"夫道者，統(tǒng)生天、地、生人、生物而名"，意思是這"道"就像個宇宙級包工頭，天地人獸花草樹木，全是它承包的項目。它里面裝著陰陽動靜，藏著造化玄機，從無極生出太極。無極就是啥名字都沒有的混沌狀態(tài)，用現在的話說就是"無名之輩"，連名字都沒有，那才是真正的起點。太極呢，就是開始有了名分，萬物這才有了親媽。從無名到有名，天地人就呱呱墜地了。

這思路跟現代人理解宇宙大爆炸差不多——最開始啥都沒有，突然"砰"一下，有了時間空間，然后星星月亮太陽地球挨個上崗。只不過古人沒望遠鏡，全靠打坐冥想，硬是把這宇宙生成論給想出來了。"無極"就是宇宙本源的混沌狀態(tài)，無限、無始、無終，超越時空；"太極"則是陰陽二元對立統(tǒng)一的狀態(tài)，是無極演化出來的產物。這倆概念在道家哲學里翻來覆去地念叨，說白了就是一個講"無"，一個講"有"，跟現代人說的"從零到一"異曲同工。

父母沒生孩子之前，一片太虛，這叫無極狀態(tài)。這時候陰靜陽也靜，萬物皆空。等父母開始造人，一股靈氣沖進胞宮，這就進入了太極狀態(tài)。陰陽開始推來搡去，剛柔互相摩擦，八卦亂晃一通，最后"乾道成男，坤道成女"。男女交媾那一下子，男精女血混在一起，這就是人體的根本。之后父親那點精華藏在腎里，母親的血藏在心里，心腎相連，跟著母親的呼吸一起一伏。十月懷胎，瓜熟蒂落，嬰兒呱呱墜地。

剛生下來的娃，性情渾然天成，無極潛伏在神里；生命依靠有形之體，太極養(yǎng)育著氣。氣脈安靜的時候藏著元神，這叫真性；神思安靜的時候養(yǎng)著元氣，這叫真命?；旎煦玢?，嬰兒的狀態(tài)，就是所謂的天性天命。人要是能順著這天性去恢復天命，這就是修道，哪有修不成的道理？

可問題是，人越長越大，靈明越來越顯著，知覺越來越深，七情六欲、千頭萬緒，日夜不得安寧。心老動，神就疲憊；精耗多了，氣就虧損。生老病死找上門，再加上不會保養(yǎng)，疾病頻發(fā)，想長壽可就難了。

看看這生老病死的路，人人都覺得正常，其實挺可惜的。等到病來了才去看醫(yī)生，想起死回生，多活幾年，這時候再想求生，有啥用？看透了世人怕死的本性，就開始尋找長生不老的仙道。仙道就是長生之道，可世人多把它當成異端。其實黃老傳下來的，也是正心、修身、治國、平天下的道理，憑啥說是異端？人能修正身心，真精真神聚在一起，大才大德就出來了。圣經說"安而后能慮"，這話說得太對了。

張良在下邳安居后才能幫劉邦成大事；諸葛亮在南陽睡大覺后才能輔佐劉備；李泌在衡山養(yǎng)病后才能興唐滅叛。還有葛洪、趙昱、許遜這些人，都是修成道后出來做官安民的。這些人心里不都有君父仁義之心嗎？

孔子鄙視隱怪，孟子拒絕楊墨。所謂的"隱"，就是讖緯、封禪那些東西；"怪"就是微生高、陳仲子那類人?？上杉也皇沁@回事。長春真人丘處機朝見成吉思汗，說的都是仁民愛物的話；陳摶老祖歸隱華山，懷的是耿直清高之志。哪有隱怪之說？楊子自私自利，墨子薄情寡義，仙家可不這樣。三千功行，濟人利世是首要；二十四孝里，吳猛、丁蘭都是仙家弟子，哪能和楊墨混為一談？

孔子說"求志"，孟子說"尚志"，這"志"是啥？就是仁義罷了。仁屬木，木里藏火，大概是化育光明的作用；義屬金，金里生水，大概是裁制流通的作用。仙家的汞鉛，就是仁義的種子。金木交并，水火交養(yǎng)，所以隱居求志，高尚其志，然后汞鉛生，丹道凝。志包含仁義、汞鉛，兼有金木水火四象，求尚之志，要誠心誠意去做。意土相合，五行俱全，大道就完備了。所以孔孟當年只批隱怪楊墨，沒聽說排斥佛老。

