人，有了理想才談得上生活。19. 人們往往把欲望的滿足看成幸福 20. 一個(gè)人只要能忘我和愛別人，他在心理上就不會(huì)失衡，他就是一個(gè)幸福的人和完美的人?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》21. 每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳。47. 一個(gè)人心中沒有愛情的時(shí)候可以滿足于虛榮，但一旦有了愛情，虛榮就變得庸俗不堪了?！朵撹F是怎樣練成的》96. 人最寶貴的是生命，生命對(duì)人來說只有一次。

儒學(xué)無法催生現(xiàn)代文明，源于其兩大根本性錯(cuò)誤。儒學(xué)是中國(guó)人的基本價(jià)值體系；雖然孔儒學(xué)說并沒有明確把人類的本性設(shè)定為善，所謂“人之初，性本善”并非是儒學(xué)正統(tǒng)經(jīng)典里的字句，所以這個(gè)鍋，我們不能讓儒學(xué)來背。這種“自由的任意”是人性無法割裂的基本結(jié)構(gòu)，而儒學(xué)對(duì)此不但沒有深入剖析，實(shí)際上，儒家學(xué)說在對(duì)人性的思辨和探究上都處于空白狀態(tài)，（儒學(xué)）所有的僅僅是一些老練的、道德的教訓(xùn)（黑格爾語）。再來看儒學(xué)政治觀。

對(duì)于這些人在朝歌的命運(yùn)，周人可能有一些模糊的了解，卻不會(huì)有太具體的觀感，因?yàn)槲鞑坎]有商人的人牲祭祀場(chǎng)。武王用了商人最熟悉的交易邏輯來論證：上帝此舉并非心血來潮的沖動(dòng)，以往雖然是歷代商王獻(xiàn)祭，但祭品中的谷物是由周人先祖——姜嫄之子后稷培育的，所以上帝心中早已對(duì)周族青睞有加，將商人的天下轉(zhuǎn)托給周人：在商先哲王，明祀上帝，亦維我后稷之元谷，用告和、用胥飲食，肆商先哲王，維厥故，斯用顯我西土！

導(dǎo)演: 史蒂文·斯皮爾伯格主演: 哈里森·福特 / 凱倫·阿蘭。導(dǎo)演: 約翰·福特。一位窮途潦倒的電影明星，遇到了瘋狂的天才導(dǎo)演杰克·布坎南。導(dǎo)演: 阿爾弗雷德·希區(qū)柯克。導(dǎo)演: 斯坦利·庫布里克。燒腦電影的經(jīng)典之作，需要借助影評(píng)才能看懂導(dǎo)演龐大的劇情構(gòu)建，各種懸念的最后原來只是一場(chǎng)夢(mèng)。導(dǎo)演用24個(gè)主角精確地描繪了越戰(zhàn)陰影下美國(guó)蕓蕓眾生的人情性態(tài)，如果你想要了解20世紀(jì)70年代的美國(guó)，那就看看這個(gè)片子吧。

意義探索：生命、死亡、時(shí)間、認(rèn)知、德性，一個(gè)都不能少。由于生命認(rèn)知的不同，由于對(duì)待時(shí)間和管理時(shí)間的不同，人的生命和生活出現(xiàn)巨大差異。每個(gè)人都活在自己的時(shí)代，而且正是時(shí)代賦予了個(gè)體以意義和使命，給予了社會(huì)與時(shí)代的同頻共振。事物到底如何，究竟怎樣，只有在我們認(rèn)為知道了該事物賴以生存的原因的時(shí)候（徹底弄懂弄清楚），而且只有這一原因才使該事物存在的情況下，我們才算是真正的認(rèn)識(shí)事物。

NO.68美國(guó)的悲劇An American Tragedy西奧多 · 德萊塞（美）Theodore Dreiser1925小說以美國(guó)青年克萊德短促的一生為線索，將美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)生活的眾多場(chǎng)景交織。NO.96最后的莫希干人The Last of the Mohicans詹姆斯 · 費(fèi)尼莫爾 · 庫柏 （美）James Fenimore1826小說表面上是「游俠騎士式」的浪漫故事，實(shí)則是嚴(yán)肅的社會(huì)政治小說，生動(dòng)地描寫了駐扎在北美的三方力量：英國(guó)、法國(guó)和印第安人間的復(fù)雜關(guān)系和各自命運(yùn)。

女性與戰(zhàn)爭(zhēng)系列：先秦到兩漢之間的隨軍婦女往事。女性都在以各種形式參與那個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)。秦國(guó)對(duì)使用女性參與戰(zhàn)爭(zhēng)也有詳細(xì)規(guī)定以動(dòng)員程度最狠的秦國(guó)為例，本身就因?yàn)榫哂腥值椅幕慌懦馀詰?zhàn)士，還專門以法令化形式認(rèn)可了女子參與軍事行動(dòng)。西域的漢軍也經(jīng)常攜帶女性家屬駐屯除此之外，西域都護(hù)府的屯兵和都護(hù)都是攜帶者家屬赴任。女性也始終活躍在漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)的前線在長(zhǎng)城另一邊，匈奴人也有女性在關(guān)鍵時(shí)刻參戰(zhàn)作戰(zhàn)的記錄。

