"東方猶太人"客家人的遷徙史詩與生存智慧

黃勝余

四海為家，根在河洛。

在廣袤的東亞大陸，有這樣一個(gè)群體：他們說著古漢語的活化石方言，分布在全世界84個(gè)國家和地區(qū)，人口超過一億，卻始終自稱"客"。

他們就是客家人，一個(gè)被稱為"東方猶太人"的獨(dú)特民系。正如猶太人千年來流散世界各地卻始終保持文化認(rèn)同，客家人也在千年遷徙中守護(hù)著自己的文化基因。客家學(xué)者曾這樣形容："有太陽的地方就有中國人，有中國人的地方就有客家人。"

大遷徙：客家人的出埃及記

客家人的歷史就是一部遷徙史。他們并非少數(shù)民族，而是中原漢族的正宗后裔?？图颐裣档男纬膳c歷史上的五次人口大遷徙緊密相連。

第一次大遷徙發(fā)生在西晉末年"永嘉之亂"后，洛陽陷落，中原士族百姓百萬人舉族南遷，史稱"衣冠南渡"?？图蚁让裾菑臐h魏洛陽城扶老攜幼、櫛風(fēng)沐雨，開啟了困難重重的遷徙之路。當(dāng)時(shí)，客家先民越過虎頭山，穿越大谷關(guān)，這些關(guān)隘成為客家人南遷的主要通道。

唐代詩人李白在《永王東巡歌》中寫道："三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉"，描述的正是客家先民因戰(zhàn)亂南遷的時(shí)代背景。

第二次大遷徙始于中晚唐時(shí)期，安史之亂及唐末農(nóng)民起義波及中原和長江流域大片地區(qū)，惟有贛南、閩西和粵東等地未受影響，于是原來"僑居"于長江流域的漢民大批遷居到贛閩粵毗鄰區(qū)。這個(gè)階段，客家民系開始逐漸形成。

客家人的遷徙不是簡單的逃難，而是文化的遠(yuǎn)征。他們"寧賣祖宗田，不賣祖宗言"，在離開故土?xí)r，攜帶的不僅是行囊，更是文化的火種。這種對文化根脈的守護(hù)，與猶太人流散世界各地卻始終保持猶太教信仰和希伯來文化有著驚人的相似。

圍屋：客家人的文化堡壘

在閩粵贛邊的青山綠水間，一種獨(dú)特的建筑巍然屹立——客家圍屋。這些圓形或方形的城堡式建筑，不僅是客家人的居所，更是他們文化智慧的結(jié)晶。

客家圍屋是一種城堡式的民居建筑，是贛南客家創(chuàng)造的民居典范。客家人為了族群的安全，在民居主房四周筑以高墻炮樓，形成圍屋，這種獨(dú)具特色的圍屋集精巧的建筑結(jié)構(gòu)和精湛的建筑技藝于一身。如森嚴(yán)雄偉的龍南關(guān)西圍、烏石圍，其規(guī)模之宏大、設(shè)計(jì)之獨(dú)特、用料之考究、做工之精良、雕飾之精美世所罕見。

圍屋體現(xiàn)了客家人"封閉與開放"的辯證統(tǒng)一思想。圍屋的高墻和炮樓具有防御性，保護(hù)族人免受外敵侵襲；而內(nèi)部的開放空間又促進(jìn)家族成員間的交流與團(tuán)結(jié)。這種建筑哲學(xué)反映了客家人的處世智慧：在保持文化獨(dú)特性的同時(shí)，不排斥與外界的交流與融合。

在圍屋里，客家人保存著中原文化的火種。堂聯(lián)上寫著"滎陽世澤""潁川世德"等，紀(jì)念回不去的中原故鄉(xiāng)，門匾上題刻著"清白傳家""漢室遺風(fēng)"等，傳承著道德堅(jiān)守。這些細(xì)微之處，無不彰顯著客家人對文化根脈的珍視。

（來源于網(wǎng)絡(luò)）

生存哲學(xué)：客家人的辯證智慧

客家人的思想體系具有鮮明的多元融合特征，呈現(xiàn)出四個(gè)層面的辯證統(tǒng)一。

在信仰層面，客家人形成了"實(shí)用主義泛神論"，呈現(xiàn)"見廟燒香、見神磕頭"的多元崇拜模式。這種信仰形態(tài)既保留中原漢族的祖先崇拜（如宗祠文化），又融合佛教因果觀、道教自然觀。在福建客家地區(qū)，客家人可同時(shí)信奉儒、道、佛等不同思想體系，體現(xiàn)高度的開放性與包容性。

