1.陳寅恪得名的由來。在修水縣，客家陳姓自通譜派號(hào)頒行后,著錄在宗譜上的恪字輩有九百六十馀人,其中陳寶箴家族的恪字輩有六十馀人。在這近千人的恪字輩中，曾有六個(gè)“陳寅恪”,今修水恪字輩用“恪”字取名的尚有近二百人(如果加上鄰縣銅鼓縣、奉新縣,還不止此數(shù))。2.陳寅恪名、字的經(jīng)義出處。陳寶箴有八個(gè)孫子:老大衡恪,字師曾,老二、老三殤,老四覃恪,字陟夫,老五隆恪,字彥和,老六寅恪,字彥恭,老七方恪,字彥通,老八登恪,字彥上。

我問佛∶如何才能如你般睿智? 佛曰∶佛是過來人，人是未來佛， 我也曾如你般天真。我問佛:為何人有善惡之分? 佛曰:人無善惡，善惡存乎爾心 。我問佛:世間為何多苦惱? 佛曰:只因不識(shí)自我。我問佛:你多大 ?佛曰:我就算一歲，我也是佛，你就算100歲如果固守自己的心靈那也是人。佛把世間萬物分為十界:佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄 。佛總是佛,佛重視禪,佛曰乃禪曰,佛道乃禪道,悟佛乃悟禪。

10句頂級(jí)天花板警世名言，字字是經(jīng)歷，句句是閱歷，段段是智慧。所謂“警世名言”就是簡潔好用、深刻的道理，類似于一些總結(jié)。作用就是有助于我們在生活中獲得智慧和指引，提升自我認(rèn)知和處理問題的能力。7、心中有事裝作若無其事，便是閱歷。因?yàn)榻鉀Q問題的人就是制造問題的人。其實(shí)只是一些常識(shí)問題，但常識(shí)都沒有，那更可怕。如果你也想快速掌握一些常識(shí)，那就是結(jié)合句子，加上自己的經(jīng)歷，把他寫下來。

孜珠寺 苯教的一些事。現(xiàn)有200余名僧人，苯教禪院可系統(tǒng)地講述苯教經(jīng)典，修習(xí)內(nèi)明、辯論、禪定三學(xué)，傳承187部苯教經(jīng)典，包括神秘而古老的苯教無上瑜伽等各種修習(xí)方法。雍仲苯教既然是西藏的原始宗教，為什么苯教寺廟分布不均，藏北和東面較多呢？苯教的僧人（這是苯教的巫師已改稱僧人）中的一些人改信佛教，大部分人選擇了流放，離開衛(wèi)藏到偏僻的地方，這就形成苯教在西藏的東部和北部得到延續(xù)和發(fā)展的直接原因。

這一跤摔得不輕，卻也讓他明白了一個(gè)道理：在官場上，光有正義感是不夠的，還需要智慧。隱忍歲月：在嚴(yán)嵩陰影下的十多年.重返中央后，徐階遇到了他人生中最大的對手——嚴(yán)嵩。他收起鋒芒，不僅自己在嚴(yán)嵩面前表現(xiàn)得聽話順從，還把自己的孫女嫁進(jìn)嚴(yán)家。這種近乎屈辱的忍耐，讓他在嚴(yán)嵩的勢力范圍內(nèi)得以生存。嘉靖四十一年（1562年），徐階察覺到嘉靖皇帝對嚴(yán)嵩父子的不滿已經(jīng)到達(dá)頂點(diǎn)。他精心布局，命御史鄒應(yīng)龍上書彈劾嚴(yán)嵩父子。

全球獲諾貝爾獎(jiǎng)的華人名錄：1、楊振寧 美籍華人，諾貝爾物理獎(jiǎng)；2、李政道 美籍華人，諾貝爾物理獎(jiǎng)；3、朱棣文 美籍華人，諾貝爾物理獎(jiǎng)；4、崔 琦 美籍華人，諾貝爾物理獎(jiǎng)；5、丁肇中 美籍華人，諾貝爾物理獎(jiǎng)；6、高 琨 美籍華人，諾貝爾物理獎(jiǎng)；7、李遠(yuǎn)哲 臺(tái)灣新竹人，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)；8、屠呦呦 浙江寧波人，諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)；

釋迦牟尼菩提樹下頓悟：人生所有痛苦，都源于這3個(gè)“心靈枷鎖”釋迦牟尼問他：“你擁有這么多財(cái)富，為何不快樂？”富商嘆氣：“我怕別人偷走我的珠寶，白天不敢出門，晚上睡不著覺，這些珠寶反而成了我的累贅?！?釋迦牟尼笑著說：“你以為你占有了珠寶，其實(shí)是珠寶占有了你?！边@，或許就是釋迦牟尼菩提樹下頓悟的終極意義——不是讓我們成為完美的圣人，而是讓我們在平凡的生活中，學(xué)會(huì)與痛苦和解，活出真正的自由。

