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各位： 提起張岱，明末清初的史學(xué)家、文學(xué)家。論史學(xué)水平，他與談遷、萬斯同、查繼佐并稱“浙東四大史家”；在文學(xué)創(chuàng)作方面，則以小品文見長，以“小品圣手”名世，比如《湖心亭看雪》、《白洋潮》、《揚州瘦馬》等。今兒，我們先來讀《湖心亭看雪》，原文如下：
該文中的“湖心亭”即為杭州西湖的湖心亭，在外湖中央一個小小的綠洲上，與三潭印月、阮公墩鼎足相對，成一個品字形。 崇禎五年十二月的西湖，一場大雪封凍了天地，也封凍了張岱筆下最清冷也最深沉的心境。彼時的張岱，已淪為避居浙江剡（shàn）溪山中、窮困潦倒的遺民。這篇不足二百字的小品文，以極簡的筆墨勾勒出西湖雪景的清絕，卻在字里行間暗藏著對往昔風(fēng)月繁華的追憶，飽含著深沉的故國之思與無法言說的滄桑之感。 一、雪封天地：清冷意象下的境遇隱喻 雪，是這篇文章的核心意象，也是張岱心境的外化。開篇“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”，寥寥數(shù)字便營造出一種萬籟俱寂的清冷氛圍?！熬憬^”二字，不僅是對西湖雪景的寫實描繪——大雪封湖，行人絕跡，飛鳥匿蹤，天地間唯有白雪覆蓋的純凈與寂寥；更暗含著張岱對明亡后世事變遷的感慨。明王朝的覆滅，于他而言，恰如這場大雪，將昔日的繁華熱鬧徹底掩埋，只留下一片死寂與荒蕪。在明亡之前，西湖之于張岱，是“蘇堤春曉”“曲院風(fēng)荷”的盛景，是文人雅士宴飲游樂的場所，是他“好繁華”生活的重要組成部分。而此時的西湖，在大雪的籠罩下，褪去了所有的喧囂與熱鬧，只剩下清冷與孤寂。這種景象的轉(zhuǎn)變，正是張岱自身境遇的寫照——從繁華跌入落寞，從喧囂歸于沉寂。 二、獨往湖心：遺民的孤獨堅守與精神追尋 “是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪”，“獨”字是此處的點睛之筆，也是張岱遺民身份與心境的直接體現(xiàn)?！案ā敝畷r，已是深夜，常人早已安睡，而張岱卻選擇在此時“獨往”湖心亭看雪。這份“獨”，并非簡單的獨自一人，而是一種刻意的疏離與孤獨。明亡之后，張岱拒絕與新朝合作，選擇避世隱居，他的內(nèi)心早已與世俗隔絕。這種“獨”，是他作為明遺民的堅守，也是他無法與世人共鳴的孤獨?！皰傄恍≈邸?，“一”字盡顯渺小與單薄，與廣闊無垠的大雪西湖形成鮮明對比；“擁毳衣爐火”，看似有一絲暖意，卻更反襯出環(huán)境的寒冷與內(nèi)心的孤寂——這點爐火的溫暖，在漫天風(fēng)雪面前，顯得如此微不足道，正如他在亂世之中的堅守，孤立無援。他之所以選擇在深夜獨往湖心亭看雪，或許正是因為只有在這份極致的清冷與孤獨中，他才能直面自己的內(nèi)心，才能在雪景的純凈中尋得一絲精神的慰藉。 三、極簡白描：數(shù)量詞中藏盡滄桑之感 文中對雪景的描繪，堪稱白描手法的典范，而其中的數(shù)量詞與疊詞的運用，更是將張岱的滄桑之感表現(xiàn)得淋漓盡致?！办F凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白”，“沆碭”二字，描繪出霧凇彌漫、水汽蒸騰的景象，天地間一片混沌，分不清天與云、山與水的界限，唯有“上下一白”的純凈。這種“一白”，是一種極致的簡潔，卻也暗含著一種極致的虛無。昔日的西湖，有“三面云山一面城”的盛景，有亭臺樓閣、雕梁畫棟的點綴，而此時，所有的細(xì)節(jié)都被白雪覆蓋，只剩下一片空白。