在價(jià)值層面，客家人的精神世界存在三重張力平衡：傳統(tǒng)與現(xiàn)代、封閉與開放、保守與進(jìn)取?？图胰艘环矫驺∈?詩禮傳家"祖訓(xùn)，另一方面又在茶葉貿(mào)易中開創(chuàng)萬里茶道，展現(xiàn)出在守正與創(chuàng)新之間的平衡智慧。

梅州客家人黃遵憲是這種辯證思維的典范。他26歲從梅州出發(fā)，從北京輾轉(zhuǎn)日本、美國，高呼著"萬國強(qiáng)由法變通"，推動(dòng)著政界維新和詩界革命。黃遵憲既深諳中國傳統(tǒng)文化，又積極吸收西方先進(jìn)思想，體現(xiàn)了客家人開放進(jìn)取的精神。

客家人"人為天地之心"的宇宙觀，強(qiáng)調(diào)人心與天地萬物相連，賦予人"周愛萬物"的道德責(zé)任。這一理念推動(dòng)客家文化形成"天人合一"的和諧觀，主張人與自然、社會(huì)的統(tǒng)一。在贛南圍屋的建筑中，客家人將五行相生理論轉(zhuǎn)化為建筑營造法則，創(chuàng)建了圍龍屋的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，體現(xiàn)了"天人合一"的生態(tài)智慧。

文化密碼：客家精神的傳承之道

客家文化之所以能夠千年不墜，在于其獨(dú)特的文化傳承機(jī)制。

語言存古是客家文化的重要特征。客家方言保留《廣韻》音韻系統(tǒng)，成為唐宋漢語活化石。由于贛南地處山區(qū)，中華古代文化傳統(tǒng)保存延續(xù)較好，今天仍有許多大學(xué)教授到贛南的一些偏僻山村（如寧都縣的琳池、東韶等地）了解古漢語發(fā)音方法，作為漢語言文學(xué)中古代漢語的教學(xué)依據(jù)。

客家話中既有《詩經(jīng)》的古雅，管"河邊"叫"河漘"（chún）；又能在現(xiàn)代社會(huì)中創(chuàng)新，給"sofa"硬加上一個(gè)"凳"字——"沙發(fā)凳"三個(gè)字，寫滿了既要洋氣又要讓人聽懂的倔強(qiáng)。這種語言上的適應(yīng)與創(chuàng)新，體現(xiàn)了客家文化強(qiáng)大的生命力。

崇文重教是客家人的文化基因?？图胰吮?耕讀傳家"的傳統(tǒng)，將教育視為家族興盛的基石。梅州地區(qū)早在清代就形成"一鄉(xiāng)一校"的教育網(wǎng)絡(luò)，這種重視教育的傳統(tǒng)使得客家地區(qū)人才輩出。

客家人的家風(fēng)家訓(xùn)是文化傳承的"秘方"?？图议T風(fēng)強(qiáng)調(diào)“崇文重教，耕讀傳家”，諸如“茅寮出狀元”“干國家事，讀圣賢書”“文章須報(bào)國，忠厚可傳家”這樣的家訓(xùn)對教育激勵(lì)子弟成長成才有著極好的正面作用，這些家訓(xùn)承載著客家人豐富的思想感情，蘊(yùn)含著客家人的道德操守和精神追求。

革命精神：客家人的家國情懷

客家人不僅有文化智慧，更有革命精神。在中國近現(xiàn)代史上，客家人做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

梅州是革命的熱土。1927年10月1日，朱德率領(lǐng)三千余人在三河壩阻擊敵軍，為掩護(hù)南昌起義軍轉(zhuǎn)移爭取時(shí)間。三河壩戰(zhàn)役后，朱德重整軍隊(duì)，折返向北，最終實(shí)現(xiàn)了井岡山會(huì)師。梅州以自身的浴血奮戰(zhàn)，保存了起義軍有生力量。

后來，梅州依然以山為骨、以河為脈，為革命開路：這里是原中央蘇區(qū)的重要組成部分，中央紅色交通線的生命節(jié)點(diǎn)；也是閩粵贛邊區(qū)的戰(zhàn)略支點(diǎn)，邊縱鐵流的成立之地，在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中發(fā)揮重要作用。

