徐偉軍的石雕作品《萬山紅遍》：天地為硯的東方詩篇。△《萬山紅遍》作者：徐偉軍。中國工藝美術(shù)大師徐偉軍的作品《萬山紅遍》，以巴林雞血石為載體，打破了物質(zhì)與時空的界限，將自然的雄渾與人文的深邃巧妙融合，鑄就了一件不朽的藝術(shù)瑰寶?！耙皇ü沤?，血色寫山河”，初見《萬山紅遍》，我們便能深刻領(lǐng)悟這一意境。而徐偉軍大師秉承“天人合一”的創(chuàng)作理念，將自己的藝術(shù)感悟與自然的神奇造化緊密相連。

這方奇石名為《雅石麗影》，是大自然鬼斧神工的杰作。其石上紋理天然勾勒出一位美女形象，栩栩如生，極具神韻。其美女披戴的頭巾，精致的紋路仿佛能讓人看到頭巾上細膩的針腳與繁復(fù)的花樣，增添了幾分溫婉與典雅。此奇石以純粹天然之姿，展現(xiàn)出獨特魅力，將大自然的奇妙與藝術(shù)之美完美融合，給觀者帶來無盡的遐想空間，是奇石收藏中的珍品。

賞石 | 大自然的神來之筆《春》字。尤為神奇的是，其上天然形成的紅色紋理，宛如一個靈動的“春”字 ，仿佛是大自然蘸著春光，妙筆一揮而就。此石不僅色彩對比鮮明，黃色的石體與紅色紋理相互映襯，更在視覺上給人以強烈沖擊，讓人一眼便感受到春天的蓬勃生機。這方奇石是大自然鬼斧神工的杰作，將春天的意象濃縮于一石之間，仿佛能讓人透過石頭，觸摸到春天的脈搏，領(lǐng)略到大自然的神奇與美妙。

浙江省工藝美術(shù)大師陳麗新的作品《印石之祖》賞析。印石之韻：雕刻技藝的傳承與創(chuàng)新。這種寫意的創(chuàng)作手法，不僅展現(xiàn)了雕刻者高超的技藝，更頌揚了青田石在篆刻藝術(shù)中的獨特地位和貢獻。而青田石作為篆刻藝術(shù)的重要材料，也將繼續(xù)發(fā)揮其獨特的作用，為篆刻藝術(shù)的發(fā)展貢獻力量。陳麗新的青田封門三彩作品，通過精湛的雕刻技藝和創(chuàng)新的創(chuàng)作手法，成功地將青田石的獨特魅力和篆刻藝術(shù)的深厚底蘊展現(xiàn)得淋漓盡致。

《高節(jié)雅玩》中的精神超越——邱啟敬藝術(shù)哲學(xué)意蘊與文脈承續(xù)。邱啟敬的碧玉作品《高節(jié)雅玩》以新竹為造型，通過極致的鏤空技藝消解了文房器物的實用屬性。莊子"天地與我并生，萬物與我為一"的齊物論，與海德格爾"詩意地棲居"的存在哲學(xué)，都強調(diào)打破人類中心主義的桎梏。這種創(chuàng)作策略，既是對傳統(tǒng)文人審美精神的繼承，也是對現(xiàn)代性困境的哲學(xué)回應(yīng)——當(dāng)物質(zhì)主義導(dǎo)致精神荒漠化時，藝術(shù)成為重建人與世界詩意關(guān)聯(lián)的重要路徑。

六個人生覺醒時刻：人在什么時候最明白？《詩經(jīng)·氓》中女子被棄后痛訴：“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也?！彪m時代不同，但“分開后才懂對方真心”這種“剝離”往往伴隨著痛苦，但正是這種痛苦，像手術(shù)刀般切開世俗的繭房，讓人觸摸到生命的真相——。- 友情的真相藏在困境的冷漠與溫暖中；- 生命的真相藏在健康的得失里；- 人性的真相藏在權(quán)力的聚散中；- 情感的真相藏在關(guān)系的破裂處；

一個人，一本書一首纏綿的弦音此刻時光是如此讓人心動風(fēng)兒是如此的輕靈。靜靜的坐在時光的角落里反復(fù)的播放著一首純凈的天籟依稀中，仿佛聽到那淅淅瀝瀝的雨聲順著竹葉清晰的脈絡(luò)緩緩的滴落塵埃，浸潤心靈那些時光走過留下的靜好在雨水的浣洗下如窗前青藤的垂蔓旺盛成一片蔥蘢。快樂時，憂傷時我們都需要一處角落來棲居靈魂一處舊時光的咖啡館一盞溫暖的明燈亦或是一段彌漫著煙火氣息的文字都是撫慰心靈的甘露都能激起靈魂的悸動。

