【執(zhí)象】：河圖為體，洛書為用。

【圣人】：河圖五行左旋順布，生成之道也。洛書五行右轉(zhuǎn)逆克，變化之道也。河圖為體，洛書為用。河圖為經(jīng)常之洛書，洛書為變化之河圖。體包用，用藏體，不可執(zhí)一而論。

【執(zhí)象】：何謂五宮洛書？

【圣人】：河圖金火易位，即生五宮洛書。雖五行逆克，卻陰陽和合，數(shù)全氣足。后天主其時(shí)，先天用其事。嬰兒八卦取法五宮洛書，五十歸藏，知其全，守其缺，全其體，虛其心，縱橫施設(shè)，不失一心之中。

【執(zhí)象】：洛書生數(shù)演八卦象，如何為之？

【圣人】：洛書生數(shù)，一氣左旋，順生四象，交于中宮，是生八卦。陽一左旋，交陽三生老陽四，歸復(fù)中宮，交陽五生乾九，乾?（1+3+5=9），交陰十生兌四，兌?（1+3+10=4）。陽三左旋，交陰四生少陰七，歸復(fù)中宮，交陽五生離二，離?（3+4+5=2），交陰十生震七，震?（3+4+10=7）。陰四左轉(zhuǎn)，交陰二生老陰六，歸復(fù)中宮，交陰十生坤六，坤?（4+2+10=6），交陽五生艮一，艮?（4+2+5=1）。陰二左轉(zhuǎn)，交陽一生少陽三，歸復(fù)中宮，交陰十生坎三，坎?（2+1+10=3），交陽五生巽八，巽?（2+1+5=8）。故洛書生數(shù)左旋，先天八卦右出矣。

【執(zhí)象】：洛書成數(shù)演八卦象，如何為之？

【圣人】：洛書成數(shù)，一氣左旋，順成四象，交于中宮，是生八卦。陽九左行，交陽七成老陽六，歸復(fù)中宮，交陽五成乾一，乾?（9+7+5=1），交陰十成兌四，兌?（9+7+10=6）。陽七左行，交陰六成少陰三，歸復(fù)中宮，交陽五成離八，離?（7+6+5=8），交陰十成震三，震?（7+6+10=3）。陰六左行，交陰八成老陰四，歸復(fù)中宮，交陰十成坤四，坤?（6+8+10=4），交陽五成艮九，艮?（6+8+5=9）。陰八左行，交陽九成少陽七，歸復(fù)中宮，交陰十成坎七，坎?（8+9+10=7），交陽五成巽二，巽?（8+9+5=2）。巽尾右銜乾首，規(guī)而圓之，成先天八卦圓圖。是故，洛書成數(shù)左旋，先天八卦右出矣。

【執(zhí)象】：八卦洛書生成之?dāng)?shù)，一陰一陽，兩卦合五，其理何也？

【圣人】：乾九坤六，震七巽八，坎三離二，艮一兌四，命之曰『八卦生數(shù)』。乾一坤四，震三巽二，坎七離八，艮九兌六，命之曰『八卦成數(shù)』。一生一成，一陰一陽，數(shù)皆合五，太極本體之?dāng)?shù)，萬物共有之太極。

【執(zhí)象】：八卦洛書生成之?dāng)?shù)，一生一成，每卦皆合十，其理何也？

【圣人】：乾九一，兌四六，離二八，震七三，巽八二，坎三七，艮一九，坤六四，一生一成，數(shù)皆合十。生數(shù)陽，成數(shù)陰，一生一成，數(shù)皆合十。是故十者，太極發(fā)用之?dāng)?shù)，萬物各有之太極。儒家觀照之曰：“吾之道一以貫之?！狈鸺矣^照之曰：“一花一世界，一葉一菩提。”道家觀照之曰：“先天性命合一，神全氣足?！比已允舛硪弧?/span>

【執(zhí)象】：三八木、二七火，三次方互變，四九金、一六水，三次方不變，其理何也？

【圣人】：三八少陽，三次方，象三疊，未濟(jì)之象。二七少陰，三次方，象三疊，既濟(jì)之象。四九老陽，三次方，象三疊，乾之象。一六老陰，三次方，象三疊，坤之象。三八變二七，二七變?nèi)?，是以?/span>未互之常循環(huán)。四九不變，一六不易，是以乾坤互之常不變。

【執(zhí)象】：三子生數(shù)，合乾父成數(shù)，三女生數(shù)，合坤母成數(shù)，其理何也？

【圣人】：艮1+坎3+震7=乾1，三子既生，乾父功成。兌4+離2+巽8=坤4，三女既生，坤母功成。是故，陽生于艮一，成于乾一，死于兌四。陰生于兌四，成于坤四，死于艮一。