切腹救趙：趙氏孤兒的N重真相。趙衰有四個(gè)兒子，趙盾、趙同、趙括、趙嬰，趙衰死后，趙盾成為繼承人，權(quán)傾朝野，趙同、趙括、趙嬰三兄弟也各被封為大夫，所以趙氏在文公、襄公、靈公、成公四朝，都是權(quán)勢(shì)最大的。這惹怒了孟姬，就跑到晉景公面前誣告這兩位叔父，再加上早就看趙家專權(quán)不滿的其他大夫作偽證，晉景公就信了，殺了趙同和趙括，滅了趙家滿門，只有趙朔的兒子趙武因?yàn)槭敲霞模赣H一起躲在宮里而沒被殺。

因?yàn)樗巡坏节w氏孤兒，屠岸賈便下令囚禁全城嬰孩，并宣布，如果再找不到趙氏孤兒，就將全城的嬰孩殺死。趙氏友人程嬰與趙氏門客公孫杵臼為了替趙家報(bào)仇，也為了全城的嬰孩免遭屠岸賈毒手，便決定設(shè)計(jì)欺騙屠岸賈。二人商議后決定，程嬰將自己的親生骨肉交給公孫杵臼，并親自前往屠岸賈處告發(fā)公孫杵臼私自藏匿趙家孤兒。最終，公孫杵臼被害，程嬰的孩子也被當(dāng)做趙氏孤兒被殺。

在首領(lǐng)塔布中，普通人對(duì)首領(lǐng)的愛恨交織讓他們患上強(qiáng)迫癥，儀式的崩盤則會(huì)讓讓強(qiáng)迫癥患者徹底失控。間接塔布是“在瑪那作用下產(chǎn)生的傳感塔布或者間接塔布”；蒙昧人還認(rèn)為，每個(gè)人身上的瑪那強(qiáng)度不同，首領(lǐng)、祭司身上有高強(qiáng)度的瑪那，普通人身上有低強(qiáng)度的瑪那，大臣身上的瑪那強(qiáng)度則居中。從首領(lǐng)塔布禁忌角度看，村民們之所以殺死那個(gè)被當(dāng)做織女的女孩，是因?yàn)樗麄冊(cè)诓幌掠甑臓顩r下打破了塔布禁忌，他們的強(qiáng)迫癥失控了！

95.人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；137.慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸 ,莊重是自傲與順從之間的中庸 ,謙謹(jǐn)是無恥與羞怯之間的中庸 ,文雅是滑稽與呆板之間的中庸 ,高尚是卑屈和頑強(qiáng)之間的中庸 ,嬌柔是堅(jiān)韌和病態(tài)之間的中庸。165.“其實(shí)這就是我們的責(zé)任。為了追求真理，要?dú)У粢恍┪覀儍?nèi)心最親近的事物，尤其像我們這樣的哲學(xué)家或熱愛智慧的人，更是如此。因?yàn)椋v使雙方是摯友，我們對(duì)真理的虔誠(chéng)卻是超越友誼的。

岳飛不光會(huì)打仗，還會(huì)做生意，岳家軍一年賺158萬貫.1136年，宋高宗任命岳飛為營(yíng)田使，第二年又升任營(yíng)田大使，這種兼職，就是方便岳飛開展屯田和營(yíng)田，解決軍隊(duì)的后勤供應(yīng)問題。岳飛的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，不局限于屯田和營(yíng)田。一年下來，岳家軍共計(jì)賺了158萬貫，可以為岳家軍提供3個(gè)月的錢糧。好在岳飛清正廉潔，在個(gè)人品質(zhì)上無可挑剔，岳家軍在做生意獲得的收益，全部用在軍隊(duì)的后勤保障里，岳飛分文不取。岳飛、宋高宗。

柴可夫斯基有哪些著名作品?！堵ダ椎陆豁懬贰督礶大調(diào)第七交響曲》（這部所謂第七交響樂一般叫降E大調(diào)交響樂，是柴可夫斯基其中一部未完成的作品。后來他轉(zhuǎn)向創(chuàng)作其他作品，而這部交響樂一直未構(gòu)思完，可能他已經(jīng)放棄了這部作品。柴可夫斯基代表作品。不是柴可夫斯基的作品。柴可夫斯基聲樂作品。柴可夫斯基著名的鋼琴作品。

中國(guó)思想的精髓。我說這是一種邏輯上的必然，但是這種必然也讓人恐懼，因?yàn)楦呒?jí)文化中的人，尤其是啟蒙時(shí)期之后，在追問一個(gè)問題，宇宙中哪里有他的位子，他將扮演的是怎樣一個(gè)角色，在宇宙的本質(zhì)相面前，究竟什么是他的本質(zhì)？這是道家對(duì)漢朝世界觀的反叛，通過將天的概念形而上，給它注入一種形而上的實(shí)體論，從而使人神共現(xiàn)成為可能，人神相互滲透。人格是中國(guó)思想的精髓，不管是儒家還是道家，都是以人格為終極關(guān)懷的。

