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“覆驗(yàn)舊塋法”是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中一項(xiàng)重要的實(shí)踐驗(yàn)證技術(shù)，其歷史可追溯至唐代風(fēng)水祖師楊公（楊筠松）。楊公系統(tǒng)總結(jié)了前代風(fēng)水學(xué)說，提出 '龍、穴、砂、水、向' 地理五訣，注重龍脈走向、水流形勢(shì)的實(shí)地勘察。 覆驗(yàn)舊塋法正是楊公獨(dú)創(chuàng)的驗(yàn)證術(shù)，類似中醫(yī)診斷疾病一樣，需綜合 '望、聞、問、切' 四診，將《撼龍經(jīng)》的形法精髓與《葬書》的理氣奧義熔鑄一爐。這項(xiàng)驗(yàn)證術(shù)一直得以傳承，《地理五訣》里覆驗(yàn)舊塋法的章節(jié)，開篇就表明：“凡到一舊塋，先將左右、前后皆看遍，再到穴前看大水、小水歸何處，不可惜勞苦……”，由于原文篇幅較長(zhǎng)，這里不再贅述，如下圖：  雖然《地理五訣》屬于形勢(shì)派風(fēng)水理論，以龍、穴、砂、水、向這五種風(fēng)水自然現(xiàn)象為核心內(nèi)容，詳細(xì)闡述了尋龍、點(diǎn)穴、察砂、辨水、立向等方面的訣竅和方法，強(qiáng)調(diào)通過對(duì)自然山水形勢(shì)的觀察和分析來判斷風(fēng)水的吉兇。但是在具體操作層面，覆驗(yàn)舊塋法融合了形勢(shì)派和理氣派的理論精華，這種綜合運(yùn)用形勢(shì)與理氣的方法，使得覆驗(yàn)舊塋法具有更強(qiáng)的實(shí)用性和準(zhǔn)確性。 覆驗(yàn)舊塋法的整體流程主要有七大步驟，分別是：整體環(huán)境觀察、水口查驗(yàn)、羅針測(cè)量、干支分析、理氣判斷、貴人砂水查驗(yàn)、十二宮全面檢測(cè)，下面對(duì)這七大步驟進(jìn)行逐一詳細(xì)解析：第一步：整體環(huán)境觀察 覆驗(yàn)舊塋的第一步是進(jìn)行全面的環(huán)境觀察。風(fēng)水師“凡到一舊塋，先將左右、前后皆看遍”，這種看似簡(jiǎn)單的觀察實(shí)際上蘊(yùn)含著深刻的風(fēng)水原理。這一步驟要求風(fēng)水師站在宏觀角度審視整個(gè)墓地的環(huán)境格局，包括來龍去脈、砂山分布、水流走向、地勢(shì)高低等要素。 在進(jìn)行整體觀察時(shí)，風(fēng)水師需要運(yùn)用“四神獸”理論來判斷墓地的基本格局。傳統(tǒng)風(fēng)水將穴場(chǎng)周圍的砂山按照方位分為前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎，并配以五行學(xué)說對(duì)砂山所構(gòu)成的環(huán)境做出邏輯分析判斷。這種觀察方法不僅要識(shí)別四神獸的基本形態(tài)，還要判斷它們是否符合“玄武垂頭、朱雀翔舞、青龍蜿蜒、白虎馴服”的理想格局。同時(shí)，第一步觀察還要注意識(shí)別墓地是否存在不好的格局，這些不好的格局識(shí)別將為后續(xù)的詳細(xì)勘驗(yàn)提供重要線索。 第二步：水口查驗(yàn) 水口查驗(yàn)，這是覆驗(yàn)舊塋法中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)之一。風(fēng)水師需要“到穴前看大水、小水歸何處，不可惜勞苦。要去水口上看清，先立一高桿”。水口在風(fēng)水中被視為“生旺死絕之綱”，四局的生、旺、死、絕全由水口而定。 立高桿的作用在于精確確定水口位置和水流方向。在實(shí)際操作中，風(fēng)水師通常會(huì)讓一人在水口位置立根竹竿，然后在墳?zāi)怪行狞c(diǎn)放羅盤，用天盤測(cè)量竹竿的位置，通過“釣頭”找出竹竿對(duì)應(yīng)的方位字，從而準(zhǔn)確判斷水從哪個(gè)方向去，這種方法能夠有效避免因地形復(fù)雜或視野受限而導(dǎo)致的判斷失誤。 水口查驗(yàn)的核心是判斷水流是否“歸庫(kù)”，在三合派風(fēng)水中，庫(kù)指的是墓庫(kù)，如金局墓在丑、木局墓在未、水局墓在辰、火局墓在戌。如果水流最終歸入相應(yīng)的墓庫(kù)，則為吉；如果不歸庫(kù)，或者直去無收，則為兇。同時(shí)，還需要觀察兩水交匯的情況，判斷是否形成“三叉水口”，以及水口處是否有禽星、華表等關(guān)鎖之物。  第三步：羅針測(cè)量羅針測(cè)量是覆驗(yàn)舊塋法中技術(shù)含量最高的環(huán)節(jié)，風(fēng)水師需要“到穴上墓頂正中下一羅針，用外盤縫針看穴前內(nèi)水口，兩水交于何處，或歸庫(kù)，或不歸庫(kù)”。