一、引子

有老師發(fā)來他們剛考過的2026年廣東省第二次調(diào)研考試作文題：

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

為什么你的皮膚會(huì)長(zhǎng)出新的細(xì)胞來替換掉老化的細(xì)胞?為什么你的身體會(huì)在受傷后自動(dòng)愈合?為什么你的心臟會(huì)隨著你的活動(dòng)強(qiáng)度而調(diào)節(jié)自己的跳動(dòng)速度?這些都是我們具有的一種神奇的能力，就是自我的修復(fù)和調(diào)節(jié)。但陷入困境時(shí)，人們常常把脫困的希望寄托在他人的幫助上，卻忘記了我們本就具備自我修復(fù)與調(diào)節(jié)的能力。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

題目概括起來，可以一言以蔽之：我們的身體都具有自我修復(fù)能力，讓我們陷入困境時(shí)，為什么我們還常常把脫困的希望寄托于分人的幫助，而忘記了自己原本就有的自我修復(fù)與調(diào)節(jié)能力呢？

那么，學(xué)生在題目的“提醒與暗示”下，很快就能得到答案：我們要用好原本就有的自我修復(fù)與調(diào)節(jié)能力。或者，我們不能忘記我們?cè)揪陀械淖晕倚迯?fù)與調(diào)節(jié)能力。這基本上是從題目中迅速找到答案選項(xiàng)，那么，這篇作文的寫作，給人的表達(dá)動(dòng)力何在呢？

這是一個(gè)如此順滑、如此誘人的思維滑坡。我?guī)缀跄芟胂蟪隹紙?chǎng)上一大半學(xué)生的反應(yīng)——他們會(huì)長(zhǎng)舒一口氣，然后提筆寫下自己早已準(zhǔn)備好的勵(lì)志故事，用身體的“自動(dòng)修復(fù)”來佐證人心的“自強(qiáng)不息”。

二、“精神自我修復(fù)”，哪有“身體自我修復(fù)”那么簡(jiǎn)單！

“精神自我修復(fù)”，不會(huì)有題目如此類比之下的，與“身體自我修復(fù)”一般如此簡(jiǎn)單！甚至，“身體自我修復(fù)”也并不是像題目所描述得如此“自動(dòng)”或“自然而然”。

我們先來看看，按照題目最表層的邏輯，文章會(huì)寫成什么樣。這大概是一條被大多數(shù)同學(xué)選擇的“安全通道”：

第一步，謳歌身體的智慧：詳細(xì)描寫細(xì)胞如何默默更替，傷口如何悄然愈合，贊嘆這設(shè)定好程序般生命的神奇。

第二步，完成觀點(diǎn)的平移：筆鋒一轉(zhuǎn)，“人生何嘗不是如此？”于是得出結(jié)論——我們的精神也具備這種與生俱來的“修復(fù)力”。

第三步，堆疊例證的磚石：司馬遷、蘇軾、貝多芬……一個(gè)個(gè)身殘志堅(jiān)、逆境重生的故事被召喚出來，成為“自我修復(fù)”的注解。

第四步，發(fā)出鼓舞的號(hào)召：呼吁人們?cè)诶Ь持幸騼?nèi)尋找力量，不要依賴外援。

這樣的文章，四平八穩(wěn)，卻讓人疲倦。它像一個(gè)精致的思維閉環(huán)，起點(diǎn)和終點(diǎn)重合，過程只是在原地描畫一個(gè)漂亮的圓圈。它最大的問題，在于毫不遲疑地接受了“類比”本身，卻放棄了對(duì)類比進(jìn)行最必要的審視。

更危險(xiǎn)的是，這種寫法會(huì)讓我們忽略一個(gè)關(guān)鍵事實(shí)：身體的修復(fù)是“自動(dòng)”的，而心靈的修復(fù)，從來都是“自覺”的，甚至是“艱難”的。

劃破手指，只要條件允許，身體會(huì)啟動(dòng)一套編碼在基因里的程序，自動(dòng)止血、結(jié)痂、生長(zhǎng)。這個(gè)過程，基本不需要你意識(shí)的參與。

但心靈的創(chuàng)傷呢？一次徹骨的背叛，一場(chǎng)夢(mèng)想的坍塌，一段意義的迷失……這些“傷口”永遠(yuǎn)不會(huì)“自動(dòng)”愈合。時(shí)間或許會(huì)沖淡感覺，但真正的修復(fù)，需要你清醒地、主動(dòng)地、有時(shí)甚至是痛苦地，去面對(duì)，去梳理，去理解，去重構(gòu)。這需要的不是被動(dòng)的等待，而是全然的“自覺”投入。

