經(jīng)典，從來不是一座高山，讓人望不可及。經(jīng)典，也不是一部武林秘籍，得之雄霸天下，不得碌碌無為。

       經(jīng)典，是人人可學(xué)，致廣大而盡精微的顯學(xué)。

       當(dāng)下，經(jīng)典沒有得到應(yīng)有的尊重。原因不在經(jīng)典上，而是我們打開經(jīng)典的姿勢是不對的，讀經(jīng)典的心態(tài)也是不正的。

       小時候，我是聽爺爺講鬼故事長大的。古文版的聊齋志異，是爺爺?shù)淖類?，也是他老人家“騙”孫子的教科書。

       說書唱戲勸人方。聽鬼故事長大的孩子，最喜歡看書，因為聊齋里有個故事，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。

       孩子對于是非判斷，一般沒有準(zhǔn)則。但是，最能影響孩子選擇的，是大人樂在其中的事情。

       言傳不如身教。

       爺爺當(dāng)年，帶著老花鏡，捋著胡子，搖頭晃腦拽文的樣子，讓人覺得原來古書是這么美妙，有讓人躍躍欲試之感。后來隨著年齡增長，爺爺對我影響最大的一句話，就是“開卷有益”。

       是的，開卷有益，就是打開經(jīng)典的正確姿勢。       

       開卷有益，是一個方向性的指引，不是目標(biāo)性的正確。也就是說，我們讀經(jīng)典的時候，打開讀就好了，不要預(yù)設(shè)那么多的目的。

       讀經(jīng)典，最重要的是打開讀，其次的是其次。       

       我們現(xiàn)在讀經(jīng)典，有人覺得人定勝天，經(jīng)典如高山，就是用來征服的。有人覺得經(jīng)典里面有玄機，焚香沐浴，三叩九拜，期待有朝一日，打開經(jīng)典的密碼。

       “古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?/span>

       大道在明處。讀經(jīng)典的大忌，和讀經(jīng)典的總綱，都在這句話里。讀書和做人一樣，目的性不能太強。

      “古之學(xué)者為己”，人不“為己”，天誅地滅，兩個“為己”，是同一個意思。大一部分人，理解偏了“為己”這個詞。

       為己：wéi jǐ 。“為”讀二聲，意為修養(yǎng)、修為，非謀私之意。

       個人的修養(yǎng)修為，不是用來給別人看的。如果某人天天秀自己的修養(yǎng)，您放心，這人一定是偽君子。

       同理，讀書要樂在其中。打開經(jīng)典，本身就是一種樂趣，然后自拍一下挺美的。但是，如果打開經(jīng)典，就是為了自拍發(fā)朋友圈，這就“為人”之學(xué)了。

       “今之學(xué)者為人”，說白了，本來我們都是生活的導(dǎo)演，結(jié)果非要去當(dāng)一個蹩腳的演員，自己演著痛苦，別人看著也別扭。

       Show，秀，顯擺，已經(jīng)成為了時尚，無知者無畏（Just Do It），成了一種“勇敢者”的表達。

       再比如，現(xiàn)在很多家長，喜歡給孩子報演講課，一定要孩子學(xué)會表達，不能吃了不會說話的虧。問題是，孩子肚子里沒貨，學(xué)什么表達啊，無病呻吟嗎？

       表達是由內(nèi)向外的自然流露。講自己喜歡并相信的東西，怎么會沒有感染力呢？培養(yǎng)孩子的重點，不在表達上，而在于興趣，先是莫名的喜歡，然后是真實的相信。

       經(jīng)典是帶領(lǐng)我們成長的指南針。

       這是一個最好的時代。

       因為數(shù)字化時代，我們可以用微信讀書等工具，一攬萬卷書。同時，我們也可以看到古今千百位大家，對同一部經(jīng)典的精彩解讀，甚至可以通過自媒體后臺，直接向知名專家請教。

       這一切，在古代是不可想象的。古人說三十年河?xùn)|，三十年河西。當(dāng)下，如果一個人真想學(xué)點東西，完全可以做到，三年河?xùn)|，三年河西。

       尤其是AI的崛起，知識已經(jīng)不是階層固化的借口。能夠阻礙你的，只有自己頭腦當(dāng)中僵化的思維。

       想學(xué)習(xí)，萬部經(jīng)典，千人解讀。不想學(xué)習(xí)，春困秋乏夏打盹，冬天還睡不醒，只等來年，然后一年復(fù)一年。

       有人說自己基礎(chǔ)差，小學(xué)畢業(yè)。那你就先學(xué)中學(xué)知識啊，學(xué)完中學(xué)，再學(xué)大學(xué)，不就那么一點死的基礎(chǔ)知識嗎？知識永遠都不會跑，讀完了也就明白了。