這種空白，既是雪景的真實寫照，也是張岱內(nèi)心的映照——昔日的繁華記憶雖刻骨銘心，卻已如過眼云煙，如今只剩下無盡的空虛與落寞。 四、偶遇知音：短暫慰藉與遺民共鳴 文章的轉(zhuǎn)折之處，在于湖心亭的偶遇。“到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸”，這突如其來的場景，打破了前文的極致清冷與孤獨?！盃t正沸”三字，描繪出一幅溫暖的畫面——兩人對坐，童子燒酒，爐火正旺，與前文的“湖中人鳥聲俱絕”“擁毳衣爐火”形成鮮明對比。這份溫暖，是張岱始料未及的，也讓他在極致的孤獨中感受到了一絲慰藉。“見余大喜，曰：'湖中焉得更有此人？’”，對方的“大喜”，既是對偶遇知音的欣喜，也是對張岱“獨往湖心亭看雪”這份癡勁的認(rèn)同。而這份“癡”，正是張岱作為文人的堅守與執(zhí)著。在常人看來，深夜大雪獨往湖心亭看雪，是一種不合常理的癡舉，但對于張岱而言，這份“癡”是他對精神世界的追求，是他對昔日生活的追憶，也是他作為明遺民的精神寄托。 五、一“癡”寄情：故國之思與文人風(fēng)骨 文章的結(jié)尾，以舟子的喃喃自語收束全文：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！敝圩拥倪@句話，看似是對張岱的評價，實則是對他的誤解。舟子眼中的“癡”，只是對張岱深夜大雪獨往湖心亭看雪這一行為的不解，他無法理解這份“癡”背后所蘊含的精神追求與情感寄托。而張岱的“癡”，并非簡單的不合常理，而是一種深沉的堅守。這種“癡”，是他對昔日繁華的追憶——《陶庵夢憶》整部書，都是他“癡”的體現(xiàn)，書中所記載的都是他明亡前的風(fēng)月繁華、前塵影事，字里行間流露出對往昔生活的眷戀；這種“癡”，是他對故國的思念——作為一名明遺民，他拒絕與新朝合作，以避世隱居的方式堅守著自己的氣節(jié)，這份“癡”是他對明王朝的忠誠與緬懷；這種“癡”，是他對精神世界的追求——在窮困潦倒的境遇中，他依然能夠堅守自己的文人情懷，以文字記錄自己的心境，這份“癡”是他文人風(fēng)骨的體現(xiàn)。 六、結(jié)語：極簡筆墨中的一汪深情 縱觀《湖心亭看雪》全文，張岱以極簡的筆墨，將清冷的雪景與復(fù)雜的心境融為一體。文中的每一個字詞，都蘊含著深沉的情感——“俱絕”的死寂，是明亡后世事的變遷；“獨往”的孤獨，是遺民的堅守與無助；“一痕”“一點”“一芥”“兩三?！钡拿煨?，是個人在歷史洪流中的卑微；“強飲”的暢快，是借酒消愁的苦悶；“金陵人，客此”的交代，是深沉的故國之思。這些情感，都被張岱壓抑在清冷的雪景之中，看似平淡，卻字字泣血。 寫到這，我想起了曾在網(wǎng)易云音樂上聽到過一首同名古風(fēng)歌曲，如下所示，請各位一聽：  1.古今異義： （1）“是日更定矣”中“是”，古義為“這”，今義為判斷動詞； （2）“余強飲三大白而別”中“白”，古義為“酒杯”，今義為“白色”。 2.一詞多義： （1）“更”：“是日更定矣”中為古代夜間計時單位（讀 gēng）；“湖中焉得更有此人”中為“還”（讀 gèng）。 （2）“絕”：“湖中人鳥聲俱絕”中為“消失、斷絕”。 3.特殊句式： （1）省略句：“（兩人）見余大喜”“（余）問其姓氏”，省略主語； （2）倒裝句：“湖心亭看雪” 應(yīng)為 “看雪于湖心亭”，狀語后置（省略介詞 “于”）。 4.虛詞用法： （1）“焉”：“湖中焉得更有此人”中表疑問，譯為“哪里、怎么”； （2）“而”：“余強飲三大白而別”中表承接，譯為“然后、就”。 我們明天見~ END |
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