看不到這個(gè)根本性的差異，我們的說理就可能流于膚淺，甚至變成一種冷漠。當(dāng)你說“你的心和你的身體一樣，能自我修復(fù)，要相信自己”時(shí)，那個(gè)正被抑郁困擾的朋友，可能會(huì)感到更深的無力與自責(zé)：“為什么我就是做不到像身體愈合那樣'自動(dòng)’好起來？是不是我太沒用？”

你看，一個(gè)未經(jīng)審辨的“類比”或“比喻”，有時(shí)反而會(huì)成為壓垮人心的巨石。

三、如果學(xué)生想用史鐵生為例證，會(huì)怎么做？

說到這里，許多同學(xué)可能會(huì)立刻想到一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”式的人物——史鐵生。他二十一歲雙腿癱瘓，后來患上尿毒癥，一生與病痛為伴，卻寫出了《我與地壇》《病隙碎筆》這樣沉靜而深邃的篇章。這不正是“精神自我修復(fù)”的絕佳例證嗎？

但是，請(qǐng)等一等。如果我們僅僅把史鐵生當(dāng)作一個(gè)“戰(zhàn)勝殘疾、頑強(qiáng)寫作”的勵(lì)志符號(hào)，塞進(jìn)這個(gè)“修復(fù)”的框架里，那我們就又一次與他真正的思想價(jià)值擦肩而過了，也浪費(fèi)了這個(gè)能讓文章深刻起來的絕好機(jī)會(huì)。

史鐵生根本不是“身體修復(fù)”這個(gè)類比的合格例證。他的偉大，恰恰在于他用自己的全部生命，駁斥了這種簡(jiǎn)單化的樂觀想象。

讓我們?cè)囍檬疯F生的眼睛，重新審視一下這個(gè)作文題。

第一問：何為“修復(fù)”？是回到從前嗎？

身體的修復(fù)，目標(biāo)是“恢復(fù)穩(wěn)態(tài)”，是盡可能回到受傷前的樣子。但史鐵生告訴我們，對(duì)于他，以及對(duì)于任何經(jīng)歷重大失去的人，“回到從前”是一個(gè)虛妄的夢(mèng)。他從未“修復(fù)”他的雙腿，他的一生，就是學(xué)習(xí)如何與這永恒的“殘缺”共存。

他在地壇年復(fù)一年的沉思，不是在“修復(fù)”一個(gè)健康的身體，而是在破碎的境遇中，重新構(gòu)建一套關(guān)于生死、苦難、意義的全新理解。這不是“復(fù)原”，而是“重生”。真正的精神修復(fù)，往往不是抹平傷痕，而是學(xué)會(huì)在傷痕處長(zhǎng)出新的枝椏，結(jié)出新的果實(shí)。就像古畫修復(fù)中的“全色莫遮新”，最高明的修復(fù)不是掩蓋痕跡，而是讓古老的靈魂在現(xiàn)代的目光下煥發(fā)新的生命。

第二問：依靠“自我”，就是閉關(guān)自守嗎？

材料將“依靠他人幫助”與“忘記自我能力”隱約對(duì)立。但史鐵生的“自我修復(fù)”，恰恰是在向整個(gè)世界敞開中完成的。

那個(gè)荒蕪卻充滿生命力的地壇，是他的對(duì)話者；那些他觀察了無數(shù)次的來往游人，是他的鏡鑒；母親的擔(dān)憂與沉默，是他悔恨與理解的源泉；古今中外的哲思，是他叩問的武器。他的“自我”從來不是一個(gè)封閉的堡壘，而是一個(gè)開放的、不斷與外界進(jìn)行能量和意義交換的系統(tǒng)。他的寫作，正是這種對(duì)話的結(jié)晶。求助、傾聽、閱讀、思考，這些都不是對(duì)“自我力量”的否定，而恰恰是“自我”得以壯大和深邃的必經(jīng)之路。

第三問：“調(diào)節(jié)能力”是現(xiàn)成的工具，還是尋覓的過程？

身體調(diào)節(jié)心率、體溫，像調(diào)用一個(gè)預(yù)裝的軟件。但史鐵生展現(xiàn)的“調(diào)節(jié)”，是一種在絕境中尋找平衡的、充滿不確定性的哲學(xué)探索。他沒有一個(gè)現(xiàn)成的“豁達(dá)程序”可以一鍵啟動(dòng)。他的平靜與通透，來自無數(shù)個(gè)日夜的苦悶、掙扎、追問，是在“徹底的絕望”中，慢慢生長(zhǎng)出的“新的希望”。

他說：“其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)'更’字?！边@不是一種天生的樂觀，而是在凝視深淵后，對(duì)生命偶然性與脆弱性的深刻領(lǐng)悟，繼而產(chǎn)生的對(duì)“生”本身的敬畏與珍惜。這個(gè)過程，與其說是“調(diào)節(jié)”，不如說是“創(chuàng)生”。