開國元?jiǎng)兹~劍英元帥的革命足跡與豐功偉績，更是被永遠(yuǎn)鐫刻在這片紅色土地上。

客家人的革命精神源于其深厚的家國情懷。丘逢甲這位生于臺(tái)灣的客家人，在中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后刺血上書，要求拒倭守土。在抗日失敗后，他渡?；氐矫分堇霞?，在此寫下了"四百萬人同一哭""去年今日割臺(tái)灣"的泣血之句。今天，站在臺(tái)灣光復(fù)80周年的歷史關(guān)口，客家先賢的風(fēng)骨依然在海峽兩岸激蕩出深沉的回響。

現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：客家人的城市智慧

面對現(xiàn)代化浪潮，客家人展現(xiàn)了驚人的文化適應(yīng)力。

在梅州，一股名為"百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程"的新風(fēng)，為梅州帶來一條又一次走出大山的新路。這條路，不是對大城市的機(jī)械模仿，而是培育一種梅州獨(dú)有的新活法。

在縣域，梅州老樹發(fā)新枝，一縣一賽道。"梅縣的工業(yè)老樹嫁接上了智造新枝；興寧的裝備制造、電子信息等產(chǎn)業(yè)'握指成拳'；蕉嶺的長壽之鄉(xiāng)成為'周末好去處'。"

在鎮(zhèn)村，梅州舊貌換新顏，一鎮(zhèn)一風(fēng)韻。"興寧市黃槐鎮(zhèn)從煤灰漫天到軍旅新風(fēng)，實(shí)現(xiàn)'黑色'到'綠色'的蝶變；蕉嶺縣麻坑村讓廢棄老廠化身數(shù)字創(chuàng)意園，完成閑置資產(chǎn)到創(chuàng)新引擎的價(jià)值重塑；漫山遍野的金柚，則借助電商直播真正香飄四?！?

隨著梅龍高鐵在山間呼嘯疾行，梅州人可以更輕易地沖出大山，與大灣區(qū)相融，與更廣闊的天地相連。遷徙千年的客家人，終于給出了第二個(gè)選項(xiàng)：歸來，也能抵達(dá)遠(yuǎn)方。

客家人的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型體現(xiàn)了其"調(diào)和矛盾"的智慧。他們通過"祠堂議事""食茶敘事"化解宗族與現(xiàn)代法治理念沖突，在"防御性圍屋"中開設(shè)商鋪平衡文化保護(hù)與開放需求。這種在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找平衡點(diǎn)的能力，使客家文化在現(xiàn)代化浪潮中不僅沒有消失，反而煥發(fā)出新的生機(jī)。

客家人:永恒遷徙中的精神家園

客家人的故事，是一部跨越千年的遷徙史詩，更是一部關(guān)于文化傳承的啟示錄。他們用行動(dòng)詮釋了"在永恒流動(dòng)中構(gòu)建精神家園"的東方智慧。

正如陜西籍作家王威廉在小說《你的目光》中所描繪的茂盛世居圍龍屋，它不僅是物理空間的居所，更是每個(gè)客家人的出處和根脈的象征。小說中通過圍龍屋帶出的"開了門有百家，閉了門是一家"的意象，生動(dòng)展現(xiàn)了客家人既重視家族團(tuán)結(jié)又保持個(gè)體能動(dòng)性的文化特質(zhì)。

客家文化的精神，正如那遍布贛南大地的500座圍屋，既厚重又靈動(dòng)，既封閉又開放。它們靜默矗立，向天敞開的一方庭院，盛滿了客家人對安寧的永恒渴求。而"浪潮休更擾人眠"的祈愿，則是對所有在文明傳承之路上負(fù)重前行者的深切撫慰。

當(dāng)歷史的風(fēng)暴席卷而來，客家人以"詩書未敢捐"的虔敬與"勤作本"的務(wù)實(shí)，在每一次遷徙的動(dòng)蕩中，默默于天井之下、桑田之上，以血汗?jié)补喑?禮樂詩書"的繁花。這，或許就是文明傳承最生動(dòng)的答案。

(2025.12.4.)

2025年12月7日發(fā)  

2025年380（A) 期、總第1142期