       如何讓經(jīng)典帶領(lǐng)我們成長呢？

       首先，我們要明白什么是經(jīng)典。

       經(jīng)典是一個活物，不是一本死書。經(jīng)典不是用來裝點門面的書柜，而是古圣先賢一生精進的總結(jié)。

       我們可以發(fā)現(xiàn)，古代經(jīng)典，大部分都是對話體。孔子和弟子們的對話，就是論語；佛陀和弟子們的對話，就是佛經(jīng)；黃帝和岐伯的對話，就是黃帝內(nèi)經(jīng)。

       所以，我們讀經(jīng)典，首先要看這幫子牛人在聊啥，然后再觀察不同人的表現(xiàn)。說白了，就是要以看大戲的心態(tài)，身臨其境的去感受經(jīng)典。

       千人千思想，萬人萬模樣。經(jīng)典是一出大戲，讀經(jīng)典之前，千萬不要先對號入座。要有導(dǎo)演的視角，不要先腦補成為某一位演員。否則，戲中人怎么會懂作者的用意呢？

       這也是佛家的去我執(zhí)，道家的恬淡虛無，以及我們現(xiàn)在常說的空杯心態(tài)。經(jīng)典只管演，我們只管看。不要入戲，也不要出戲。

       其次，對經(jīng)典要有“懷疑”精神。

       初學(xué)者，要有懷疑一切的勇氣。精研者，要有一以貫之的從容。

       對于初學(xué)者，看完經(jīng)典，一定要有

疑惑，小疑則小進，大疑則大進。不可以放過內(nèi)心任何的疑惑，你的疑惑，就是你的發(fā)力點。

       煩惱即菩提，疑惑即智慧。

       此處的疑惑，不僅僅是思維的疑問，更多的是直覺的困惑。楊振寧先生，曾經(jīng)講過，真正的學(xué)習(xí)要學(xué)進直覺里。不是腦子里的自圓其說，而是直覺的自動體認(rèn)。

      舉個例子。

      作為一名中醫(yī)小白，剛學(xué)中醫(yī)一年多。以寫促學(xué)，是我的學(xué)習(xí)方法?？瓷先ザ耍蛯懗鰜碜寗e人懂了，天壤之別。

       如果不能寫出來，讓別人懂了，說明自己還是沒有學(xué)到家。所以，開卷有益是打開經(jīng)典的好方法，寫出來真實感受，是致敬經(jīng)典的最好方法。

       尤其不要怕寫錯了，也不要怕別人的笑話，只要寫的是自己真實感受，只要敢于面對粗糙的自己，必定會距離真理越來越近。同時，只要是敢寫真實想法，自有高人指點。

       讀經(jīng)典，最怕一類人，好為人師的孔乙己。是讀了幾本圣賢書，整天只會顯擺回字有幾種寫法。自己是半桶水不可怕，意識不到自己是半桶水，才是可怕的。

       讀經(jīng)典的目的是跳出經(jīng)典。如何才能跳出經(jīng)典？學(xué)者貴疑。不是讓我們懷疑經(jīng)典哪里不對，然后吹毛求疵的瞎顯擺，而是要抓住自己的內(nèi)心疑問，打破砂鍋問到底。

       再次，讀經(jīng)典不要鉆牛角尖。

       經(jīng)典是體悟之學(xué)。

       現(xiàn)在有一個熱詞，具身智慧。眼耳鼻舌身意，人體處處皆是智慧，無處不可以學(xué)習(xí)。

       前幾年，我曾經(jīng)聽一位高人跟我說，你是時候讀一下楞嚴(yán)經(jīng)了。為啥？因為我在探尋自己是誰的問題。說白了，自己的定位不清晰，人生很迷茫。

       讀萬卷書，不如行萬里路，行萬里路不如高人指路。于是，我就在網(wǎng)上買了一本“楞嚴(yán)經(jīng)”，沒日沒夜的苦讀。

       連讀三天三夜，“七處征心”，把我腦子整死機了。身體是呆滯的，腦子陷入了死循環(huán)，感覺轉(zhuǎn)的飛快，完全不受控制了。心想，這是走火入魔了吧，趕緊把書扔的遠遠的，還是回到人世間，當(dāng)個普通人吧。

       為什么會出現(xiàn)這種情況？

       不是楞嚴(yán)經(jīng)的不對，是我讀楞嚴(yán)經(jīng)的方式有問題。腦子是個好東西，但是讀經(jīng)典不能用腦子，而是去感受。

       什么是感受？經(jīng)典給我們描述的是一個語境，我們要把自己放到語境里，去慢慢感受即可。如同電影盜夢空間，夢境是一個場景，去體驗去感受就好，不要試圖用理性邏輯，去推導(dǎo)“什么是道？”。一個286電腦，怎么可能做出3D動畫呢？