所以，當(dāng)我們?cè)谧魑睦飳懴隆笆疯F生”這個(gè)名字時(shí)，我們不應(yīng)該僅僅把他當(dāng)作一個(gè)“身殘志堅(jiān)”的論據(jù)。我們應(yīng)該看到，他用自己的生命軌跡，恰恰揭示了“身體修復(fù)”與“精神修復(fù)”之間那道不可逾越的鴻溝。他的存在，本身就在提醒我們：別把心靈的工程，想得和生理反應(yīng)一樣簡(jiǎn)單。

四、在這樣“類比鎖死”的題目上，如何寫出思辨來？

以上對(duì)這道作文題的“類比”兩端的簡(jiǎn)單化的“指摘”，更多的是“找茬”的角度，對(duì)于高三的同學(xué)，屬于“神仙打架”，當(dāng)然也不能對(duì)同學(xué)們的考場(chǎng)寫作行為有什么影響。

下面從臨場(chǎng)的同學(xué)們的角度來談?wù)劊@樣“類比鎖死”的題目，如何寫出“出類拔萃”的考場(chǎng)作文。

最根本的思維角度，還是題目本身，看我們能不能從題目中找到可思辨的“縫隙”。比如這道作文題中的這一句：“但陷入困境時(shí)，人們常常把脫困的希望寄托在他人的幫助上，卻忘記了我們本就具備自我修復(fù)與調(diào)節(jié)的能力?！?/span>

這句話里也提供了“脫困的途徑”，即他人的幫助和我們本身甩具備的自我修復(fù)與調(diào)節(jié)能力，只不過，命題人傾向于對(duì)“自我修復(fù)與調(diào)節(jié)能力”的“忘記”的批評(píng)，批評(píng)“人們常常把脫困的希望寄托在他人的幫助上”的“錯(cuò)誤”。其實(shí)，這里也有思辨的空間，比如，把“把脫困的希望寄托在他人的幫助上”，這是屬于解決問題的“外在因素”，而外在因素也是通過對(duì)內(nèi)在因素的影響上來實(shí)現(xiàn)的，換言之，他人的幫助，可能也包含有對(duì)自我修復(fù)與調(diào)節(jié)的促進(jìn)與實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容，那么，這又如何簡(jiǎn)單在視同為“只把脫困的希望寄托于他人的幫助上”呢？

這時(shí)候的思辨，就可以用“是的，但是……”的思維模型來開啟。“是的”，代表你完全理解并認(rèn)同材料的起點(diǎn)：“身體的自我修復(fù)，確是一種近乎神跡的生命稟賦，它讓我們對(duì)'內(nèi)在力量’有了最直觀的確信?！?/span>

緊接著，“但是”必須出現(xiàn)，這是你思想獨(dú)立的宣告：“但是，當(dāng)我們想把這份對(duì)血肉之軀的贊嘆，當(dāng)作心靈世界的完整地圖時(shí)，或許需要一份謹(jǐn)慎。精神的'愈合’，會(huì)像皮膚結(jié)痂那樣，在沉默中自動(dòng)完成嗎？那道區(qū)分'自動(dòng)’與'自覺’的細(xì)微裂縫，可能就是真正思考開始的地方?！?/span>

這樣的開頭，既完成了扣題的規(guī)定動(dòng)作，又立刻做出了展現(xiàn)思維高度的自選動(dòng)作。你告訴閱卷老師：我接受了你給的前提，但我不滿足于你給的結(jié)論，我要自己往前走一段。

其次，更深刻的“思辨可能”，在于從題目的關(guān)鍵概念里找到對(duì)等或超越的概念或詞語，比如題目材料中的這句：“為什么你的身體會(huì)在受傷后自動(dòng)愈合?”這句話中的“自動(dòng)”一詞，是用于“身體修復(fù)”的動(dòng)態(tài)特征的，那么，“精神的自我修復(fù)與調(diào)節(jié)”，有沒有與“自動(dòng)”相對(duì)應(yīng)的詞語呢？有，那就是“自覺”。

找到了“自動(dòng)”與“自覺”這條裂縫，你就可以在此基礎(chǔ)上，讓文章的思維表達(dá)走向“深刻性”和“思辨性”。

首先可以做“自動(dòng)”與“自覺”的辨析（厘清“是什么”）。身體的修復(fù)，是DNA寫定的、趨近“復(fù)原”的生物程序；而精神的修復(fù)，是無人代勞的、通往“新生”的意義建構(gòu)。前者是生理的必然，后者是哲學(xué)的抉擇。把這一點(diǎn)講透，你的文章就有了理性的根基。

