（續(xù)上）

「江蘇」六朝都邑，煙花故里

9、棲霞山

久負(fù) “六朝勝跡” 之盛名，在明代便榮列 “金陵四十八景” 之一。它坐落于南京市棲霞區(qū)，古稱攝山，因南朝時(shí)期山中營(yíng)建 “棲霞精舍” 而得名，素有 “金陵第一明秀山” 的美譽(yù)。

明魏克《金陵四季圖手卷》以“四時(shí)同構(gòu)”之創(chuàng)新手法凝練金陵地脈，其中秋景“棲霞丹楓”段以詩(shī)性筆墨重構(gòu)“金陵第一明秀山”的形神氣韻。畫家取平遠(yuǎn)視角鋪展棲霞三峰：主峰鳳翔嶺（三茅峰）以沈周式蒼勁筆意勾廓，披麻皴間施淡赭顯砂巖肌理，峰巔沒(méi)骨點(diǎn)染朱砂、胭脂與藤黃，似熔金淬火，層疊點(diǎn)厾出“楓香、雞爪槭、三角楓”交織的秋色光譜；東北龍山如臥龍盤曲，淡墨暈染霧靄掩其脊，西北虎山則焦墨斧劈顯嶙峋石骨，三峰借青黛遠(yuǎn)岫銜接，構(gòu)成“龍虎衛(wèi)鳳”的堪輿意象。

山腰處棲霞寺杏黃寺墻隱現(xiàn)于紅葉波濤，梵剎僅露歇山頂與鴟吻，斗拱以界畫細(xì)筆精勾，檐角風(fēng)鐸以渴筆飛白虛寫，鐘聲杳然之態(tài)暗合“三論宗祖庭”禪意。

千佛巖以干筆焦墨皴擦，巖龕造像化約成苔點(diǎn)密簇，與石綠點(diǎn)苔的銀杏古木形成剛?cè)釋?duì)話；山徑行旅施赭衣青履，策杖向太虛亭方向徐行，衣紋線描似文徵明“細(xì)沈”筆意，亭中觀者憑欄遠(yuǎn)眺的姿態(tài)，巧妙引導(dǎo)視線縱覽“東峰太虛亭觀霞，西麓讀楓閣賞葉”的游觀邏輯。

溪澗處理尤見(jiàn)匠心：桃花澗以游絲描勾水紋，落楓浮沉若胭脂灑玉，澗畔李香君墓冢以淡墨圈形，旁綴兩株枯樹(shù)作折釵筆，將“桃花扇底送南朝”的遺恨凝為永恒符號(hào)。全段以“水脈勾連”承接鐘山夏云、啟引石城冬雪：明鏡湖倒影以花青混墨橫向掃染，虛實(shí)相生的波光將棲霞山“丹楓如火，銀杏鋪金”的視覺(jué)狂歡，升華為“六朝金粉凝秋霜”的文化圖騰。

10、虞山

地處江蘇省常熟市，雖只是一座海拔僅 264 米的小山，卻寺觀遍布、歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自往昔起，它便以吳地名山之姿，備受文人雅士的青睞與鐘愛(ài)。

虞山，宛如江南大地上一顆璀璨的明珠，雖身形小巧，卻蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。山上寺觀錯(cuò)落有致，飛檐斗拱間盡顯歲月的滄桑與古樸。

《明董其昌虞山書(shū)畫冊(cè)》以仿古為表，虞山實(shí)景為里，將常熟地理基因熔鑄于文人筆墨體系。山勢(shì)架構(gòu)上，《虞山》化三茅峰砂巖山體為三角錐形色塊，赭石染坡模擬日光沐石之態(tài)，長(zhǎng)披麻皴縱向切割呼應(yīng)劍門斷層嶙峋，山頂朱砂寺塔暗嵌維摩山莊飛檐符號(hào)；《仿王蒙山水》更以Z形折線分割構(gòu)圖，左側(cè)冷青巨巖象征桃源澗陡崖，右側(cè)暖赭緩坡隱喻尚湖堤岸，中部留白水域勾連七溪水網(wǎng)，成就“半入城”地貌的時(shí)空壓縮。