       感受，才是我們?nèi)梭w的超級電腦。

       去年某段時間，偶然看到一位不知名的作者講楞嚴(yán)經(jīng)，我突然看的津津有味。當(dāng)腦子不轉(zhuǎn)的時候，也就是不帶著企圖心去看經(jīng)典的時候，好戲的大幕，才會徐徐拉開。

       所以，讀經(jīng)典不要鉆牛角尖，要給自己的大腦留有退場的時間，然后才是全身心的投入，去細細品讀經(jīng)典帶來的大場景制作。

       我們要把經(jīng)典當(dāng)成朋友。朋友之間是可以無話不談的。

       有的人把經(jīng)典，當(dāng)成不可逾越的高山，言必稱某部經(jīng)典高山仰止，言外之意，不就是顯擺自己有那么點高深莫測嗎？

       有的人把經(jīng)典，視為封建糟粕，言必稱科學(xué)至上，言外之意，不就是找點懂了幾個科學(xué)原理的優(yōu)越感嗎？

       經(jīng)典之所以是經(jīng)典，和每一個人讀者都無關(guān)。有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。這就是經(jīng)典的魅力所在，每個人都可以從經(jīng)典中看到自己，但都不是真正的自己。

       不是經(jīng)典成就了圣賢，而是圣賢寫下了經(jīng)典。

       經(jīng)典，只是古圣先賢的表象。

      如何讓經(jīng)典帶領(lǐng)我們成長？最重要的是，我們應(yīng)該向古圣先賢學(xué)習(xí)，進而學(xué)習(xí)他們留下的經(jīng)典，去體悟圣賢眼中的世界。

       講一個孔子學(xué)琴的故事。

      孔子站起身來，認(rèn)真地說：“我雖然練了這么長的時間，可只學(xué)會了曲譜，還沒有真正弄懂其中的技巧啊?！?/section>

      好多天以后，師襄子看到孔子的指法更加熟練了，樂曲也彈奏得更加和諧悅耳了，便說：“你已經(jīng)掌握了彈奏的技巧，可以再學(xué)一首新的曲子了！”可孔子又說：“我雖然掌握了這首曲子的彈奏技巧，可還沒有真正領(lǐng)會這首曲子的思想感情呢?！?/span>

      又過了許多日子，師襄子來到孔子家里聽他彈琴。一曲終了，師襄子已經(jīng)完全被孔子那洋溢著激情的彈奏所吸引，聽得出神入味。曲畢，才深深吸了一口氣說：“你已經(jīng)彈奏出了曲子的思想感情，可以再學(xué)一首新的曲子了?！?/section>

       可是，孔子還是像第一次那樣認(rèn)真地回答說：“我雖然彈得像點樣子了，可我還沒有體會出作曲者是一位怎樣的人啊！”說完，孔子還像開始學(xué)習(xí)時那樣，一點兒也沒有厭倦，又畢恭畢敬地盤座下來，一個音符一個音符地彈奏起來。

      又過了一段時間，孔子神情儼然，仿佛進到新的境界：時而莊重穆然，若有所思，時而怡然高望，志意深遠。孔子對師襄子說：“我知道他是誰了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢？”

      師襄子聽到后，立刻起身向孔子拜了兩拜，說道：“原先我的老師也說過，這首曲子的確是《文王操》。”

       天不生仲尼，萬古如長夜。

       我們都知道孔子讀《周易》，韋編三絕，后來成為易經(jīng)三圣之一。我們很少知道孔子學(xué)音樂，沉浸其中，三月不知肉味，如癡如醉，才能體悟樂之大道。

       毛主席他老人家說，榜樣的力量是無窮的。學(xué)習(xí)經(jīng)典，首先要學(xué)習(xí)著書立說的圣賢們，看他們是如何學(xué)習(xí)并入道的。

       如此，再讀經(jīng)典，氣象萬千。

       經(jīng)典的意義是引領(lǐng)，不是領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)習(xí)經(jīng)典，就是要體悟經(jīng)典，進入圣人之化境，見證大道之美妙。

       因此，學(xué)習(xí)經(jīng)典的第一步，是打開經(jīng)典。開卷有益，讓經(jīng)典引領(lǐng)我們，見到更好的自己。

       不自見，故明；不自是，故彰。

       如實，方能如是。

       祝您印證經(jīng)典之境。

       謝謝您的閱讀。