在羅盤使用方面，《地理五訣》明確指出：“內(nèi)盤（地盤）格龍和陽宅所用，外盤（天盤）收水之用。中盤（人盤）消砂所用”，這里使用的是天盤縫針。 第四步：干支分析 干支分析這個(gè)步驟，風(fēng)水師需要“用長(zhǎng)線牽開，看天干字上幾分，地支字上幾分，或全出天干，或全出地支，犯流動(dòng)去來黃泉否”。這一步驟主要是通過精確測(cè)量來判斷水口方位在天干地支上的具體分布，并檢查是否犯黃泉煞。黃泉煞是風(fēng)水中的大兇之煞，被視為陰宅風(fēng)水中的最大惡煞。主要有兩種類型： 八煞黃泉：其歌訣為“庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中憂見艮，辛壬水路怕當(dāng)乾”。例如凡坐甲向庚、坐癸向丁的陰、陽宅，如果收坤方來水、來路、開門或樓房自來水從坤方進(jìn)入，就犯了八煞黃泉。 流動(dòng)去來黃泉：這是指在立向時(shí)，如果水流從向上的乾坤艮巽四隅位流出，就犯了流動(dòng)去來黃泉。具體而言，凡立甲庚丙壬四陽干向?yàn)樗木滞?，右水倒左，從向上乾坤艮巽臨官位去水，以其收病、死、墓、絕水上堂，沖破向上臨官祿位，即為殺人大黃泉。 在實(shí)際操作中，風(fēng)水師需要用長(zhǎng)線在地面上精確標(biāo)記出二十四山的位置，然后觀察水口的連線在天干和地支上各占多少比例。如果全部在天干或全部在地支，則需要特別注意是否犯黃泉煞。同時(shí)，還要結(jié)合具體的龍局和水局來綜合判斷。 第五步：理氣判斷 包括三個(gè)關(guān)鍵要素的分析： 首先是判斷向的生旺：風(fēng)水師需要“看或是地支向，或是天干向，生旺不生旺”。在三合派風(fēng)水中，向的生旺死絕是根據(jù)水口來確定的。例如，若水口在戌，則生在寅，旺在午，死在酉，絕在乾，為乙丙交而趨戌的火局。立向時(shí)應(yīng)立生向或旺向，避免立死向或絕向。 其次是判斷龍的生旺：需要“看龍自某字入首，是生龍，是死龍”。龍的生旺死絕同樣取決于水口。以火局為例，“乙長(zhǎng)生于丙午逆行，旺在艮位和寅位，墓在辛位和戌位。如果龍從丙午二字上入首，是生龍；如果龍從乙、辰二字上入首，是冠帶龍；如果龍從甲、卯二字上入首，是臨官龍；如果龍從艮、寅二字上入首，是旺龍”。 最后是判斷龍水配合：需要分析“龍水配不配，通竅不通竅，或單是龍通竅，或單是水通竅，或合元關(guān)通竅”?！巴ǜ[”指的是龍、水、向三者在理氣上相互配合，達(dá)到“玄關(guān)通竅”的境界。如果龍得生旺為龍通竅，水得生旺為水通竅，龍水都得生旺且與向配合為合元關(guān)通竅。理想的狀態(tài)是“龍生水旺與水旺龍生”，即來龍入首為長(zhǎng)生，要立水之長(zhǎng)生向；來龍入首為帝旺，要立水之帝旺向。  第六步：貴人砂水查驗(yàn)，如下圖： 十二宮全面檢測(cè)是覆驗(yàn)舊塋法的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是最為細(xì)致的環(huán)節(jié)，這個(gè)步驟的操作要點(diǎn)包括：十二宮檢測(cè)：十二宮指的是長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。需要分別測(cè)量每個(gè)宮位在天干和地支上的分布情況，判斷各宮位的吉兇。 形象判斷：觀察各個(gè)方位上的砂山形態(tài)，判斷是否符合“五星形體”（金、木、水、火、土），是否具有貴器的形象，如文筆、印星、天馬、貴人等。同時(shí)還要判斷砂山是否“得位”，即是否在合適的方位上。 穴場(chǎng)環(huán)境：判斷穴場(chǎng)是否 “暖”，即是否藏風(fēng)聚氣；是否“風(fēng)吹”，即是否有凹風(fēng)射穴；案山是否呈 “眠弓'”狀，即是否彎曲環(huán)抱有情；是否有下砂，即水口處是否有砂山關(guān)攔。 覆驗(yàn)舊塋法作為中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化的重要組成部分，歷經(jīng)數(shù)百年的實(shí)踐檢驗(yàn)，形成了一套完整而系統(tǒng)的勘驗(yàn)方法。通過對(duì)其七大操作步驟的深入解析，我們可以看到這套方法蘊(yùn)含著深刻的環(huán)境智慧和人文關(guān)懷。 特別聲明：本文僅從風(fēng)水文化研究與傳承角度探討“覆驗(yàn)舊塋法”，不涉及任何形式的封建迷信活動(dòng)及宣傳，文中提及的“兇”、“死”、“絕”等均為風(fēng)水術(shù)語，請(qǐng)讀者從現(xiàn)代科學(xué)角度進(jìn)行解讀。 |
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