水文氣象中，《仿米芾瀟湘圖》積墨層染尚湖晨霧，淡墨橫拖顯氤氳，濃墨豎點(diǎn)擬鷗鷺掠痕，網(wǎng)巾紋細(xì)線勾連漁舟漣漪，盡現(xiàn)七溪通海之動(dòng)態(tài)；而石青疊染山陰冷調(diào)、朱砂點(diǎn)樹(shù)冠暖光的礦物色譜實(shí)驗(yàn)，恰是虞山雨霽時(shí)林壑幽邃與楓林絢爛的光影哲學(xué)。植被特征借筆墨符號(hào)轉(zhuǎn)譯：《仿倪瓚筆意》前景篆書(shū)虬枝喻古木蒼勁，石綠沒(méi)骨潑灑樹(shù)冠擬寶巖楊梅林蔥郁，上密下疏的“透光式”結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)捕捉南坡植被光影律動(dòng)；四季色譜敘事尤見(jiàn)匠心，石膏鋪地胭脂點(diǎn)梅寫興福寺唐梅初綻，赭石染坡朱砂潑葉凝“吾谷丹楓”秋焰，礦物時(shí)序編排構(gòu)建虞山物候的詩(shī)性維度。

「浙江」煙雨江南，魚(yú)米之鄉(xiāng)

11、富春山

富春江，發(fā)源于安徽黃山，其水系脈絡(luò)豐富，上游名為新安江，中游稱作富春江，下游則被叫做錢塘江。坐落于富春江流域，位于浙江桐廬縣沿江一帶。江北是天目山的余脈，江南為龍門山脈，兩岸山巒夾江對(duì)峙，綿延百里，氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀。

富春山的龍脈體系，是地質(zhì)構(gòu)造、風(fēng)水理念與藝術(shù)表達(dá)的深層融合，其脈絡(luò)貫穿自然地理與人文精神。地質(zhì)上，富春江北岸屬天目山余脈，以石灰?guī)r為主體，經(jīng)流水溶蝕形成喀斯特地貌，地表石芽嶙峋如龍鱗隱現(xiàn)，地下暗河如龍息潛行；南岸龍門山脈則由火山熔巖與碎屑巖構(gòu)成，主峰觀音尖海拔1246.5米，山勢(shì)峻峭如龍脊騰躍，球泡流紋巖的火山遺跡形成獨(dú)特的“龍鱗”肌理，而湖源湯家村的近水平柱狀節(jié)理更似龍筋盤踞。

富春江自西南向東北奔流，如青龍穿行雙山之間，江心沙洲（如桐洲島）為“水聚氣凝”之穴，壺源溪的曲流則暗合“龍戲水”的動(dòng)態(tài)軌跡，構(gòu)成“雙龍護(hù)江、一水融氣”的天然格局。

而讓這沿江百里群山聞名于世的，當(dāng)屬元代畫家黃公望所繪的《富春山居圖》，為元代至正十年（1350年）完成的紙本水墨長(zhǎng)卷，縱33厘米，橫636.9厘米，被譽(yù)為“畫中之蘭亭”與中國(guó)十大傳世名畫之首。

黃公望《富春山居圖》以藝術(shù)重構(gòu)升華此龍脈：畫面以“S形”曲線統(tǒng)攝全局，起首渾厚山體如“龍首昂立”，中段沙汀村舍錯(cuò)落似“龍腹藏氣”，尾段遠(yuǎn)山淡墨綿延若“龍尾入云”；山巒通過(guò)留白與墨色濃淡，暗示地氣自脊向江流轉(zhuǎn)，更以“四象布局”暗藏玄機(jī)——左側(cè)冷青巨巖為青龍伏首，右側(cè)暖赭緩坡作白虎盤踞，中部水域如朱雀翔舞，后倚層疊遠(yuǎn)山若玄武垂頭，形成“藏風(fēng)聚氣”的理想風(fēng)水模型。

