第九章

原文：

所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。

釋義：

所謂要管好家庭（族）的根本在于修養(yǎng)自身，人容易在情感上親疏有別。對(duì)自己親近喜愛的人會(huì)偏愛，對(duì)輕視厭惡的人會(huì)排斥，對(duì)畏懼恭敬的人會(huì)盲從，對(duì)同情憐憫的人會(huì)遷就，對(duì)傲慢怠惰的人會(huì)輕視。因此，能夠喜愛中清醒認(rèn)知其缺點(diǎn)，厭惡時(shí)卻公正承認(rèn)其優(yōu)點(diǎn)，這樣的人世間少有。正如諺語(yǔ)所說：“常人往往看不清自己孩子的過失，也總不滿足自家莊稼的豐碩?！边@都說明，若不能修養(yǎng)自身、克服情感偏私，就難以治理好家（族）。

要點(diǎn)理解：

本章是“修身”與“齊家”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，闡明治理家庭的核心在于先修養(yǎng)自身品性。家庭和睦非靠外力強(qiáng)制，而源于成員內(nèi)心的道德自覺；若自身被情感偏私左右，陷入偏見，便無法公正處事、凝聚家人，遑論齊家。

“所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。”辟[pì]意為偏向、偏頗.

“之其所親愛而辟焉”,“之”是“對(duì)于”，“親愛”指親近喜愛的人（如家人、摯友）。面對(duì)自己喜歡、親近的人，容易心生偏愛，不自覺放大其優(yōu)點(diǎn)、忽視其缺點(diǎn)。

“之其所賤惡而辟焉”,“賤惡”指輕賤、厭惡的人（如與自己有矛盾的人、品行不被認(rèn)可的人）。面對(duì)自己反感、排斥的人，容易心存偏見，刻意放大其缺點(diǎn)、否定其優(yōu)點(diǎn)。

“之其所畏敬而辟焉”,“畏敬”指敬畏、尊崇的人（如長(zhǎng)輩、權(quán)威、上級(jí)）。面對(duì)自己害怕、敬重的人，容易盲目順從，不敢質(zhì)疑其不當(dāng)之處，失去獨(dú)立判斷。

“之其所哀矜而辟焉”,“哀矜”指同情、憐憫的人（如處境艱難者、弱者）。面對(duì)需要同情的人，容易過度遷就，甚至突破原則、喪失分寸。

“之其所敖惰而辟焉”,“敖惰”指傲慢、懈怠的人（如自視甚高、游手好閑者）。面對(duì)自己鄙夷、輕視的人，容易心生排斥，全盤否定其價(jià)值，不愿客觀看待。

上述五種“偏頗”，并非特指的惡行，而是人性中普遍存在的、自然生發(fā)的情感傾向。這是修養(yǎng)的著力點(diǎn)，并非要求人變成無情無欲的枯木，而是要成就“情理圓融”的君子，既有豐富的情感，又能以清醒的理性和堅(jiān)定的意志對(duì)其進(jìn)行省察與引導(dǎo)。當(dāng)修養(yǎng)者能夠有效克治這五種情感偏私，使內(nèi)心逐漸趨于中正平和、澄明公正的狀態(tài)時(shí)，才真正具備齊家的資格。

題外話：中國(guó)傳統(tǒng)以家（家族）為單位，個(gè)人早年受家庭教育影響，形成道德素養(yǎng)，后續(xù)經(jīng)自我修身去踐行齊家，進(jìn)而實(shí)踐治國(guó)平天下。若以個(gè)體為社會(huì)單位，易滋生以個(gè)人為中心的民粹主義思想；西方自由民主以個(gè)人自由為基礎(chǔ)，弱化家庭倫理，也導(dǎo)致個(gè)人主義盛行。在古希臘，亞里士多德同樣強(qiáng)調(diào)“公正”是城邦生活的首要美德，而一個(gè)人若不能管理好自己的家庭，便無法參與城邦治理。這都是人類文明中形成的高度契合。

“故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”

“好而知其惡”喜歡一個(gè)人時(shí)，不盲目溺愛，而是清醒看到其缺點(diǎn)（朋友看到對(duì)方的“自私”，仍能包容其優(yōu)點(diǎn)）；

“惡而知其美”厭惡一個(gè)人時(shí)，不極端排斥，而是客觀認(rèn)可其優(yōu)點(diǎn)（同事看到對(duì)手的“能力”，仍能學(xué)習(xí)其長(zhǎng)處）。

“天下鮮矣”，'鮮矣’即'稀少’，這是感嘆能做到的人太罕見，所以修身對(duì)眾人是急迫的當(dāng)下要?jiǎng)?wù)，超越偏見更是修身自省的常態(tài)內(nèi)容。

“故諺有之曰：'人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！酥^身不修不可以齊其家”。引用的民間俗語(yǔ)，用日?，F(xiàn)象揭示人性的普遍弱點(diǎn)。

“人莫知其子之惡”，父母溺愛子女，會(huì)忽視或包庇其缺點(diǎn)。

“莫知其苗之碩”,農(nóng)夫因?qū)ψ约液堂绲钠诖?，總覺得其不如別人家的茁壯。這種“自家的好”與“別人的好”的對(duì)比，本質(zhì)是對(duì)自身事物的盲目樂觀，看不到真實(shí)的狀況。

“此謂身不修不可以齊其家”，將前面所言的偏私與“修身”直接關(guān)聯(lián)，家庭和諧的前提是自身修養(yǎng)的提升，才有能力構(gòu)建真正的和諧家庭。家庭的和睦與秩序，根源不在“要求家人改變”，而在“自身先破除偏私”；唯有修好自身，才能看清真相、公正處事，讓家庭成為真正的安寧之地，家人有良好的道德修身場(chǎng)景。

本章闡明“齊家”與“修身”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，外部關(guān)系失序，常因內(nèi)心失衡。人際往來中，情感偏私（親愛、賤惡、畏敬、哀矜、敖惰）易致認(rèn)知偏差，使人無法客觀待人接物。欲齊其家，需以持續(xù)省察克服此類偏見，使內(nèi)心澄澈如鏡，方能如實(shí)觀照人事本來面目。此既承“修身齊家”古訓(xùn)，亦是現(xiàn)實(shí)治家與內(nèi)心安寧的根本路徑。唯修養(yǎng)中正平和之心，方能治家有序，進(jìn)而為社會(huì)責(zé)任奠基。