（傅斯年，第54頁） 孔子“天喪予”（《論語·先進(jìn)》），“天厭之”（《論語·雍也》），“天生德于予”（《論語·述而》），“獲罪于天”（《論語·八佾》），“欺天乎？”（《論語·子罕》）“知我者其天乎”（《論語·憲問》）等說法表明，在孔子心目中，天是有意志、有情感的，孔子感到在他的生命和天意之間，存在一種深深默契，這構(gòu)成了孔子超驗(yàn)性精神生活的基礎(chǔ)。因此，將孔子歸為內(nèi)在超越并不符合孔子本人的思想實(shí)際。

那為什么從明朝起，河南境內(nèi)的開封洛陽這些“古都”，在“定都”這事兒上都“失寵”了呢？正是這便利的水利交通，托起了洛陽開封等城市的“古都”身份。參考資料：《淮河水利簡(jiǎn)史》、《黃河水利史述》、陳梧桐《洪武皇帝大傳》、許三春《唐宋運(yùn)河開發(fā)與開封發(fā)展研究》、張美華《淺析武則天定都洛陽的原因》、廖伯源《論東漢定都洛陽及其影響》、李合群《再論北宋定都開封》、鄧亦兵《清代河南漕運(yùn)述論》、晁中辰《明成祖?zhèn)鳌?/blockquote> http://m.woyoushebao.com/content/20/1002/22/57888904_938581843.shtml 2020/10/2 22:30:04

有一天，趙禎退朝回到寢宮，叫梳頭太監(jiān)進(jìn)來替他梳頭。太監(jiān)梳頭時(shí)見趙禎懷中有一份奏折，問道：“陛下收到的是什么奏折？”太監(jiān)自恃一貫為趙禎所寵信，就不滿地說：“如果采納，請(qǐng)以奴才為削減的第一人?！壁w禎聽了，頓然站起，呼喚主管太監(jiān)入內(nèi)，按名冊(cè)檢查，將宮人二十九人及梳頭太監(jiān)削減出宮。趙禎去世前不久，中書門下、樞密院曾在福寧殿的西合奏事，看見趙禎所用的床帳、墊具都質(zhì)樸灰暗，許久未更換。

http://m.woyoushebao.com/content/20/0925/23/57888904_937622357.shtml 2020/9/25 23:17:53

從“郎君”到“老公”：中國(guó)丈夫稱謂“墮落史”''''''''良人''''''''一詞顯示不出男女性別，妻子稱自己的丈夫?yàn)?#39;'''''''良人'''''''';丈夫稱自己的妻子亦為''''''''良人。大約到了唐代就成了妻子的稱呼。)妻子稱丈夫?yàn)?#39;'''''''郎君''''''''，是對(duì)丈夫的雅稱丈夫稱妻子為''''''''娘子''''''''，是對(duì)妻子的愛稱。外子在宋代，妻子也有稱自己的丈夫 ''''''''外人''''''''的，再文雅點(diǎn)的就叫稱做''''''''外子''''''''，丈夫則稱自己的妻子的除''''''''娘子''''''''外，還稱''''''''內(nèi)人''''''''。

http://m.woyoushebao.com/content/20/0909/15/57888904_934778709.shtml 2020/9/9 15:54:13

宣和年間還誕生了幾部文化藝術(shù)史上留名的著述，如《宣和畫譜》、《宣和書譜》、《宣和博古圖》、《宣和北苑貢茶錄》、《宣和牙牌譜》、《宣和石譜》，反映出宋朝文化的繁盛。宣和七年（1125），金主完顏晟尋了一個(gè)借口，派遣大將完顏?zhàn)谕?、完顏?zhàn)诤步y(tǒng)率大軍，從東西兩路南下伐宋。金兵南下之時(shí)，宋欽宗派康王趙構(gòu)為正使、刑部尚書王云為副使，至河北金營(yíng)使金講和，求金人緩師。

http://m.woyoushebao.com/content/20/0902/23/57888904_933683502.shtml 2020/9/2 23:28:30

花木蘭為什么一定要替父從軍？感覺接下來的時(shí)間，“花木蘭”會(huì)成為一個(gè)熱門話題，因?yàn)橛幸徊亢萌R塢電影《花木蘭》可能會(huì)在國(guó)內(nèi)院線上映，國(guó)內(nèi)院線要上映的還有另一部花木蘭題材電影——國(guó)漫版《木蘭：橫空出世》。還有許多人都堅(jiān)持認(rèn)為，花木蘭就是一位民族英雄。許多研究者都相信，確有花木蘭其人，并考證出花木蘭為北朝女性，很可能是北魏的鮮卑族人，因?yàn)椤澳咎m”就是一個(gè)鮮卑姓氏（花木蘭并不姓花，花字明顯是后人加上的）；