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張三豐道言淺說“凝神調息，調息凝神”八字訣

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陳道玄筆記

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總綱章第一

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老道修持一生，只悟透一個核心：修煉從無捷徑，唯有循著三候三關的次第一步步走，精髓不過十六字——“先順自然，再下實功；功至化境，復歸自然”。

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修煉就像栽苗育果：初階攢精養(yǎng)氣，好比墾荒施肥，先把身體根基扎牢；中階疏通關竅，如同疏渠引水，讓氣血在體內流得順暢；高階筑基煉性，恰似守著果子等熟透，最終回歸生命的本真模樣。

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初學者入門，第一要緊的是“清心少欲”。少看攪亂心神的景象，少聽擾了精神的聲音，少說搬弄是非的話，別讓外頭的事牽累了心。心一清凈，氣息就順了，才能養(yǎng)精、氣、神這三寶——這三樣是修煉的根，根扎穩(wěn)了，苗子才能壯，后面的功夫自然水到渠成。

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階梯章第二

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《周易》里說“窮理盡性，以至于命”，這正是老道踏遍千山，走出來的修道路子。

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窮理不是死啃經書，是要參透天地的節(jié)律：看日月升落，悟陰陽的消長；察四季輪回，知生機的流轉，再找明師印證，把經里的玄理變成自己的體會。閑時閉目養(yǎng)神，別讓精神白白耗在瑣碎俗事里。

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盡性，就是在窮理時守好本心。本性是根，性命是果，根和果融在一起，才能踏入大道?！耙灾劣诿边@四個字藏著玄機：用悟透的本心管著自己的性命，把后天散亂的三寶收回來，回到生命最初的圓滿。不是真心向道、肯下苦功的人，根本看不透這其中的奧妙。

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凝神章第三

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修煉入門的功夫，就八個字：“凝神調息，調息凝神”，這兩者像影子跟著身子，少一個都不行。

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凝神，就是把散亂的心念收回來，好比把迷路的鳥兒喚回巢。心念沒清凈的時候，別急著閉眼，先跟自己說：“妄念都是假的，只有道心是真的”，等心神靜下來了，再輕輕把意念放在腹下一寸——這里是心神的家，也是生命的本源。

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心念定了之后，就像登上泰山看云海，萬般雜念都靜了；又像點起燈照亮暗屋子，連細枝末節(jié)都看得清清楚楚。這就是心神入了虛空的清澄境界，也是凝神的極致。

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調息章第四

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調息本就該順著自然來，用不著刻意拿捏。心定了，呼吸自然會綿長平順；再讓意念輕輕繞著腹下，不松不緊、不快不慢，這就是調息的訣竅。

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所謂調息，不是用口鼻硬控著呼吸，是喚醒身體里本來就有的本源氣息——就像地下的泉水，悄悄流個不停。只要守著這份從容，讓本源氣息和心神之氣在腹下融在一起，像小溪匯進江河、江河歸入大海，自然能流遍全身。

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玄關章第五

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把心念安在腹下是凝神，把氣息聚在腹下是調息，這兩者互相靠著，關鍵就在“勿忘勿助”四個字。

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守著清寧不渙散，是“勿忘”；順著自然不勉強，是“勿助”。用柔和安靜的心對待，讓氣息像溫玉，心神像閑云，這就是“鉆字訣”的妙處——像螞蟻啃骨頭，慢慢磨，別急躁。

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把心神藏進虛空，在混沌里歇著，反復凈化心神。忽然間，心神和氣息合為一體，分不出彼此，身體里涌來暖意，像喝了甜泉水、曬了暖太陽，酥麻的感覺漫遍全身——這就是丹道里的“真感應”，也是修煉最關鍵的“玄關”開了，就像推開了通往大道的門。

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丹經章第六

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丹經里常說“先天”“真”“元”，初學者覺得玄乎難懂，其實這些都離不了“身心”二字。

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就像種子破土發(fā)芽，這些珍貴的東西都藏在自己的身心里，在安靜混沌中慢慢長，就像宇宙剛開時那樣清靈。悟透了這個理，再讀各種丹經，就像撥開云霧見太陽——所有玄奧的話，說到底都是說“怎么在自己身上養(yǎng)這些寶貝”。抓著這個核心，自然能觸類旁通。

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學道章第七

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學道從來都是苦路，傳法的人掏心掏肺，學道的人哪能偷懶？傳法的人把道理掰碎了講，學道的人哪能心浮氣躁？

