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歡迎關(guān)注文史見義，共同研析《通鑒》《古文》《增廣》等中國古典文學(xué)、古代歷史哲學(xué)智慧。本文約1500字，如您覺得有用，歡迎關(guān)注、評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、收藏。戰(zhàn)國時(shí)期，韓昭侯欲修建高大宮門彰顯威儀，謀臣屈宜臼直言勸阻。他指出此舉“不合時(shí)宜”——即違背現(xiàn)實(shí)處境：前年秦國攻占宜陽軍事重鎮(zhèn)，今年又逢大旱民生凋敝，此時(shí)本應(yīng)全力賑災(zāi)安民，君主卻反向而行大興土木。這種在困頓時(shí)期作奢靡之事的倒逆行徑，與早年國泰民安時(shí)不建宮門的明智形成諷刺對(duì)比。屈宜臼預(yù)言“君必不出此門”，暗喻脫離民心的統(tǒng)治終將自困。事件揭示了政治智慧的核心：執(zhí)政者必須審時(shí)度勢(shì)，將民生疾苦置于權(quán)力威儀之上，逆勢(shì)而動(dòng)的奢靡終將招致崩毀。 —通鑒原文— 韓昭侯作高門，屈宜臼曰：“君必不出此門。何也？不時(shí)。吾所謂時(shí)者，非時(shí)日也。夫人固有利、不利時(shí)。往者君嘗利矣，不作高門。前年秦拔宜陽，今年旱，君不以此時(shí)恤民之急而顧益奢，此所謂時(shí)詘舉贏者也。故曰不時(shí)?！?nbsp; 韓昭侯要修建一座高大的宮門。屈宜臼勸諫說：“您將來一定不會(huì)從這個(gè)門走出去。為什么呢？因?yàn)樾藿ǖ臅r(shí)機(jī)不對(duì)。我所說的'時(shí)機(jī)’，不是指具體的日期時(shí)辰。人做事本來就有順利和不順利的時(shí)機(jī)。過去您曾經(jīng)處在順利的時(shí)機(jī)（國勢(shì)強(qiáng)盛），那時(shí)您沒有修建高門。去年秦國攻占了我們的宜陽，今年又發(fā)生旱災(zāi)（國家困難），您不在這個(gè)時(shí)候體恤百姓的急難，反而更加追求奢侈，這就是所謂的'在匱乏的時(shí)候做富裕時(shí)才能做的事’（不合時(shí)宜）。所以說現(xiàn)在修建高門時(shí)機(jī)不對(duì)?！?/span>奢靡宮門未成，民心之門已閉。所有脫離人民的權(quán)力，終將鎖住自己。
當(dāng)秦國鐵騎踏破宜陽、旱災(zāi)肆虐百姓困苦之際，韓昭侯不考慮開倉賑災(zāi)，卻一門心思想大興土木建造宮門。這種“時(shí)絀舉贏”的荒謬，在歷史長河中多次出現(xiàn)：商紂王建造過酒池肉林，嘉靖在水災(zāi)頻發(fā)時(shí)修建宮殿……這些統(tǒng)治者都有同一個(gè)問題：把宮門的巍峨等同于國力的強(qiáng)盛，將個(gè)人的享樂美化為王朝的臉面。但歷史給出的答案卻狠狠打了他們的臉面——當(dāng)個(gè)人權(quán)力凌駕于百姓民生時(shí)，他的“宮門”距離崩塌也不遠(yuǎn)了。
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對(duì)比韓昭侯的宮門事件，戰(zhàn)國時(shí)期另兩則故事更耐人尋味。魏文侯在暴雨中堅(jiān)持赴臣下的打獵之約，寧可淋濕自己也不讓百姓覺得“君王戲言”。齊威王水煮謊報(bào)政績的阿大夫，只因“田野不辟而民貧，是寡人之過”。
這些明君懂得一個(gè)樸素的道理：真正的強(qiáng)盛之門不在高大，不在華麗，而在阡陌交通間升起的炊煙里。正如管仲所言：“王者以民為天，民以食為天”，當(dāng)統(tǒng)治者把人民的飯碗端穩(wěn)了，百姓安居樂業(yè)，江山自然固若金湯。
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屈宜臼批判韓昭侯“不合時(shí)宜”，在今天有更深刻的含義。前些年某些地方政府的作為，與當(dāng)年的韓昭侯驚人相似，比如某貧困縣耗資上億建山寨“紫禁城”的事件，本質(zhì)上是扭曲的政績觀在作祟。
只有把人民的利益刻進(jìn)行動(dòng)指南，才不會(huì)迷失方向。
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我近來越發(fā)覺得，讀史使人明智這句話的份量。讀歷史就像聽很多過來人講故事，歷史把成百上千年里，無數(shù)人經(jīng)歷的成功、失敗、喜悅和苦難都記錄下來?？垂湃擞龅胶臀覀兿嗨频睦щy時(shí)怎么處理，結(jié)果是好是壞，能給我們自己提供參考，讓我們?cè)谏钪猩僮邚澛贰?/span>同時(shí)，歷史展現(xiàn)了社會(huì)、國家興衰的原因和規(guī)律，讓我們明白事情的發(fā)展往往不是偶然的，看問題能更全面、更深刻。多讀歷史，等于間接積累了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)考慮會(huì)更周全，判斷也會(huì)更清晰。它教會(huì)我們理解人性，明白得失，是實(shí)實(shí)在在的生活智慧。所以說，站在新的歷史方位，我們比任何時(shí)候都更清醒。
韓昭侯的宮門終究湮滅在歷史中，但屈宜臼的諫言到如今依然振聾發(fā)聵。從大禹“三過家門而不入”到當(dāng)代“精準(zhǔn)扶貧不落一人”，五千年沉淀的執(zhí)政智慧始終清晰：真正的豐碑，永遠(yuǎn)矗立在人民的心頭。
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