此畫是黃公望79歲高齡時(shí)為師弟鄭樗（無(wú)用師）所作，耗時(shí)近七年，以富春江兩岸初秋景色為藍(lán)本，融合其畢生藝術(shù)積淀與道家哲思，開(kāi)創(chuàng)文人山水新范式。全卷以“闊遠(yuǎn)法”重構(gòu)空間，突破宋畫層疊遞進(jìn)的“深遠(yuǎn)”傳統(tǒng)，以中景山巒與近景沙岸隔江相望的“一河兩岸”布局，形成橫向延展的視覺(jué)韻律。

山石以長(zhǎng)披麻皴縱向勾斫，筆鋒干枯蒼勁如篆籀，土壤質(zhì)地渾厚；墨色淡雅通透，濃淡枯潤(rùn)交織，僅樹(shù)木局部施濃墨提神，在描繪江面時(shí)，他以橫向長(zhǎng)皴展現(xiàn)水面的波紋；與山體相接的淺水區(qū)域，同樣用長(zhǎng)線條皴擦來(lái)呈現(xiàn)。江面網(wǎng)巾紋細(xì)線勾連漁舟漣漪，留白處氤氳如云霧升騰。

畫面意象疏密有致，起首渾厚大山象征富陽(yáng)段山勢(shì)雄渾，層巖以赭石淡染模擬秋陽(yáng)沐石；中段峰回路轉(zhuǎn)，茅亭村舍隱現(xiàn)松林，呼應(yīng)桐廬段“沙汀村舍”的隱逸生活；尾段留白綿延，遠(yuǎn)山淡墨輕染，隱喻時(shí)空流逝與萬(wàn)物歸一，暗合“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的禪機(jī)。

黃公望（1269—1354）身世跌宕，本姓陸名堅(jiān)，幼年過(guò)繼黃氏更名，中年蒙冤入獄后皈依全真教，五十歲始習(xí)畫而大器晚成。

其藝術(shù)融合董源、巨然筆意與趙孟頫美學(xué)，將半生宦海浮沉與道家自然觀注入創(chuàng)作：畫中漁樵耕讀的點(diǎn)景人物，實(shí)為畫家“虛懷若谷”的精神投射；草木華滋的江南山水，承載著宋元文人對(duì)嚴(yán)子陵釣臺(tái)的隱逸向往。此卷流傳歷程堪稱文化史詩(shī)：明代經(jīng)沈周、董其昌遞藏，清初吳洪裕癡迷至“焚畫殉葬”，其侄火中救出殘卷，遂分裂為《剩山圖》（縱31.8厘米，橫51.4厘米，藏浙江省博物館）與《無(wú)用師卷》（藏臺(tái)北故宮博物院）。

乾隆帝誤判偽作“子明卷”為真跡題跋鈐印，反使真跡免遭涂損，暗合“大智若愚”的天道。2011年6月1日，兩岸分隔360年的畫卷于臺(tái)北故宮“山水合璧”特展重逢，83件元明清珍品拱衛(wèi)下，《黃公望富春山居圖合璧》終以文化紐帶之姿，昭示中華藝術(shù)精神的永恒凝聚力。

此作革新元畫三維度：空間上以“闊遠(yuǎn)”替代宋人“深遠(yuǎn)”，開(kāi)啟倪瓚“三段式”構(gòu)圖先聲；筆墨創(chuàng)“淺絳法”，赭石、石膏與水墨交融，啟導(dǎo)明清文人淺絳山水；美學(xué)上融詩(shī)書(shū)畫一體，題跋“余生平嗜懶成癡，寄心于山水”道出超越技法的生命境界。

董其昌譽(yù)其“亙古第一畫”，沈周痛失后背臨全卷，乃至近世張大千、傅抱石皆從其枯潤(rùn)相生筆意中汲取養(yǎng)分?！陡淮荷骄訄D》早已超越絹素載體，成為天人合一哲學(xué)的圖像圖騰，在機(jī)械復(fù)制的時(shí)代，仍以手卷展合的儀式感，喚醒觀者對(duì)自然律動(dòng)與生命自由的永恒叩問(wèn)。

（待續(xù)）

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