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學問不深、修煉不勤快、心神不清凈、意念不誠懇，這樣求道，最后不過是一場空?？鬃诱f“知幾其神乎”，不說“知念”“知意”，只說“知神”，大概是因為氣息的細微變化，只有純粹的心神才能察覺到。

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這種細微的動靜，越刻意找，越找不著；只有讓心神變純粹，不執(zhí)著、不貪求，才會自己冒出來。這就是學道的玄機。

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破迷章第八

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認得了純粹的心神，更要打破世俗的迷障，才能合得上大道的本質。

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世上的人都追名逐利，你要學會放下——拋開名利的浮躁，清寧的道心自然會顯出來；斷了俗事的妄念，本真的心性自然會明朗。老道當年看透功名就像水上的浮萍，于是扔了仕途、離開家，專心修道。

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真心向道，就要把大道當唯一的念想，一心一意才能有成效。要是一邊求道、一邊戀著世俗，心神分了家，最后難成氣候。

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修心章第九

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大道修煉，修心煉性是第一件要緊事。本性藏在心里，心是本性的住處——修心就像加固城墻，防著房子塌了，這就是“筑基”；煉性就像澆花種草，讓它長得壯，這就是“煉己”。

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平日里讓心神清澄、本性安寧，不被欲望攪擾，不生多余的妄念，讓心性里外通透，像水晶一樣亮，這就是修心煉性的效果。根基扎牢了、自己煉純粹了，后面的修煉才能穩(wěn)，才不會走偏。

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誠心章第十

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世上有人學道幾個月甚至幾年，一點進步都沒有，根子就在心意不誠。

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真心向道，瑣碎的事怎么能擾了你？把道心放在第一位，俗事怎么能絆住你？對道的情分深了，俗事自然就淡了。守著本性不散、養(yǎng)著精神不昏沉，哪來的困倦和雜念？

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修道的關鍵在“取舍”：理智勝過欲望，就能穩(wěn)穩(wěn)往前走；欲望勝過理智，就會掉進苦海。你要是能做到“真心向道，萬事可拋”，還愁道業(yè)不成嗎？

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守三寶章第十一

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人身上有三樣寶貝：精、氣、神；對外有三道關口：耳、目、口。學道的人要守著“內外合一”：讓內里的三寶不被外物牽著走，讓外頭的三關不擾了內里的清寧。

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靜修的時候，要像深水沉到水底，別讓心神往外跑；平日里，少聽雜亂的聲、少看紛亂的景、少說是非的話，別讓外頭的關口耗散了內里的寶貝。滅了妄念來養(yǎng)氣，停了算計來凈心。這樣一來，氣息自然會變長，慢慢沉到腹下，滋養(yǎng)生命的根本。

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正宗章第十二

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呼吸和心神，就像夫妻相依、母子相伴，只有守在一起不分開，才能練出真功夫。

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心神定了，念想就不會往外跑；氣息順了，妄念就不會生；精氣聚了，元陽就不會耗。這樣，氣息滋潤全身的經絡，就像春雨澆禾苗，無聲無息——這就是金丹大道的正宗法子。那些刻意追奇技、背離“守心養(yǎng)氣”根本的人，都是旁門，最后難成大器。

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守中章第十三

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大道從“中”入門，這個“中”有兩層意思：一個在身體里，一個在身體外。

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修煉第一步，找“身內之中”——朱熹說“守中以制外”，就是讓意念回到身上，盯著腹下一寸的地方，不遠不近、不偏不倚，扎牢修煉的根基；第二步，求“身外之中”——《中庸》說“喜怒哀樂之未發(fā)”，這時不聽不看、自己守著本心，本性定了、心神清了，才能看見自己本來的樣子。

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先找身內的“中”，再求身外的“中”，一步一步來，才能去掉私欲、恢復天性。古往今來的圣賢，沒一個不是從“守中”入門的，這是修道唯一的路子。

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打坐章第十四

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打坐不用拘著復雜的規(guī)矩，只要身子正、心里舒就行，核心還是“凝神調息”。守著“勿忘勿助”的規(guī)矩，功夫自然會一天比一天深。

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心態(tài)平和，心神就定；氣息順暢，呼吸就和。這個“平”字最妙——心沒波瀾是“平”，心守著中正也是“平”，而“平”就藏在“中”里。心定在“中”的地方，就不會有波瀾，這就是修煉玄機里的“玄關”。

