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《道德經(jīng)》30句,句句深藏大智慧,讀懂受益終生!

 shineboy1 2025-12-07

《道德經(jīng)》,春秋時(shí)期老子所著的哲學(xué)作品,又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》,不分章,后改為《道經(jīng)》37章在前,第38章之后為《德經(jīng)》,并分為81章。

《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一,對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。

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-1-

上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

——《老子·道經(jīng)·第八章》

解釋:至高的品性就像水一樣,水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。

-2-

合抱之木,生于毫末;
九層之臺(tái),起于累土;
千里之行,始于足下。
——《老子·德經(jīng)·第六十四章》

解釋:合抱大樹,生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽;九層高臺(tái),筑起于每一堆泥土;千里遠(yuǎn)行,是從腳下第一步開始走出來(lái)的。

-3-

大方無(wú)隅;大器免成;
大音希聲;大象無(wú)形。
——《老子·德經(jīng)·第四十一章》

解釋:最方正的東西,反而沒(méi)有棱角;非常大的器是不需要雕琢之工的;越好的音樂(lè)越悠遠(yuǎn)潛低,越好的形象越飄渺宏遠(yuǎn)。

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-4-

慎終如始,則無(wú)敗事。
——《老子·德經(jīng)·第六十四章》

解釋:做事情如果到結(jié)束時(shí)仍如開始時(shí)那么慎重,就不會(huì)有失敗的事了。

-5-

知人者智,自知者明;
勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
——《老子·道經(jīng)·第三十三章》

解釋:了解他人的人,只能算是聰明。能夠了解自己的人,才算是真正的有智慧。能夠戰(zhàn)勝別人只能算是有力,能夠戰(zhàn)勝自己才能算是真正的強(qiáng)者。

-6-

天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;
圣人不仁,以百姓為芻狗。
——《老子·道經(jīng)·第五章》

解釋:天地不情感用事,對(duì)萬(wàn)物一視同仁,圣人不情感用事,對(duì)百姓一視同仁。

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-7-

夫輕諾必寡信,多易必多難。
——《老子·德經(jīng)·第六十三章》

解釋:那些輕易發(fā)出諾言的,必定很少能夠兌現(xiàn)的,把事情看得太容易,勢(shì)必遭受很多困難。

-8-

不自見,故明;不自是,故彰;
不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。
夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。
——《老子·道經(jīng)·第二十二章》

解釋:不自我表現(xiàn),反而能顯明;不自以為是,反而能是非彰明;不自己夸耀,反而能得有功勞;不自我矜持驕傲,反而能長(zhǎng)久。正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng),所以遍天下沒(méi)有人能與他爭(zhēng)。

-9-

多言數(shù)窮,不如守中。
——《老子·道經(jīng)·第五章》

解釋:人說(shuō)的話多,往往會(huì)使自己陷入困境,還不如保持虛靜沉默,把話留在心里。

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-10-

善者不辯,辯者不善。
——《老子·德經(jīng)·第八十一章》

解釋:善良的人忠厚老實(shí)不會(huì)花言巧語(yǔ),巧言善辯的人不一定善良。

-11-

大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
——《老子·德經(jīng)·第四十五章》

解釋:正直的人像屈服,靈巧的人像愚笨,有口才的人像遲鈍,指有真才實(shí)學(xué)的人不顯露自己。

-12-

將欲歙之,必固張之;
將欲弱之,必固強(qiáng)之;
將欲廢之,必固興之;
將欲取之,必固與之。
——《老子·道經(jīng)·第三十六章》

解釋:想要收斂它,必先擴(kuò)張它,想要削弱它,必先加強(qiáng)它,想要廢去它,必先抬舉它,想要奪取它,必先給予它。

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-13-

天下難事,必作于易;
天下大事,必作于細(xì)。
——《老子·德經(jīng)·第六十三章》

解釋:天下的難事都是從容易的時(shí)候發(fā)展起來(lái)的,天下的大事都是從細(xì)小的地方一步步形成的。

-14-

人法地,地法天,
天法道,道法自然。
——《老子·道經(jīng)·第二十五章》

解釋:人必須遵循地的規(guī)律特性,地的原則是服從于天,天以道作為運(yùn)行的依據(jù),而道就是自然而然,不加造作。

-15-

五色令人目盲;五音令人耳聾;
五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;
難得之貨,令人行妨。
——《老子·道經(jīng)·第十二章》