中國工藝美術(shù)大師林福照的經(jīng)典作品《富貴滿堂》老樹樁下的紅棗盛宴與俏色小鳥的歡歌?！鳌陡毁F滿堂》作者：林福照 林福照，作為當(dāng)代石雕藝術(shù)領(lǐng)域中的一顆璀璨明珠，以其精湛的技藝和對自然之美的深刻理解，創(chuàng)作了一系列令人嘆為觀止的作品。正如青田石雕名藝人陳玉彬的《陽春之曲》以精湛技藝勾勒出一幅溫馨田園詩畫，林福照的《富貴滿堂》同樣以其獨特的藝術(shù)語言，講述了一段關(guān)于自然、生命與美好的故事。

賞石/沙漠漆奇石《萌寵》這方名為“萌寵”的奇石，石種為沙漠漆 ，尺寸為6×5cm ，藏主是劉立新。沙漠漆主要分布于內(nèi)蒙古阿拉善左旗、外蒙古東戈壁灘及新疆等地 ，是戈壁石中瑪瑙質(zhì)地的觀賞石?！懊葘櫋边@方沙漠漆奇石，以其獨特形態(tài)惹人喜愛，天然紋理與輪廓巧妙勾勒出萌態(tài)可掬的寵物模樣，色澤溫潤柔和，盡顯大自然的鬼斧神工。

賞石/北丹石奇石?《鶴壽延年》這方名為“鶴壽延年”的奇石，石種為北丹石 ，藏主是劉立新。北丹石產(chǎn)自廣西，以其古樸的色澤和獨特造型聞名?！苞Q壽延年”的命名寓意美好，在傳統(tǒng)文化中，鶴是長壽、吉祥、高雅的象征 ，常被用于表達對健康長壽的期許。無論是觀賞其天然形態(tài)，還是品味背后的文化寓意，都能讓人感受到獨特魅力，是奇石收藏與文化傳承中不可多得的珍品。

賞石/沙漠漆奇石《瑞獅》：大自然的杰作與藏主的珍視。眼前這方名為“瑞獅”的奇石，石種為沙漠漆 ，是大自然鬼斧神工的杰作。作為觀賞石中的珍品，沙漠漆“瑞獅”不僅具有極高的觀賞價值，更承載著歲月的痕跡與自然的奧秘，無論是置于案頭賞玩，還是作為文化交流的載體，都能展現(xiàn)出獨特魅力，給人帶來無盡的遐想與審美享受。

葉臘石雕里的貴妃逸韻：夢回大唐情殤。在藝術(shù)的瑰麗殿堂中，有一件以葉臘石精心雕琢而成的石雕，宛如一扇時光之窗，輕輕推開，便將人們引入了千年前那繁華旖旎的大唐盛世，重現(xiàn)了“貴妃醉酒”這一經(jīng)典而動人的場景。這件石雕，不僅僅是對“貴妃醉酒”這一特定場景的藝術(shù)再現(xiàn)，更是對她傳奇一生的濃縮與詮釋。當(dāng)我們靜靜凝視這件葉臘石雕時，仿佛能聽見大唐宮廷中的絲竹之音，能看見燈火輝煌下貴妃那傾國傾城的笑靨。

青田石雕：《一鳴驚人》中的生命禮贊。它們圍繞著竹筍，疏密有致，既襯托出竹筍的挺拔，又展現(xiàn)出一種生機勃勃的氛圍。而底部的山石，以深褐色石材雕刻，粗糙的表面與竹筍的細膩形成鮮明對比。山石的紋理縱橫交錯，有著歲月沉淀的厚重感，仿佛是一位默默守護的老者，見證著竹筍從地下積蓄力量到破土而出的全過程。這件青田石雕作品，通過對竹筍形象的生動塑造，將這種精神內(nèi)涵以藝術(shù)的形式具象化。