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修煉不知道玄關，就像進了暗室沒門；知道玄關卻不會方法，就像拿著鑰匙打不開門。玄關，是氣息聚著的地方，是心神融進氣息的靜境，兩者合在一起不分，修煉的根本就立住了。

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真息章第十五

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古代仙人說：“調息要調真息，煉神要煉元神?！边@兩句話，把修煉的核心說透了。

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真息，不是口鼻的呼吸，是停下口鼻呼吸后，身體自己轉的本源氣息——就像大地在呼吸，深沉又綿長；元神，不是后天的妄念，是超了世俗的純粹心神——就像日月的光，澄澈又永恒。

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修煉的關鍵，是拋開俗念、守住道心，把心神藏進虛空，靜靜守在腹下。這樣，才能養(yǎng)真息、煉元神，走上正宗的修煉路。

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胎息章第十六

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打坐，千萬別急，要感知身體里的“內呼吸”。這種呼吸和口鼻的外呼吸不一樣，是生命本真的氣息，也是離開父母后，重新連上生命根本的關鍵。

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你可以想自己像胎兒在媽媽肚子里，“媽媽呼，我也呼；媽媽吸，我也吸”，不靠口鼻，只憑身體里的氣息自然流。在這上面下功夫，就像重新活了一回，回到生命的本真，為后面的修煉扎牢根基。

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河車章第十七

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打坐久了，氣息慢慢滿了，就可以感受“河車搬運”的之路。用心神輕輕裹著氣息，用意念慢慢引著呼吸，讓氣息在腹下繞著流、聚著不散。這時，身體里的本源之氣和外頭的清靈之氣，在腹下柔柔地融在一起，一天比一天滿。

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氣息足到一定程度，自然會流遍全身經絡，打通后背脊椎的通道——順著脊椎往上到頭頂，像登山看風景；轉著往下到胸口，像順著水流回江河；再沿著身前的經絡回到腹下，完成一圈循環(huán)。這就是“河車搬運”，像輪子自己轉，生生不息。

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這條通道通了，筑基的功夫就成了一半，剩下的全靠每天勤練，一點都不能懶。

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引氣章第十八

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調身體里的真息，可以借口鼻的外呼吸當“引子”。古人說：“口鼻呼吸如微風，能引真息出?！蹦阒灰尶诒呛粑匀豁槙?，不用刻意管，自然能慢慢引出身體里的本源真息。

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自己只要保持心空神靜，不執(zhí)著、不勉強。等本源真息一動，玄關就離得不遠了，筑基成功也就在眼前，不用死盯著“百日”的期限——每個人情況不一樣，順著自然來就好。

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致虛章第十九

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《道德經》里“致虛極，守靜篤”這兩句，是入定的最好法子。老道一輩子照著做，深得其中的滋味：“虛”是虛空的境界，像天地那么寬，裝得下萬物卻不執(zhí)著；“極”是核心的地方，就是腹下一寸的生命根本；“靜”是清寧的樣子，像古井沒波瀾，不被妄念攪；“篤”是專注的心，像石頭那么硬，不被外物動。

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練這兩句話，就是把心神引到虛空的核心，保持靜穆專注，不執(zhí)著、不偏斜。日子久了功夫深了，自然能入定生出智慧，悟透大道的玄機。

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明心章第二十

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人的心有兩種：一種叫真心，一種叫妄心。真心是根本，像鏡子一樣亮；妄心是后天來的，像鏡子上的灰。找真心的法子很簡單：不生妄念。

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不生妄念的時候，真心自然會顯出來——寬寬的、亮亮的、安安穩(wěn)穩(wěn)的，用這樣的心讀經，千頭萬緒都能歸成一條；用這樣的心求道，萬般奇怪的事都能合于根本；用這樣的心應付世事，累了也不疲、靜著也能應變。丹訣里說：“心跑了就收，收了就放，用完了回到安靜，在安靜里悟大道?！本退闵碓跓狒[的塵世，也能有心里的清寧。

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真道章第二十一

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世上的人學道，大多走歪了：有的四處跑，以為踏遍名山大川就能得道；有的坐著不動，以為在冷屋子里硬熬就能煉出金丹。殊不知，這些都不是真道。

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真道不用往外找，只在心里通透清寧：不用跑遍山川，只要讓氣息流遍經絡；不用辛苦坐著，只要讓心神守著根本。外頭的樣子都是假的，只有心性合一、氣息綿長，才是真的修道。