解釋:五光十色絢麗多彩的顏色,容易使人眼花繚亂;紛繁嘈雜的音調(diào),容易使人耳朵受到傷害;香馥芬芳、濃郁可口的食物,容易敗壞人的口味;縱情狩獵,使人心情放蕩發(fā)狂;稀有的物品,容易使人行為不軌。

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-16-

方而不割,廉而不劌,
直而不肆,光而不耀。
——《老子·德經(jīng)·第五十八章》

解釋:方正而不生硬,有棱角而不傷害人,直率而不放肆,光亮而不刺眼。

-17-

天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。
——《老子·德經(jīng)·第四十三章》

解釋:天下最柔弱的東西,可以驅(qū)使天下最堅(jiān)硬的東西。

-18-

我有三寶,持而保之。
一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
——《老子·德經(jīng)·第六十七章》

解釋:我有三件法寶執(zhí)守而且保全它:第一件叫做慈愛;第二件叫做儉嗇;第三件是不敢居于天下人的前面。

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-19-

大丈夫處其厚,不居其??;
處其實(shí),不居其華。
——《老子·德經(jīng)·第三十八章》

解釋:大丈夫立身敦厚,不居于淺??;存心樸實(shí),不居于虛華。

-20-

天下皆知美之為美,斯惡已。
皆知善之為善,斯不善已。
——《老子·道經(jīng)·第二章》

解釋:當(dāng)天下的人都知道都認(rèn)為這件事是美好的話,那么它丑惡的一面就顯現(xiàn)出來(lái)了。當(dāng)天下人都認(rèn)為這件事是善事的時(shí)候,那么它不善的一面就會(huì)展現(xiàn)出來(lái)。

-21-

見素抱樸,少私寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。
——《老子·道經(jīng)·第十九章》

解釋:保持純潔樸實(shí)的本性,減少私欲雜念,拋棄圣智禮法的浮文,才能免于憂患。

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-22-

持而盈之,不如其已。
揣而銳之,不可長(zhǎng)保。
——《老子·道經(jīng)·第九章》

解釋:執(zhí)持盈滿,不如適時(shí)停止;顯露鋒芒,銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久。

-23-

上士聞道,勤而行之;
中士聞道,若存若亡;
下士聞道,大笑之。
——《老子·德經(jīng)·第四十一章》

解釋:上士聽了道的理論,努力去實(shí)行;中士聽了道的理論,將信將疑;下士聽了道的理論,不以為然。下士悟道了道,哈哈大笑。

-24-

甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。
故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。
——《老子·德經(jīng)·第四十四章》

解釋:過(guò)分的愛名利就必定要付出更多的代價(jià);過(guò)于積斂財(cái)富,必定會(huì)遭致更為慘重的損失。所以說(shuō),懂得滿足,就不會(huì)受到屈辱;懂得適可而止,就不會(huì)遇見危險(xiǎn);這樣才可以保持住長(zhǎng)久的平安。

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-25-

天道無(wú)親,常與善人。
——《老子·德經(jīng)·第七十九章》

解釋:上天的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律不分親疏,經(jīng)常眷顧善于順應(yīng)天道的人。

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知者不博,博者不知。
——《老子·德經(jīng)·第八十一章》

解釋:智者專精少數(shù)方面,知識(shí)不算廣博;而研究太多領(lǐng)域的人不可能達(dá)到智者的程度。

-27-

金玉滿堂,莫之能守。
富貴而驕,自遺其咎。
功遂身退,天之道。
——《老子·道經(jīng)·第九章》

解釋:金玉滿堂,無(wú)法守藏;如果富貴到了驕橫的程度,那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了,就要含藏收斂,這是符合自然規(guī)律的道理。

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圖難于其易,為大于其細(xì)。
——《老子·德經(jīng)·第六十三章》

解釋:處理問(wèn)題要從容易的地方入手,實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手。

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民不畏死,奈何以死懼之?
——《老子·德經(jīng)·第七十四章》

解釋:人民不畏懼死亡,為什么用死來(lái)嚇唬他們呢?

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天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。
弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
——《老子·德經(jīng)·第七十八章》

解釋:天下沒(méi)有什么東西比水更柔弱了,而攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒(méi)有什么東西可以勝過(guò)水,任何東西也取代不了它。弱勝過(guò)強(qiáng),柔勝過(guò)剛,天下沒(méi)有人不知道,但是沒(méi)有人能實(shí)行。

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