【執(zhí)象】：三子成數(shù)，合乾父生數(shù)，三女成數(shù)，合坤母生數(shù)，其理何也？

【圣人】：艮9+坎7+震3=乾9，三子圓滿之剎那，乾父重生之時(shí)也。兌6+離8+巽2=坤6，三女覺悟之瞬間，坤母再造之際也。

【執(zhí)象】：洛書象衍數(shù)，如何為之？

【圣人】：16老陰，49老陽，27少陰，38少陽，5陽，10陰。起38終16，一氣順行。38交49交5，陽+陽+陽，三宮共乾二，乾?（3+4+5=2，8+9+5=2）。38交49交10，陽+陽+陰，三宮共兌七，兌?（3+4+10=7，8+9+10=7）。49交27交5，陽+陰+陽，三宮共離一，離?（4+2+5=1，9+7+5=1）；49交27交10，陽+陰+陰，三宮共震六，震?（4+2+10=6，9+7+10=6）。27交16交10，陰+陰+陰，三宮共坤三，坤?（2+1+10=3，7+6+10=3）；27交16交5，陰+陰+陽，三宮共艮八，艮?（2+1+5=8，7+6+5=8）。16交38交10，陰+陽+陰，三宮共坎四，坎?（1+3+10=4，6+8+10=4）。16交38交5，陰+陽+陽，三宮共巽九，巽?（1+3+5=9，6+8+5=9）。

【執(zhí)象】：洛書象衍數(shù)，演八卦體用關(guān)系者何也？

【圣人】：先天數(shù)生象，后天象衍數(shù)。乾衍二，離生二，乾用離。兌衍七，震生七，兌用震。離衍一，乾成一，離用乾。震衍六，兌成六，震用兌。坤衍三，坎生三，坤用坎。艮衍八，巽生八，艮用巽。坎衍四，坤成四，坎用坤。巽衍九，艮成九，巽用艮。是故，京氏八宮，乾宮鬼易用離，震宮鬼易用兌，坎宮鬼易用坤，艮宮鬼易用巽，坤宮鬼易用坎，巽宮鬼易用艮，離宮鬼易用乾，兌宮鬼易用震。

【執(zhí)象】：乾坤演天道，坎離演人道，乾坤坎離不自用者何也？

【圣人】：乾坤坎離，天地日月，易之體也。震兌巽艮，雷澤風(fēng)山，易之用也。體不自用，故能成其大用。乾坤并作，天地起造，氣形相感，物因之生?？搽x同道，日月運(yùn)行，四時(shí)更迭，物因之變。是故天地用日月，而萬物生，日月體天地，而萬象成。

【執(zhí)象】：洛書九數(shù)，五行造作其間者何也？

【圣人】：觀五宮洛書，三八合木，平方生四九，立方生二七，四次方生一六，五次方返三八，木氣左旋，順時(shí)針運(yùn)行。二七合火，平方生四九，立方生三八，四次方生一六，五次方返二七，火氣右旋，逆時(shí)針運(yùn)行。四九合金，平方生一六，立方返四九，金氣往復(fù)，擺動(dòng)運(yùn)行。一六合水，五十合土，方之不變，水土之氣不易，自轉(zhuǎn)運(yùn)行。據(jù)五宮陰陽兩數(shù)自乘觀之亦然，三乘八左旋生四，二乘七右旋生四，四乘九擺動(dòng)生六，六乘一不動(dòng)生六，五乘十不動(dòng)生十。是故五行者，自行也。

【執(zhí)象】：五行者，行他也。

【圣人】：觀五宮洛書，三八乘四宮，其數(shù)左旋。二七乘四宮，其數(shù)右轉(zhuǎn)。四九乘四宮，對(duì)位互易。一六乘四宮，其數(shù)不行。五十乘四宮，數(shù)皆五十。是故，五行者，自行也，行他也，以自行之道行他者也?，F(xiàn)代宇宙全息論認(rèn)為，物質(zhì)普遍具有記憶性，事物總是力圖按照自己記憶存儲(chǔ)之模式來復(fù)制新事物。

【執(zhí)象】：洛書生成合十，謂之互數(shù)，對(duì)立見義。

【圣人】：洛書四宮，乘一不變，乘九變對(duì)宮；乘六位不易，乘四變對(duì)宮；乘二左旋，乘八右轉(zhuǎn)；乘三左旋，乘七右轉(zhuǎn)。生數(shù)屬陽，成數(shù)屬陰，陰陽對(duì)立。

【執(zhí)象】：水土之氣運(yùn)相類，故五行水土同宮。

【圣人】：水土皆作自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，若細(xì)分之，則一作自轉(zhuǎn)，六作陀螺運(yùn)動(dòng)，五作彈動(dòng)，十作滾動(dòng)。是故，水土類而不同，終為二行矣。