看看司馬光唯一的隸書，這字好得令人震撼，“宋四家”也不是對手。宋高宗曾稱贊曰：“司馬光隸書字真似漢人，近時(shí)米芾輩所不可仿佛。朕有光隸書五卷，日夕展玩其字不已”，司馬光的書法之高妙，著實(shí)令人震撼不已，其字不光勝過米芾，“宋四家”也不是對手，尤其是這幅隸書，字字古雅靈動(dòng)，醇厚和俊美兼?zhèn)?，更符合現(xiàn)代人的審美。

晉景公亦曾在晉齊鞌[ān]之戰(zhàn)，擊敗被楚國欺騙、與楚國結(jié)盟的齊國（楚國欺騙齊國結(jié)盟對抗晉國，但卻在晉國攻打齊國時(shí)不敢出兵救援齊國），迫使齊國臣服于晉國（詳參見晉齊鞌之戰(zhàn)）。他的文治武功引領(lǐng)晉國再次走向全盛，鑄造軍國霸權(quán)，挾天子而令諸侯，和戎狄以征四方，最終得以再次稱霸中原。泗上十二諸侯(宋國、魯國、衛(wèi)國、邾國、薛國、郳[ní]國、滕國、莒國、任國、郯[tán]國、費(fèi)國、邳[pī]國）皆率九夷以朝。

“福瑞德親親：為什么一個(gè)星期沒寫信給我？該不是為了紐約的行程而惱怒？或者是我工作過于勞而沒能去宋家提取來信？我提前完成了新的劇本，訂了3月2日的機(jī)票。宋家認(rèn)為我趕工粗糙，欺騙他們，每天有生氣的反應(yīng)。宋琪說，我行前會(huì)領(lǐng)到新劇本的稿酬，因?yàn)樗麄儾粫?huì)支付另外兩個(gè)劇本。對《紅樓夢》劇本，當(dāng)我說我返美之后會(huì)修訂兩稿，他未予置評。他們一直擔(dān)心邵氏電影公司搶先開拍《紅樓夢》，看來他們終于決定放棄拍此片的計(jì)劃。

他本是胡適的摯友，暗戀陳衡哲許久，當(dāng)胡適退出之后，他便開始勇敢地追求陳衡哲。而后陳衡哲入職北京大學(xué)，成為北京大學(xué)歷史系第一位女教授，也是中國第一位女教授，主要教授西洋史以及歐亞交通史，同時(shí)還兼任英語系教授。1935年，陳衡哲隨任鴻雋入成都，任國立四川大學(xué)西洋史教授，因陳衡哲對四川軍閥官僚抽鴉片、納小妾的陋舉深惡痛絕，連續(xù)在《獨(dú)立評論》發(fā)表文章進(jìn)行抨擊，從而惹怒地方勢力，不久后夫妻二人先后辭職返回北平。

跌宕起伏 - 楊國忠。楊貴妃的父親和楊國忠的父親是兄弟，因此楊國忠也就成了貴妃的堂兄。劍南節(jié)度使章仇兼瓊得知這層關(guān)系，就給楊國忠加了個(gè)監(jiān)察御史的官兒，并讓楊國忠?guī)е暺啡ラL安，打算讓楊國忠去巴結(jié)巴結(jié)貴妃，給自己也撈點(diǎn)兒好處。于是大軍“擒國忠，斬首以徇。是日，貴妃既縊，韓國、虢國二夫人亦為亂兵所殺”，后來，楊國忠的幾個(gè)兒子也陸續(xù)被擒殺，楊國忠黨羽的命運(yùn)也如他一樣，一切都完了。

被迫辭職的安徽大學(xué)老校長——他曾與馬寅初齊名。民國安徽大學(xué)還有一位皖籍校長陶因。1946年，帶著濃濃的鄉(xiāng)土情誼，陶因來到安慶，出任國立安徽大學(xué)首任校長。1928年創(chuàng)立的“省立”安徽大學(xué)，誕生于國民革命歷史風(fēng)云中，是安徽境內(nèi)唯一的高等學(xué)府。抗戰(zhàn)勝利后，皖籍知名人士和廣大青年學(xué)生強(qiáng)烈呼吁恢復(fù)安徽大學(xué)，這才有了1946年安大的重建，重建的安大改稱“國立安徽大學(xué)”。也許，他不該在那個(gè)年代接手安徽大學(xué)校長這一職務(wù)？