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筑基后章第二十二

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學道以筑基為根本，根基穩(wěn)了，不一定非要躲在深山里。可以回家種地，贍養(yǎng)父母——這不是放棄修道，是用日常的干活打磨心性：春天種夏天耘，體會天地的生機；秋天收冬天藏，悟自然的循環(huán)。做幾年品德好、心性純的普通人，讓道心融進生活，不跟世俗脫節(jié)。

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等心性變得更純粹，再進山找明師，求高深的丹法，了卻求大道的心愿。那些扔了家、舍了親人，只知道念經燒香混日子的人，看著虔誠，其實離了道的本質，不值一提。

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保身章第二十三

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修道先要養(yǎng)身體，養(yǎng)身體的核心在“安心養(yǎng)腎”。心神安寧，“火氣”就不會往外燒，心神也不會亂跳；腎臟滿了，“水氣”就不會往外漏，精氣也不會用完。

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腎是先天的根本，心是管事兒的主——把腎養(yǎng)好，陽氣就不會亂往上沖；把心神安住，能量就會往下潤腹下的根本。這樣，心神和精氣聚在一起，才能祛病強身，之后才有資格說真修煉。要是身體弱、老生病，就算懂千條道理，也難做到。

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心微章第二十四

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養(yǎng)身體要安心養(yǎng)腎，煉心卻要貫穿修道的全程，還得從細微的地方做起。

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三伏天的大熱天，吃一頓就夠了，不用吃到撐；有一絲清涼就開心，不用貪涼；幾只蚊子咬，不用非要趕走——這些小事，都是煉心的好時候。從小事到大事，從順境到逆境，哪兒都能煉心。能在困境里找甜、在絕路里求生、在平常里守心，這就是修道的根本道理。煉心煉到位了，身體自然安康，道業(yè)自然進步。

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養(yǎng)氣章第二十五

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氣息的珍貴，比百兩黃金還甚——一絲本源的元氣，萬兩黃金都換不來。修道的人本該看淡名利，何必為了世俗的好處爭來爭去？

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欲望多了就容易生氣，生氣像烈火，既燒身體、傷健康，又耗散本源的氣息和外頭的呼吸，太不劃算。所以養(yǎng)氣的關鍵在戒怒，戒怒的根本在養(yǎng)心平氣。心平了氣就和，氣和了金丹就能成，這是千古不變的理。

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戒躁章第二十六

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功名富貴大多是碰來的，不能刻意求官；修道就像讀書，貴在一步一步來，不能貪快。

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很多人打坐，一心想“啥時候筑基成”“啥時候見玄關”，越急越亂，反倒讓心神散了、氣息浮了。每次打坐，一定要讓心安神靜，別生半點急功近利的念頭，只在身體的內呼吸上下功夫，日積月累，功夫自然會悄悄長。急了就亂，靜了才明——這是修道的大忌，也是你必須守住的底線。

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明理章第二十七

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修煉的關鍵在懂道理——金丹大道雖然“容易懂卻難做到”，但也不能稀里糊涂。

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認知不對，修行就沒方向；認知不深，就找不著入門的路；認知不熟，就算有口訣也沒用。學道的人要清心凈意，先悟透道理：本源的精氣啥時候動、元神生在哪兒、真息往哪流、本性養(yǎng)在哪兒，都要分明白，不能含糊。平日里不發(fā)脾氣、不生妄念、不瞎呼吸、不耗精氣，讓身心和道理合在一起，才能見效果。

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專一章第二十八

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氣息清了，心神就明了——氣息是心神的樣子，本來不難懂，只怕心神不靜。

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明白氣息運行的道理，是修道第一步的關鍵。要是不靜下心體會，就不知道氣息從哪來、到哪去，糊里糊涂下手，只會讓心神散了。一顆心分成好幾份，怎么能專心修道？學道必須誠心專一，認準一條路就走到頭，別三心二意、拖拖拉拉。今天學這個、明天學那個，最后啥也成不了。專注在一處，才能挖深根子，悟透大道。

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慎獨章第二十九

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打坐修煉，最看重“慎獨”。

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獨自待在屋里、閉眼打坐時，要讓心神都靜下來，達到空明澄澈的樣子，就算鬼神也探不到你的念頭。這種功夫，沒人能監(jiān)督，只有自己查、自己信，才能有收獲。古人說“誠其意者，毋自欺也”，心里的誠懇自然會露在外面。你獨處時是不是真靜心、真專注，只有自己知道。做人要好好獨自守著本心，別辜負一開始的向道心，別騙自己的本真本性——這就是慎獨的真意，也是修道的根本。

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