【執(zhí)象】：一數(shù)不變，非不動(dòng)也，數(shù)同象異，理自分別。

【圣人】：一之為數(shù)也，靜止見線之一，平方見面之一，立方見體之一，四次方見流形之一。

【執(zhí)象】：天地十?dāng)?shù)，體用關(guān)系若何？

【圣人】：一二三四五，生數(shù)為體，六七八九十，成數(shù)為用。五立于生成體用之中，生數(shù)得之其體始備，成數(shù)得之其用始全。故河洛于中五立極，參天兩地，小衍之?dāng)?shù)，陰陽變化之樞機(jī)也。三四七六，四象之?dāng)?shù)，八九二一，四象之位。數(shù)紀(jì)其始生之時(shí)，位序其既成之位。《易》云：“六爻相雜，唯其時(shí)物也?！?/span>

【執(zhí)象】：何謂參天兩地之?dāng)?shù)？

【圣人】：觀河洛之圖，生數(shù)為體，成數(shù)為用。生數(shù)氣始，合太極中五，氣達(dá)成數(shù)。成數(shù)氣終，合太極中五，氣反生數(shù)。若無太極，雖有生數(shù)，而氣不能達(dá)，數(shù)不終成矣。雖有成數(shù)，而氣不能反，數(shù)不再生矣。易無體無用，太極無體用數(shù)一，陽體數(shù)一而用數(shù)三，陰體二數(shù)而用數(shù)二。陽之體數(shù)一，合太極之用數(shù)一，生陰之用數(shù)二。陰之體數(shù)二，合太極之用數(shù)一，生陽之用數(shù)三。陰陽之體，得太極之用一，始全其之用。太極動(dòng)則生陽，道生一。陽生陰，一生二，陰生陽，二生三。陽一受萬物以氣，陰二賦萬物以形，故三生萬物。陽生陰時(shí)，陽為體，陰生陽時(shí)，陽為用，陰陽互體、互用、其宅。邵子曰：“體無定用，唯變是用，用無定體，惟化是體。”體常靜，用常動(dòng)。體數(shù)常隅，用數(shù)常奇，參天兩地而倚數(shù)。其理若何？陽常饒而陰常乏，陽統(tǒng)陰而天包地也。

【執(zhí)象】：何謂小衍之?dāng)?shù)？

【圣人】：河洛中五，參天兩地，合陰陽，象太極。天數(shù)乘三，其積左旋，數(shù)合六十，地?cái)?shù)乘二，其積右轉(zhuǎn)，數(shù)合四十，天地參兩天之?dāng)?shù)合百。天交地，地迎天，天地合而萬物生。

【執(zhí)象】：金火易位，河圖變洛書。

【圣人】：河圖五行順生，實(shí)陰陽之運(yùn)用；陰陽升降，實(shí)一氣之運(yùn)用；故五而二，二而一。洛書五行逆克，一分為二，二別為五。洛書以對(duì)待為義，河圖以流行為理。對(duì)待為色，流行為空，色不異空，空不異色。

【執(zhí)象】：河圖變洛書，金火易位。直圖變圓圖，巽坤扭轉(zhuǎn)。九宮洛書，二八易位，生成兩分。乾反身交坤，是生六子。易圖扭轉(zhuǎn)，其理何也？

【圣人】：金火易位，巽坤扭轉(zhuǎn)，乾坤反身，命之曰“太極扭曲”，今日所謂“莫比烏斯環(huán)”亦或“克萊因瓶”也。太極扭曲演時(shí)空維度轉(zhuǎn)化之理，賅陰陽對(duì)待流行之道。河圖金火易位，先天入后天，流行變對(duì)待。先天八卦直圖變圓圖，對(duì)待化流行。乾之交坤，必反其身，六子方生，亦對(duì)待化流行，而體生生之道也。

【執(zhí)象】：北方一六合七，西方二七合九，南方四九合三，東方三八合一。本宮相合，其數(shù)逆運(yùn)，陰陽對(duì)待之道也。

【圣人】：北方一六合東方三八，生南方之四九。東方三八合南方四九，生西方之二七。南方四九合西方二七，生北方之一六。鄰宮相合，其數(shù)順生，陰陽流行之道也。

【執(zhí)象】：九宮洛書藏十，其理何也？

【圣人】：數(shù)生于一，成于三，止于九，變于十。老子曰“大成若缺”者，洛洛書藏十之理也，而現(xiàn)代物理學(xué)所謂“對(duì)稱性自發(fā)破缺”者也。河圖中宮，五立體，十發(fā)用，變洛書則對(duì)位合十。邵子謂“無極之前陰包陽，有象之后陽分陰”者，謂此者也。易言“參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)”者，言此者也。

【執(zhí)象】：三生萬物，有見于洛書。

【圣人】：一六之水，乘三變?nèi)四?，再乘生四九金，三乘變二七火，四乘?fù)歸一六水。