大雪無雪（外一首）大雪無雪（外一首）大雪無雪。大雪，一個節(jié)氣的名稱。

題曉玉主席大作問世。孫犁再世猶擱筆，曉作文章夜作詩。玉寶珍饈邀上客，文壇一醉爾為癡！

在麥地。父親常說的一句話是。麥子天生有刀口。刀口，鐮刀不費(fèi)勁地可以。割倒麥子的地方。小時候我以為父親在說麥子。長大后我才明白。父親在說。我們的命運(yùn)。

在光中。光，爬過我的書桌。梳理它的王國，聲稱它的主權(quán)。從《詩經(jīng)》到《說文解字》從《唐詩百話》到《語言哲學(xué)》最后定格在《圣經(jīng)》我的目光才能看清。周室傾覆，王朝更迭。一代去了，一代又來。百姓如羊，苛政如虎。從那日直到今日。在光中 才能看清。塵的漂浮 木的紋路。悲歡的來往去處。人世的滄桑繁華。才能有暖。一點(diǎn)一點(diǎn)捂熱。

大風(fēng)記。卷過紅砂崗，黑山，紅崖山帶走前塵往事，迷夢，谷水一路向北用昏黃的敘事，撕咬草，黃土附帶撕咬農(nóng)人的襖，勞作與苗。黯淡下來的不僅是天色還有標(biāo)語，旗子，喇叭聲還有老者的眼珠，良知者的言辭店鋪里的音樂，和歌者的喉音。大風(fēng)起兮寒，掛在樹梢上掛在街燈上掛在你我的指尖上掛在一寸一寸冷寂的綠洲上。

偕沈君游野。偕沈君野游。驅(qū)車游古道，曠漠多煙塵。殘枝立寒風(fēng)，荒草依沙冷。遠(yuǎn)鄉(xiāng)有故人，笑語開戶門。白楊何蕭蕭，腸中何沉沉。俗情日漸淡，雅志寄高云。忘情大漠路，歡謔牧家尋。遠(yuǎn)途催快車，凄飆緊寒裙。孤云獨(dú)去閑，詩書論間雋。羅布麻里尋舊路，山野風(fēng)中唱新曲。半個山頂半回首，白堿湖里白水濡。蕭蕭冬風(fēng)吹，不減出游意。何以稱我情？大漠茫茫思。

偕沈君野游偕沈君野游。驅(qū)車游古道，曠漠多煙塵。殘枝立寒風(fēng)，荒草依沙冷。遠(yuǎn)鄉(xiāng)有故人，笑語開戶門。白楊何蕭蕭，難掩趣中真。俗情日漸淡，雅志寄高云。忘情大漠路，歡謔牧家尋。扶桑舒清光，凄飆緊寒裙。孤云獨(dú)去閑，詩書往來論。羅布麻里尋舊路，山野風(fēng)中唱新曲。半個山頂半回首，白堿湖里白水濡。蕭蕭冬風(fēng)吹，不減出游意。何以稱我情？大漠茫茫思。

知民勤之——何為塞上奧區(qū)？讀民勤詩文，常見有人稱古鎮(zhèn)番為“塞上奧區(qū)”。這個奧，到底作何解？查《說文解字》，奧，宛也；可是，民勤，既非彎曲之地，亦非西南之隅，何稱之謂塞上奧區(qū)？如果我們把隩或墺表可居住的地方，塞上奧區(qū)，立即可通，即沙漠邊塞之處可以居住的地方，也即今常言之沙漠綠洲意?？磥?，塞上奧區(qū)，準(zhǔn)確的寫法應(yīng)該為“塞上墺區(qū)”

讀思錄——《大學(xué)》之道（2）《大學(xué)》止道（2）3. 靜：摒除雜念，澄澈內(nèi)心“定而后能靜”，當(dāng)內(nèi)心有了明確的方向，便具備了摒除雜念、回歸沉靜的條件。比如袁隆平院士，“知止”于攻克糧食難題的初心，“定”于雜交水稻研究的方向，“靜”于科研過程的枯燥，“安”于面對實(shí)驗失敗的挫折，“慮”于如何提高雜交水稻的產(chǎn)量，最終“得”——成功培育出高產(chǎn)雜交水稻，解決了數(shù)億人的溫飽問題，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值。

誰說一定就來自民勤。我和恩玲中學(xué)的蔡校長，都點(diǎn)了一種日式小火鍋?；疱伓松献?，餐盤里放著一只小碗，一顆生雞蛋。蔡校長聰明，問AI?；卮鹗且焉u蛋打在那只小碗里，然后將火鍋里煮熟的肉蘸上這個生雞蛋液吃。我不管三七二十一，直接把雞蛋打在火鍋里了。也勸蔡校長把雞蛋打到火鍋里吃了算了。你要是偏得拘泥于人家的標(biāo)準(zhǔn)吃法，這頓火鍋肯定吃不美，因為順著人家的吃法，你根本吃不慣，何不順著自己的吃法將之改造一番再吃呢！

勿奪農(nóng)時勿奪農(nóng)時。孟子和管仲，都具有勿奪農(nóng)時的思想，因為在他們看來，民富才能國強(qiáng)，“勿奪農(nóng)時”也是王者作為其王道和仁政的具體表現(xiàn)。綜合來看，先秦時期“勿奪農(nóng)時”的思想內(nèi)涵是清晰而深刻地：它要求國家權(quán)力進(jìn)行自我約束，在制度安排上將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性需求置于優(yōu)先地位，避免因戰(zhàn)爭、徭役、大型工程等活動而耽誤農(nóng)事，從而保障糧食安全與社會穩(wěn)定。這就是說，官員如果不能讓農(nóng)民按時種地，誤了農(nóng)時，是要治罪的。

