周公旦即周公，周文王第四子，周武王之弟也。周公求賢若渴，常常攥著尚未梳理的頭發(fā)，吐出口中還未咀嚼的食物，只為在第一時(shí)間接待客人，《史記·魯周公世家》：“然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士?！敝芄瞻l(fā)吐哺，他“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂，七年還政成王(《尚書大傳》)”，是周朝的中流砥柱。

為穩(wěn)定秩序，周公制定了一套宗法制度，其中包括嫡長子繼承制、一夫一妻多妾制等等，我們可借大宗和小宗加以理解。周天子是大宗，諸侯便是小宗，但相對(duì)卿大夫，諸侯又成了大宗。洛邑是為成周，鎬京則稱宗周，地位更高。在王族內(nèi)部，嫡長子(正妻長子)是大宗，嫡次子和庶子(妾的兒子)均為小宗。嫡長子繼承制規(guī)定，王位和財(cái)產(chǎn)皆由嫡長子繼承，其他兒子分封于外地，此舉杜絕了夏商以來王位兄終弟及的可能性，讓政權(quán)過渡更加平穩(wěn)。宗法制萌芽于夏，確立于商，周公結(jié)合封建制將其發(fā)展完善，讓周人認(rèn)清了君臣、嫡庶等一系列主次關(guān)系，使中國社會(huì)有了秩序。

逢大臣婚喪嫁娶，周王應(yīng)賞賜什么器物？諸侯應(yīng)于何時(shí)來京進(jìn)貢？貴族進(jìn)餐時(shí)要注意什么細(xì)節(jié)？基于宗法制，周公又給大小宗們制定了一套禮樂規(guī)范。周公制禮，是為周禮，從國家制度到個(gè)人行為，周禮無不涉及，從此以后，中國人知曉了人生每個(gè)節(jié)點(diǎn)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，明白了尊卑有別、長幼有序等規(guī)矩道理，周禮至今影響中國。列土封疆時(shí)，周公的長子伯禽被封為魯侯，周公死后，周成王允許伯禽以王的規(guī)格祭奠父親，魯國最終成為禮儀之邦。