大明第一才子狀元楊慎悲壯人生。楊慎蟾宮折桂后，其弟楊惇、楊恂又先后中進(jìn)士，下至楊慎子嗣，楊家四世“一門七進(jìn)士，科第甲全川”。楊慎高中狀元后，被授予翰林院修撰，丁繼母喻氏憂，丁憂期滿，復(fù)任翰林院修撰兼經(jīng)筵講官。楊慎在朝中以剛直著稱，多次上疏反對嘉靖皇帝的“大禮議”主張，并參與策劃官員在左順門集會(huì)，意圖阻止嘉靖帝推行新政。楊慎以戴罪之身離京，嘉靖三年的那個(gè)冬日，楊慎被押解途中經(jīng)過湖北江陵。

【朝陽】牛河梁遺址：一眼五千年，中華文明源。位于遺址群最高處的女神廟是牛河梁遺址第一地點(diǎn)，女神廟出土的女神頭像是紅山文化的象征，考古學(xué)家蘇秉琦稱其為“中華民族的共祖”。蘇秉琦是考古學(xué)界的泰斗，他于1986年發(fā)表的《中華文明的新曙光》，提出了過去中華文明只能追溯到4000年前的商周時(shí)期，牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)，證明了當(dāng)時(shí)已產(chǎn)生了比較高級(jí)的社會(huì)組織形式，將中華文明向前推至5000年。

石評梅驚問：“想不到吳君對梅花譜有這么深的研究。”吳天放知道石評梅酷愛梅花，所以說道：“因?yàn)槲覑勖?。”石評梅自然聽出弦外之音，雖臉露羞澀，但不禁為自己覓到知音而愉悅不已。當(dāng)時(shí)高君宇的才華深深吸引了石評梅，但是石評梅正和吳天放熱戀，和高君宇只有同鄉(xiāng)之誼。高君宇的離世對石評梅的打擊可想而知，直到此時(shí)，石評梅才倍感內(nèi)疚，她悔恨自己的自私、懦弱和愚昧，辜負(fù)了高君宇的一片深情。

民國時(shí)期第一名媛。.黃惠蘭與顧維鈞的婚姻是政治與財(cái)富的結(jié)合 ，這場婚姻被視為“富與貴的合一”：黃蕙蘭是爪哇華僑首富之女，象征“富”；黃蕙蘭與顧維鈞的沖突始于1927年，根據(jù)史料記載，1927年黃蕙蘭在一次社交場合中親眼目睹顧維鈞與嚴(yán)某韻親密互動(dòng)，憤怒之下用滾燙的熱水潑向顧維鈞，這一事件被稱為“茶壺事件”，標(biāo)志著兩人婚姻沖突的公開化。黃蕙蘭不僅是外交官顧維鈞的“面子”，更是中國早期時(shí)尚外交的象征；

西南聯(lián)大出了多少名人很多年后，楊振寧回憶起西南聯(lián)大，還清楚地記得當(dāng)年求學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境：“教室是鐵皮屋頂?shù)姆孔樱掠甑臅r(shí)候，叮當(dāng)之聲不停。地面是泥土壓成的，幾年之后，滿是泥坑。窗戶沒有玻璃，風(fēng)吹時(shí)必須用東西把紙張壓住，否則就會(huì)被吹掉?！边@當(dāng)然不是設(shè)計(jì)問題。西南聯(lián)大新校區(qū)的設(shè)計(jì)出自著名建筑師梁思成和林徽因的手筆。西南聯(lián)大課堂當(dāng)然，兩位獲得“諾貝爾獎(jiǎng)”的華人楊振寧、李政道，也赫然列在西南聯(lián)大校友錄上。

讀懂了范蠡，就讀懂了人性！范蠡的智慧在于：他從不考驗(yàn)人性，因?yàn)樗廊诵越?jīng)不起考驗(yàn)。這一切的背后，是范蠡對人性深刻的洞察：逐利是本能，但真正的大利往往藏在反本能的選擇里。但這十六字背后，藏著一個(gè)更深的秘密——范蠡所有成功的根基，都建立在“反人性”的修煉上。這種“反人性”，不是違背人性，而是超越人性的局限。在最后，極力推薦大家讀一讀《范蠡傳》，讀懂范蠡，你就讀懂了如何在復(fù)雜的人性迷宮中找到出路。

誰料打擊一重重，曾與呂碧城訂婚的汪家，竟然提出退婚，只因?yàn)椋骸八⌒∧昙o(jì)就有如此魄力，還在京城呼風(fēng)喚雨，日后恐難管教?！痹谀莻€(gè)年代，退婚是一件被人嘲諷的事情，呂碧城怎么都想不明白：救家人有錯(cuò)嗎？！嚴(yán)復(fù)對呂碧城贊賞有加：“年紀(jì)雖少，見解卻高?！庇谑菄?yán)復(fù)把呂碧城推薦給袁世凱，說她是興辦女學(xué)最好的人選?！?1911年，北京女學(xué)界為北洋高等女學(xué)堂總教習(xí)呂清揚(yáng)暨北洋女子公學(xué)總教習(xí)呂碧城二女士開歡迎會(huì)。