?不要小看了慈利人文，不要阻礙了慈利發(fā)展

        湖南人中讓我佩服的有兩位，一位是緊鄰慈利的桃源人——宋教仁，中國憲政第一人！還佩服一位，就是我慈利人，南北大俠——杜心五，敢只身一人闖皇宮刺殺慈禧全身而退，敢拒日本委任其為華北自治政府主席（傀儡皇帝）一職并全身而退。此二人，皆有共同特點，痛恨皇制，并力為中國開萬世民主。只可惜，功虧一簣。好在功不唐捐，激勵后人玉汝于成。

        要說慈利盛產(chǎn)什么文化，我認(rèn)為最濃縮的表達(dá)就是神仙文化，大體就是尊神崇仙，通巫作儺，別無他法。但僅這兩類就足以震古爍今。神，先天而成之神祇，如天神、地祇、物靈等，代表宇宙秩序和自然規(guī)律，神文化在慈利以巫儺為內(nèi)核與表現(xiàn)，包括祭祀各類神靈，“過暈”代神發(fā)號，做道場，煉神功等。仙，后天修煉得道的超凡之人，通過服氣、煉丹等方式達(dá)到長生不死、神通自在境界，仙在慈利更代表仙俠之氣、武林之風(fēng)，如杜心五就是仙俠的杰出代表。

        除此，如果還想尋找點讓人引以為豪的文化，我認(rèn)為是土司文化和溇澧文化。就土司文化而言，以唐氏、卓氏、吳氏土司為代表的歷代土司，創(chuàng)造了中國封建時代獨特的皇制下的冊封制度，該制度平以休養(yǎng)生息，亂以匡扶華夏，包括唐氏土司獲賜“鎮(zhèn)國大將軍”和“海上知名”榮譽，擔(dān)當(dāng)華夏西南柱石！足以得見，成為中國皇帝政治制度下的一抹亮色。而溇澧文化，就更加悠遠(yuǎn)，我認(rèn)為這就是楚文化的興盛地，并可能孕育出屈原這樣的世界級文化名人，楚辭《九歌·湘夫人》“沅有芷兮澧有蘭”就足證。就婁澧合流的山川氣勢，神仙一體的人文底蘊，證明慈利不僅得物產(chǎn)利，更乃英氣逼人！

        如此好山、山水、好風(fēng)物、好人文，慈利在近些年發(fā)展得怎么樣？我認(rèn)為不怎么樣！這里不說工業(yè)和農(nóng)業(yè)，因為工業(yè)、農(nóng)業(yè)在慈利不砸地，慈利的優(yōu)勢在文旅、康養(yǎng)、療愈和體育等產(chǎn)業(yè)，可文旅并未完全發(fā)力到位。

        旅游自武陵源區(qū)成立分走一片精華山水地盤后，幸得張家界大峽谷老板陳志冬先生異想天開、膽大務(wù)實，在名不見經(jīng)傳的慈利爛船溪開發(fā)張家界大峽谷景區(qū)，一戰(zhàn)成名！可盛名之后，慈利并未乘勝前進(jìn)，鞏固發(fā)展成果，延展大景區(qū)消費場景，以至于在現(xiàn)張家界大景區(qū)三足鼎立中拉開差距，是為遺憾！后我和黃大維等策劃的張家界大峰林國際旅游度假區(qū)橫空出世，然卻由于種種原因遲遲未能開發(fā)上馬，成為一道迷題。而得益于宜沖橋水庫而策劃的澧水大峽谷更可攜“五十里澧水峽谷”和“百八里峰林煙霞”繪就“水上張家界、崖上神仙臺”的超級大場，可望成為張家界世界旅游目的地的超級舞臺，即便如此宏大計劃，仍未引起省市縣足夠重視！如果把澧水大峽谷改名為張家界大裂谷的話，慈利文旅真正要發(fā)展的主戰(zhàn)場應(yīng)該是：張家界大峽谷、張家界大峰林、張家界大裂谷！可堪“中華盛景，世界威名”。

         ——『盛世偉言』NO:2207#