干的諸侯輔佐。師卦代表武力征服，而比卦代表政治安撫，二者一張一弛，恩威并施。

【卦辭】

比：吉，原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。

“原筮”，原，考察；筮，占筮。占筮以心誠為主，朋友相處同樣需要心誠，否則不會長久的。卦辭的意思是說比卦是吉祥的，從開始就要心存誠信，堅守正道，沒有后患。天下不安寧的人前來親附，未明天道吉兇消長之理的后來者，由于好時已過，故有“兇”。

【彖傳】

比，吉也；比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應(yīng)也。后夫兇，其道窮也。

彖傳解讀卦辭，“比，吉也；比，輔也，下順從也”分三個層面解讀卦名“比”。其一，比卦是吉祥的；其二，輔，輔佐卦主九五；其三，下卦坤為順，即下坤順從九五。

“以剛中也”解讀“原筮，元永貞，無咎”。九五是剛爻又居中，剛健中正，是卦主，故“無咎”。

“上下應(yīng)也”解讀“不寧方來”?！?strong>上”指九五，“下”指六二，九五和六二既當位又陰陽正應(yīng)，和諧無間。從卦象上看，六二從“不寧”前來追隨九五，走向“安寧”。可以將九五當成老板，而六二則是員工，員工遇到欣賞自己的老板，老板招聘到得力的忠心干將，也是一大幸事。

“其道窮也”解讀“后夫兇”?！?strong>后夫”指的是上六，處于全卦窮極的地位，無路可走。大家都來歸順九五，而上六猶豫不決，故“兇”。人無法遺世獨立，做任何事都需要合作，選擇合作對象必須慎重，但要當機立斷，不觀望，宜速不宜緩。要是姍姍來遲，說明你沒有誠意，人家怎么會同你真誠合作？

下面，我們看看比卦的六句爻辭，對現(xiàn)代人有哪些啟示？

初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。

以誠信交往，沒有后患；有誠信如同瓦盆盈滿，會有意想不到的吉祥。從卦象上看，初六在下坤為缶（瓦盆），上坎為水，即“有孚盈缶”。同一爻中兩次提到“有孚”，在《周易》里極其罕見，可知人與人之間的關(guān)系首重誠信。九五為卦主，初六到九五距離最遠，但中間沒有陽爻阻隔，故“吉”。初六位于比卦的最底層，只能以誠信廣交朋友，由于他的朋友與他一樣忠心追隨九五，所以會得到意外的收獲。換言之，唯有誠信，方能使自己的學(xué)業(yè)和事業(yè)更上一層樓。

六二：比之自內(nèi)，貞吉。

下卦又稱“內(nèi)卦”，從卦象上看，六二處于內(nèi)卦中位，與卦主九五陰陽正應(yīng)，故“比之自內(nèi)”。由于六二居中守正，親近九五，名正言順，故“貞吉”。例如，歷史上的姜太公、諸葛亮就是六二，而周文王、劉備則是九五，君臣風(fēng)云際會，千古流芳。

六三：比之匪人。

爻辭的意思是說，六三追隨了不該追隨的人。從卦象上看，六三陰占陽位，不當位，處境不妙。初六與卦主九五雖然不是正應(yīng)，但是因為位階最低，不僅“無咎”，甚至還“吉”。而六二與九五陰陽正應(yīng)，志同道合，“貞吉”。只有六三的位置最尷尬，六三到九五形成“互艮”，艮為止，表示有阻礙，而六三與上六又不相應(yīng)，等于所托非人。所以，小象說：“比之匪人，不亦傷乎？”就是說六三親比不該親比的人，由于識人的錯誤，造成陷身飲恨，令人傷嘆。如歷史上的范增就是六三，追隨項羽不得善終。

六四：外比之，貞吉。

從卦象上看，下為“內(nèi)”，上為“外”，故“外比之”，“之”指的是九五。六四上承九五又當位，位正，向外親比卦主九五，理所當然，故“貞吉”。從職位上看，九五是君王，六四是近臣，六四追隨九五，無可厚非。六四陰居陰位，獲得君王的信任，又與下面的賢臣交往，共同輔佐九五，故“吉”。在搞好內(nèi)部團結(jié)的基礎(chǔ)上，也應(yīng)善于聯(lián)合外部的力量，這是“比”的范圍的擴大。

九五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。

九五是全卦唯一的陽爻，是五個陰爻的核心，是卦主，故“顯比”，即最明顯的追隨對象。下坤為地，為禽，故有狩獵之象。“驅(qū)”是進，九五從師卦的二爻位，歷經(jīng)三爻，上升到比卦的五爻位，向前進三位，即“三驅(qū)”，而五爻位是君王位，故“王用三驅(qū)”?！巴跤萌?qū)”既是君王狩獵，也是和平年代的戰(zhàn)爭演習(xí)，采取的辦法是：三面合圍，網(wǎng)開一面。就是說只能從動物的后面向前面射，不可以從正面射殺動物?！吨芤住敷w例，上為前，初為后。從卦象上看，上六在九五的前方，九五把上六放過去，就是“失前禽”。引申到人事方面，因為上六不認可九五的做法，不歸順卦主九五，九五也不勉強，讓上六自便，來者不拒，往者不追。無法志同道合，怎可勉強？九五施政親民，贏得老百姓的信任，順其自然，不加戒備，故“邑人不誡，吉”。從九五爻辭，我們可以聯(lián)想到《三國演義》里的關(guān)公，過五關(guān)斬六將，殺出重圍。實際上，是曹操網(wǎng)開一面，“失前禽”。當我們以《周易》為背景，再去讀《三國演義》，也許會讀出意外的收獲。

上六：比之無首，兇。

上六爻辭在彖傳的基礎(chǔ)上進一步解讀卦辭“后夫兇”?！吨芤住敷w例，上為首，初為尾；上為前，初為后；上為終，初為始。從卦象上看，上六“乘剛”犯忌，位置高且自傲，起初不愿輔佐九五，遲疑觀望，后看到大家紛紛親附九五，自己孤立無援，再想追隨九五，卻早已錯過了最佳的時機，故“比之無首，兇”。上六處于全卦之終，窮途末路，是最兇的一爻。

下一講：小畜卦密云不雨