論王夫之與王陽(yáng)明

繁星1 2025-12-05

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國(guó)與國(guó)終極較量是文化，區(qū)域也是，在中華正儒文化基礎(chǔ)上，誕生了很多區(qū)域文化，有的可上升為國(guó)家文化，有的永遠(yuǎn)只能是區(qū)域文化，就看是否合人心人性和社會(huì)治理。

文化根本是為社會(huì)美好而存，引導(dǎo)道德正向，不是個(gè)性狂妄，更不是為所欲為，

文化不能正能量引導(dǎo)社會(huì)和人，那是空談，頂多算學(xué)術(shù)，真正的文化，理論系統(tǒng)化，落地可用，能讓人精氣神飽滿，讓社會(huì)安定和繁榮。

明末狂人李贄，他生不逢時(shí)，又生逢其時(shí)，不逢時(shí)，因處在陽(yáng)痿時(shí)代，再有才華也無(wú)濟(jì)于事，逢其時(shí)，因制度崩潰，天性散漫，桀驁不順，讓他懟天懟地懟權(quán)力過(guò)癮，最后在自我的無(wú)束無(wú)拘中自殺。

他結(jié)局為啥這樣？因靈魂深處信仰心學(xué)，老子天下第一，當(dāng)一個(gè)人覺(jué)得老子天下第一時(shí)，其他就是負(fù)累，會(huì)蔑視一切，對(duì)旁人的喜怒哀樂(lè)和社會(huì)疾苦都會(huì)麻木，活在自我世界逍遙。

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來(lái)自：繁星1 > 《文史》

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