唐宋以來，出了韓愈、朱熹兩位大儒，力辟佛老，一幫儒生跟著起哄，拾人牙慧，想蹭點名聲。到底辟了個啥？反而讓佛祖偷笑，太上老君嘆氣。那些小儒不過是濫竽充數，未必有韓朱的見識。為啥這么說？韓朱辟的是假佛假道，不是真學佛老的。要不然，韓愈詩集中怎么那么多贈給僧道朋友的詩？送張道士有詩，送大顛和尚有詩，送惠師、靈師都有詩。有人說這是借題發(fā)揮，所以《送惠師》里說"我痛恨那些游手好閑的人，但覺得你淳樸可愛"；《送靈師》里說"我正打算把頭發(fā)束起來，還想給你剃個頭"。好像是諷刺?？蔀樯端蛷埖朗咳呛迷挘克痛箢嵑蜕幸痪湔{侃都沒有？因為這兩位是真仙真佛的徒弟。張道士因為上書不被采納而歸隱，大顛和尚靠聰明智慧通達禪理，韓愈也下不了手去排擠詆毀。

而且韓愈家還出了韓湘子這位仙人，雪擁藍關，早就知道遠方來的是非凡之人。朱熹年輕時也曾出入佛道，因為不得其門而入，被那些假道士假和尚迷惑了，所以懷疑他們虛無荒誕、空寂渺茫，回頭就懟。等到他晚年學問淵博了，又愛讀《參同契》，還說"《參同契》這書，本來不是為了解釋《易經》，而是借此寄托進退行持的火候"。更在信里寫："最近路上沒帶別的書，只能反復琢磨《參同契》。"這明顯是對仙道津津有味啊。

可見韓朱兩位，只是批那些假佛假道，不是批真學佛老的。要不然前后矛盾，自相打臉，這兩位大賢也成了笑話。

儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙。而仙家特別稱為"道門"，更是以道自任，還有啥好說的？平心而論，儒是行道濟世的，佛是悟道覺世的，仙是藏道度人的。各講各的妙處，合講合的好處，何必爭口舌是非？道這東西，無非是窮理盡性以至于命罷了?？鬃雍苌僬f這些，仙家卻暢所欲言，比喻連篇，字多而義理微妙，所以普通人看不懂。

人由天地生育，也由父母生養(yǎng)，含著陰陽動靜之機，具著造物玄微之理。人能體會生身之道，順著用，就能子孫滿堂；逆著用，就能成仙成圣。同一個道理罷了?！段蛘嫫氛f，修身之事不分男女，這金丹大藥，就算愚昧村夫得了，也能立刻成仙。不分貴賤賢愚、老衰少壯，只要平時積德行善、仁慈悲憫、忠孝誠信，合于大道，仙道自然不遠。還得洞曉陰陽，深參造化，察其真?zhèn)?，得陰陽正氣，找到汞鉛真宗，才能換骨長生，住在不夜天，玩賞長春景，與天地同壽，日月同輝。這才是大丈夫分內的事。

至于旁門左道，什么御女采陰、服食三黃、燒煉八石，都是旁門左道，沒個屁用。還有那些按摩導引、吐納呵噓、吃藥草養(yǎng)生的，雖能暫時去疾，難逃衰老死亡，被達人恥笑。張伯端說，閉息一法，如果能忘機絕念，也能入定出神。可惜精氣神屬陰，宅舍難固，不免有遷徙之苦。還有什么進氣補血、抽添接命的，也能避疾延年，保身健體。但想服食成就胎仙，門兒都沒有。其他旁門左道，實在是我道的異端，不值一提。

有人說人的生死都有定數，豈有違抗天數逃死的？就不想想福自己求，命自己造，積陰德可以延年。學長生的人，只要以陰功為體、金丹為用，天數也能逃。想我太上道祖、列圣高真，發(fā)好生之心，廣度人之愿，大開玄教，秘授仙方，名叫金丹。從頭到尾，因此盡露天機，大泄玄奧。其中行持妙用、三候三關、九琴九劍、藥材法器、火候符章，都已演繹完備，各位該好好研究經典，以還性命之本。

再進一言：身抱金丹之后，就該隱居高人洞府，深藏福地，別拿黃白之術去朝廷賣弄，當方士的出頭鳥?；螂[或顯，度化世人，等待天符。白日飛升，不露鋒芒。這才是無上上品真人，歷萬劫而不壞。