其次，可以思考“自覺”對(duì)“自動(dòng)”的深化（探討“為什么難”）。這是最能展現(xiàn)你思維深度和人文關(guān)懷的一層。你要探討，精神修復(fù)這份“自覺”的作業(yè)，到底難在何處？它需要哪些身體修復(fù)不需要的、苛刻的“條件”？

比如，它需要直面?zhèn)诘挠職?，而不是用“正能量”來掩蓋痛苦；它需要一個(gè)允許脆弱的安全環(huán)境，而不是“必須堅(jiān)強(qiáng)”的社會(huì)壓力；它往往還需要外部的“工具”與“養(yǎng)分”——一本帶來頓悟的書，一段啟迪心智的交談，甚至是一次專業(yè)的心理援助。這絕非“依賴”，而是智慧地調(diào)用資源來完成內(nèi)在重建。認(rèn)識(shí)到這種“難”，你的說理才有了溫度和現(xiàn)實(shí)感，才不會(huì)淪為站著說話不腰疼的空喊。

還可以探究“自動(dòng)”和“自覺”各自能成為什么，作升華思考（指向“成為什么”）。在這里，你要對(duì)“修復(fù)”的目標(biāo)進(jìn)行升華。身體修復(fù)求“如初”，但精神修復(fù)往往求“如新”。重大失去之后，我們很少能變回從前那個(gè)自己。真正的成長(zhǎng)，是讓創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)被理解、消化，最終整合進(jìn)你的生命，成為你人格中更堅(jiān)韌、更具理解力的部分，并賦予其新的意義。

比如，還是拿史鐵生為例：

“譬如史鐵生。我們常把他簡(jiǎn)化為'輪椅上的強(qiáng)者’符號(hào)，但這恰恰忽略了他最深刻的價(jià)值。他的地壇歲月，并非一場(chǎng)'身體修復(fù)’的勵(lì)志劇，而是一次'精神自覺’的哲學(xué)范本。他沒有在自己無法治愈雙腿的痛苦中沉淪，而是選擇與殘缺對(duì)話，將無限的苦痛淬煉為有限的文字。他的'修復(fù)’，成果并非行走的能力，而是一顆能容納更多苦難、照見更廣眾生的深邃心靈。他借助了地壇的草木、母親的目送、古今的哲思，最終實(shí)現(xiàn)的，是與命運(yùn)達(dá)成一種悲欣交集的和解與超越。他證明，精神的偉大，在于改變?nèi)伺c困境的關(guān)系，而非移除困境本身?！?/span>

五、寫在最后：比寫好一篇作文更重要的

我們花這么多心思去琢磨一道作文題，最終的目當(dāng)然包括寫好它，獲得一個(gè)好的分?jǐn)?shù)。但我想，還有比這更重要的收獲。

我們生活在一個(gè)充滿類比和隱喻的時(shí)代。有人說人生如戲，有人說社會(huì)如機(jī)器。這些說法生動(dòng)有趣，能幫助我們快速理解復(fù)雜的世界。但一個(gè)成熟的思考者，絕不會(huì)停留在全盤接受上。他會(huì)欣賞這個(gè)比喻的精妙，也會(huì)好奇它的邊界；他會(huì)樂于使用這個(gè)工具，也時(shí)刻保持對(duì)工具局限性的警覺。

這道關(guān)于“修復(fù)”的作文題，就是一次絕佳的思維訓(xùn)練。它邀請(qǐng)我們，不，是挑戰(zhàn)我們：不要滿足于那個(gè)“一望可知”的結(jié)論。要勇敢地走向前去，審視那個(gè)看似完美的類比，發(fā)現(xiàn)它的裂縫，然后沿著裂縫向下挖掘。你可能會(huì)挖到痛苦的真相，也可能挖到智慧的清泉。

最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)，寫作最美的狀態(tài)，不是復(fù)述一個(gè)已有的答案，而是展示你尋找答案的真誠(chéng)過程。當(dāng)你通過自己的思考，寫出“精神修復(fù)哪有身體修復(fù)那么簡(jiǎn)單”這樣的句子時(shí)，你就已經(jīng)掙脫了平庸，走向了深刻。

而這，或許才是語文教育能給予我們每個(gè)人的、最寶貴的“修復(fù)力”——一副在紛繁的信息與輕易的結(jié)論面前，依然能保持清醒、獨(dú)立與審辨的頭腦。這副頭腦，足以幫助我們?cè)谖磥淼娜松校迯?fù)任何一次挫折帶來的裂痕，因?yàn)樗旧?，就是在不斷的思辨中錘煉而成的。

來源：深語老葛