翡翠作品《春風(fēng)拂面》賞析:虛實相生，朦朧入魂。翡翠作品《春風(fēng)拂面》以其朦朧之美引人入勝，展現(xiàn)了面紗在微風(fēng)中輕輕拂動的飄逸姿態(tài)，純真溫婉，盡顯東方美學(xué)的獨特韻味。從藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的角度來看，《春風(fēng)拂面》繼承了“隱秀”美學(xué)的精髓，并融入了現(xiàn)代藝術(shù)的探索?！洞猴L(fēng)拂面》不僅是翡翠天然特質(zhì)的展現(xiàn)，更是傳統(tǒng)美學(xué)“以虛寫實”精神的現(xiàn)代演繹。

中國工藝美術(shù)大師葉品勇匠心巨獻《你知我知》：雙狐的靈韻對話?！鳌赌阒抑纷髡撸喝~品勇。葉品勇大師《你知我知》，工藝美術(shù)之杰作，心靈觸動之源，美、愛與生命奧秘的深刻探討。其代表作《高粱》榮獲1998年第二屆世界華人藝術(shù)大獎賽國際金獎，《鶴景松聲瓶》獲得2002年中國工藝美術(shù)大師作品暨國際藝術(shù)精品博覽會銅獎，《你知我知》與《樂》則榮獲2003年中國玉雕石雕作品“天工獎”優(yōu)秀獎。

青田石雕名藝人陳玉彬的作品《陽春之曲》溫馨的田園詩畫。陳玉彬的青田石雕作品《陽春之曲》，便是這樣一件令人心曠神怡、思緒萬千的藝術(shù)佳作。該作品以一群羊、夕陽與草地為元素，巧妙地將自然界的寧靜美好與匠人的精湛技藝融為一體，勾勒出一幅溫馨而深遠的田園詩畫。綜上所述，陳玉彬的青田石雕作品《陽春之曲》不僅是一幅技藝高超的雕刻藝術(shù)品，更是一幅充滿詩意與哲思的自然風(fēng)景畫。

青田石雕著名藝人朱正甫的石雕作品《武松打虎》之英雄本色?！鳌段渌纱蚧ⅰ纷髡撸褐煺ΑＴ谇嗵锸竦蔫菜囆g(shù)星空中，有一件熠熠生輝的佳作——《武松打虎》，其創(chuàng)作者是青田石雕界大名鼎鼎的藝人朱正甫。這件《武松打虎》青田石雕作品，不只是一件精美的藝術(shù)品，更是傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化的重要載體。此外，《武松打虎》、《許仙借傘》等作品分別被青田石雕館與香港家珍寶公司所收藏。

中國古典園林石景藝術(shù)的審美取向。中國古典園林石景藝術(shù)審美是以石景藝術(shù)品為對象，以受眾為主體，在接受者審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對石景藝術(shù)形象的價值、屬性等方面進行積極能動的藝術(shù)鑒賞過程。在中國古典園林石景藝術(shù)的審美過程中，首先映入眼簾的是石體之均衡比例，線條走動，力點，動感，石之質(zhì)地變化、紋理變化、色度濃淡等表面形式，因此，石景藝術(shù)追求形式美。3 中國古典園林石景藝術(shù)審美追求意境美。

賞石的理想境界。我們思考著賞石藝術(shù)的發(fā)展前景，思考著賞石藝術(shù)怎樣繼承傳統(tǒng)，構(gòu)筑賞石藝術(shù)的理想境界?，F(xiàn)代賞石的理想境界，應(yīng)該是陽春白雪與下里巴人并存，高雅與世俗融合。所以，從賞石個體上講，體驗到了美，便是賞石理想境界，從賞石理論的界定上講，應(yīng)該是百花齊放，走高雅與世俗相融合的路子。所以現(xiàn)代賞石的理想境界，對賞石者的道德修養(yǎng)提出了更高的要求。賞石的理想境界，應(yīng)是注重美趣、摒棄功利、人品與石道相一致。

奇石的藝術(shù)性與意境。奇石的藝術(shù)性與意境是中國傳統(tǒng)賞石文化的核心，其魅力在于自然造化與人文審美的交融。一、藝術(shù)性的體現(xiàn)。二、意境的生成機制。四、意境鑒賞層次。當(dāng)代奇石藝術(shù)正經(jīng)歷從’雅玩’到’觀念藝術(shù)’的轉(zhuǎn)型，2023年威尼斯雙年展首次設(shè)立礦物藝術(shù)單元，印證了這種自然造物在當(dāng)代藝術(shù)語境中的新可能。真正的高境奇石往往在’似與不似’之間，既保持自然本性，又激發(fā)觀者的無限想象，這種張力正是其永恒魅力的根源。