3. 集成版：稽古明主立政……稽古，是曰若稽古的省略?！渡袝?#183;虞夏書·大禹謨》：曰若稽古。再如，后漢書·桓榮傳 中有句：“……曰：''''''''今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！’” 北宋司馬光著有《稽古錄》。大量的實(shí)例充分說明，稽古或曰若稽古，是一個固定詞語，并且放在文章開首，并不與下文連讀。但我們考慮，稽古，表示考查往事，后面就是考查往事所得。因此，在家譜中，我們將這一句點(diǎn)校為：稽古：明主立政，先存大禮；

其中一句，不斷句文字內(nèi)容為：未有大節(jié)罔敦而驟以庸違謀面賁明揚(yáng)側(cè)陋之典者。1. 未有大節(jié)罔敦而驟以庸違，謀面賁明，揚(yáng)側(cè)陋之典者。2. 未有大節(jié)，罔敦而驟以庸，違謀面賁，明揚(yáng)側(cè)陋之典者。3. 未有大節(jié)罔敦，而驟以庸違謀面，賁明揚(yáng)側(cè)陋之典者。第三種《校補(bǔ)》版，則句式合乎古文通例，沒有強(qiáng)行絞殺詞語，尊重了典故和詞語的語法，整句清爽可人，意思暢通，故而我們在家譜中采用了第三種斷句法，還原了先祖的文字本相。

語言卻逃遁到雪山頂上。要為它掛上一個鴿籠。而是語言 語言，才是割斷。或許，誰會為它掛上一只鴿籠。掛上鴿籠的夢。

讀思錄（1)——大學(xué)之道讀思錄（1)——大學(xué)之道。1. 大學(xué)之道，中庸之道，道德經(jīng)之道，以及中國哲學(xué)思想中的道，當(dāng)通解為being。明明德，就是要讓自身符合道的要求，讓自己的德性與德行能夠遵照道的要義，體悟道的本真，并在自身上體現(xiàn)出來，就是要活出道。到了至善的境界，自然人就放下了自己的聰明智慧，道體的智慧就開始做王掌權(quán)，所謂絕圣棄智，就是人放下驕傲，放下自身，與道同構(gòu)，同體，同境界。

詩詞評語集錦（附注釋版）以下是本人隨時閱讀詩詞中生發(fā)的一些評語，附上解釋，增補(bǔ)后再發(fā)布一次。指語言風(fēng)格清新勁拔，情感表達(dá)哀婉卻不過分悲傷，符合中庸之道中“A而不A''”的邏輯關(guān)系，即達(dá)到某種情感狀態(tài)但有所節(jié)制。以蒼茫煙霧和沉酣夢境為意象，暗示作品意境空靈悠遠(yuǎn)，帶有超脫塵世的夢幻色彩。風(fēng)格雅致如清風(fēng)拂面，意境朦朧如煙，令人陶醉而思緒悠遠(yuǎn)。風(fēng)格峻峭深刻，意境幽遠(yuǎn)，蘊(yùn)含不受拘束的奇思妙想。

近日集中讀一些公眾號發(fā)表的詩詞生發(fā)的幾句感受。近日集中看了一些能夠見到的全國范圍內(nèi)的一些公眾號的詩詞，贊美的話先省一省，先說幾句批評的話，因為批評不自由則贊美無意義。（只要不接受任何你批評的人或組織，一句贊美的話，都不要給它說。）我感覺目前很多的詩詞，病在：

讀懂《詩經(jīng)》不容易之——窈窕正解（增補(bǔ)版）讀懂《詩經(jīng)》不容易之——窈窕正解（板上釘釘版）一朋友，愛《詩經(jīng)》。各種版本的《詩經(jīng)》見了就上兜兜下畜畜翻零錢，想方設(shè)法湊夠了，往家里搬書。受他蠱惑，我也翻箱倒柜地找了些私房錢，往家里搬了好幾個版本的《詩經(jīng)》。我讀詩經(jīng)之——關(guān)雎我讀詩經(jīng)之——葛覃我讀詩經(jīng)之——卷耳國己讀詩經(jīng)之——樛木詩經(jīng)英譯之野有死麇（王國己版）諸如此類。窈窕淑女是說和那美麗的女子距離很遠(yuǎn)。

為什么我做了很多題，分?jǐn)?shù)還是沒提高多少？做題跟做題不一樣，高質(zhì)量的做題，是把這套題目看作學(xué)材，會做的，可以通過一定的方式簡化完成，純粹就是保持一個思維的暢通與積極性，不會生。完全不會做的，就要果斷放棄，絕不糾纏，也不戀戰(zhàn)，而要把重點(diǎn)放在那些看似會做一做就錯的題目上，這些題目，才是就近發(fā)展區(qū)的題目，讓你能夠既鍛煉了解題能力，有真正提高了水平。3. 做題要有深度的心智加工過程，不能為做題而做題；

我經(jīng)常給學(xué)生講的一點(diǎn)是，平時的練習(xí)、作業(yè)、測試等等等等，都要把它轉(zhuǎn)化為學(xué)材而不是作為測試題，更不是拿這些測試題來測試自己的英文水平和這些試題到底匹配度如何。因為你從這些試題、作業(yè)、測試題當(dāng)中如果說沒有學(xué)到什么的話，那么你的英文水平怎么可能提高呢？上次在查作業(yè)的時候，我就發(fā)現(xiàn)有幾個學(xué)生仍然沿襲原來的學(xué)習(xí)方法，我要求查出的生詞、短語幾乎沒有，只是在后邊選擇了一個abcd的答案。