清明寒食與介休綿山
           張正義
   
    今年4月5日，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)。在我國(guó)民俗文化中，它作為節(jié)日，與純粹的二十四節(jié)氣又有所不同，既是我國(guó)北方地區(qū)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，又包含著一定的民俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。說起清明節(jié)，與今天的山西介休市和位于其東南的綿山地名來歷有著密切關(guān)系，都是為了紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)大夫介之推。

    據(jù)《左傳》和《史記》等書載，春秋時(shí)期，晉國(guó)國(guó)君晉獻(xiàn)公寵妃驪姬，為立自己兒子為太子，就設(shè)計(jì)害死太子申生，申生的同父異母兄弟公子重耳被迫流亡國(guó)外。大夫介之推等人隨同公子重耳，在流亡期間受盡了困窘屈辱。當(dāng)行至衛(wèi)國(guó)的五鹿（今河南濮陽(yáng)東北）時(shí)，因饑餓難忍，向田間一農(nóng)夫乞食，農(nóng)夫有心奚落他們，送給他們一大塊土塊。重耳大怒，正準(zhǔn)備用鞭子抽打農(nóng)夫，多虧隨行的大臣狐偃機(jī)智圓場(chǎng)，重耳才沒有發(fā)作，收下土塊，車載而去。前行不多遠(yuǎn)，重耳餓暈了過去，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食，過慣養(yǎng)尊處優(yōu)生活的重耳難以下咽。這時(shí)介之推實(shí)在不忍相看，便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成肉湯讓重耳吃，一時(shí)解了重耳饑餓。重耳吃罷，知是介之推的股肉，心中感激不已，稱介之推有“割股奉君”之功。

    公元前636年，重耳在秦國(guó)的幫助下，結(jié)束了歷經(jīng)8國(guó)、長(zhǎng)達(dá)19年的流亡生活，回國(guó)執(zhí)政。他就是著名的春秋五霸之一的晉文公。晉文公執(zhí)政后，對(duì)隨同他流亡的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介之推。介之推認(rèn)為輔君復(fù)國(guó)是臣下應(yīng)該做的事情，值不得邀功請(qǐng)賞，便悄然退席。有人在晉文公面前為介之推鳴不平。晉文公方才明白了自己獎(jiǎng)賞的疏漏，立即派人去請(qǐng)介之推。差人去了幾趟，介之推就是不來。晉文公只好親自去請(qǐng)。當(dāng)來到介之推家時(shí)，只見大門緊閉，不知去向。后來聽說介之推已經(jīng)背著老母親躲進(jìn)了綿山，便讓他的御林軍上綿山四處搜尋，仍然沒有找到。有人出了個(gè)主意說，介之推至孝，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介之推自然會(huì)背著老母親走出來。晉文公于是下令放火燒山，大火燒了三天三夜，直到熄滅，仍然不見介之推背他母親出來。上山一看，介之推母子兩人已經(jīng)被燒死在林中一棵大柳樹之下。

    晉文公望著介之推的尸體慟哭一陣，然后下令將介之推母子葬于山嶺之上。臨下山時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐以警示自己，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間對(duì)對(duì)方的尊稱，據(jù)說就是來源于此。晉文公同時(shí)下令，在介之推的忌日，全國(guó)禁燃煙火，只準(zhǔn)吃冷食，這就是寒食節(jié)的來歷。秦置“界休縣”后，“界休”是否“介休”，引發(fā)了很長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論。直到西晉著名學(xué)者杜預(yù)為《左傳》作注中說：“西河介休縣南，有地名綿上。”從那時(shí)起，“界休”改為“介休”，介之推隱居在介休綿山成為定論。

    實(shí)際上，我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，按《歲時(shí)百問》的說法：“萬物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！鼻迕饕坏?，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”的農(nóng)諺。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)。寒食節(jié)本來是在清明節(jié)的前一天（一說兩天），到唐代以后逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)節(jié)日。人們提及，一般只說清明節(jié)。清明節(jié)祭祖掃墓、郊游踏青、插柳、放風(fēng)箏等習(xí)俗一直延續(xù)至今。