原文：

世之無禪，如人之無眼。人之無眼，猶可以耳舌鼻身意替之；世之無禪，則替無可替矣。然禪者，無得無失，竊非憂禪之有無，惟憂世人之失眼矣。本書以最平實之角度、最深廣之寬度，還禪宗之本來面目、呈中西文化最深層之交鋒，析世間哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、社會等最全面之問題。此間，惟以見地、不以名聞，古今名哲、大德皆難逃檢點，獅子、野狐，不辯而自辯也。

譯文：

倘若這世界缺失了禪，恰似人失去了雙目。人若沒了眼睛，尚可憑借耳朵聆聽、舌頭品味、鼻子嗅聞、身體感觸以及意識思索，以其余五識來彌補視覺的缺憾；然而，當(dāng)世界失去了禪，那便是無可取代的空白。禪這個東西，它既無法被獲取，亦不會消逝。我不是擔(dān)心禪是否存在還是會消失，而是擔(dān)心世人喪失了洞察禪機的慧眼。

本書以最為平實的視角、最為深廣的維度，還禪宗一個本來面目，展現(xiàn)中西文化于深層次上的激烈碰撞，剖析世間哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、社會等諸多領(lǐng)域最為全面的問題。

在此，我僅分享個人的見解，絕非妄圖揚名天下。古今諸多聲名顯赫的哲學(xué)家、德高望重的賢達之士，皆難以逃脫我的剖析。無論是釋迦的獅子吼，還是外道的野狐禪，皆無需辯論便會自行彰顯其象。

點評：

一個卓越老師的觀念，常常會長久地左右其學(xué)生對事物的判斷，這般情形下，往往也無形中束縛了學(xué)生獨立思考能力。故而，禪宗在教學(xué)上始終倡導(dǎo)后學(xué)之人獨立思考，鼓勵他們在那萬里無寸草之地探尋出一條生路。

畢竟，真正得道的高僧如鳳毛麟角般稀少，而盲目迷信者卻如夜空繁星般繁多。自唐朝至今，哪一座禪寺之中，都不缺少虔誠跪拜之徒。他們卻不知“天上天下，唯我獨尊”的道理，致使禪門之中烏煙瘴氣，哪里還有佛祖西來傳法的本意？

實際上，禪，早已悄然融入民間生活的點點滴滴之中。而纏中說禪只是將禪引入網(wǎng)絡(luò)世界，讓禪學(xué)得以廣泛傳播，重新煥發(fā)出蓬勃的生機。