 No089：顧閎中《韓熙載夜宴圖》卷 《韓熙載夜宴圖》卷是五代南唐畫家顧閎中的經(jīng)典之作，絹本設(shè)色，縱 28.7 厘米，橫 335.5 厘米，為中國十大傳世名畫之一，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。  顧 閎 中 其 人顧閎中，江南人，南唐后主時任翰林待詔。南唐著名人物肖像畫家，曾畫過后主李煜的肖像。工畫人物，用筆圓勁，間以方筆轉(zhuǎn)折，設(shè)色濃麗，善于描摹神情意態(tài)。傳世代表作為《韓熙載夜宴圖》，見于畫史著錄的作品還有《眀皇擊梧桐圖》《游山陰圖》《雪村圖》《荷錢幽浦》等。  顧閎中有目識心記之才，僅憑一雙眼，記錄真實場景，隨后默寫作畫，最終作品竟能完美復(fù)現(xiàn)全部細節(jié)?！俄n熙載夜宴圖》便是他奉李煜之命，竊窺韓熙載的夜宴，將宴會景象默記在心，歸來揮筆而成的作品。韓熙載夜宴圖》原作已失，目前較為可信的版本有北京故宮博物院版本、臺北故宮博物院版本、唐寅摹本、吳求摹本和蔣蓮摹本等，其中北京故宮博物院版本風格基本反映出原作面貌，且達到較高水平，最廣為認可。五代南唐顧閎中畫韓熙載夜宴圖 卷 臺北故宮藏 ：相傳韓熙載好聲伎，專為夜飲，賓客揉??集。后主欲見其尊俎鐙燭觥籌交錯之態(tài)，命閎中夜至其第竊窺之，目識心記，圖繪以上，故世傳有韓熙載夜宴圖。此圖為夜宴圖最后一段，人物僅八人，無款印，畫甚舊，縱非顧之原跡，亦可能為極早之高手摹本。  陳列在重慶中國三峽博物館“歷代書畫”展廳的唐寅臨韓熙載夜宴圖卷   其見于畫史著錄的作品有《眀皇擊梧桐圖》、《游山陰圖》、《雪村圖》、《荷錢幽浦》等，多已失傳?！俄n熙載夜宴圖》是他的代表作，更是他的唯一傳世作品。如今現(xiàn)存的《韓熙載夜宴圖》雖是宋代摹本，但未丟失顧閎中原有的作品韻味。五代南唐顧閎中鐘馗出獵圖 卷 臺北故宮藏：此卷設(shè)色畫鐘馗按劍騎驢，另有導從鬼卒十五名，持弓矢戈盾，臂鷹牽犬系虎，面目猙獰，造型奇異。所荷器械鷹犬猛獸之類，極為精妙。構(gòu)圖采一字長蛇陣法，布局頗古，但細審人物描法，較諸顧氏「韓熙載夜宴圖」卷，頗不相類，疑系明人仿古之作。無名款，卷末有宋徽宗識，米友仁跋。展出之一段，畫一鬼煉虎，伸臂跨步，瞋目升發(fā)，肌鍵突隆，作使力狀?；⒎硪?，若馴犬。鐘馗在后，服冠騎驢，執(zhí)劍插笏，似寫出巡獵?癘之景。  韓 熙 載 其 人韓熙載（902-970），字叔言，原籍南陽（今屬河南），后遷居濰州北海（今山東濰坊）。五代十國南唐時名臣、文學家。韓熙載為后唐同光四年（926年）進士。后南奔歸吳，為校書郎，出為滁、和、常三州從事。南唐烈祖時，召為秘書郎。元宗嗣位，屢遷至中書舍人、戶部侍郎。后主李煜時，改吏部侍郎，徙秘書監(jiān)。后任兵部尚書，充勤政殿學士承旨。他目睹國勢日蹙，且以北人南來，身處疑難，遂廣蓄女樂，徹夜宴飲以排遣憂憤。坐托疾不朝，貶太子右庶子，分司東都。復(fù)召為秘書監(jiān)、兵部尚書。官終中書侍郎、光政殿學士承旨。于開寶三年（970年）去世，年六十九，獲贈右仆射、同平章事，謚號“文靖”。韓熙載高才博學，又精音律，善書畫。為文長于碑碣，頗有文名，當時求其為文章碑表者甚多。其所作制誥典雅，人稱“有元和之風” ，與徐鉉并稱“韓徐”。江左稱其為“韓夫子”，時人謂之為“神仙中人” 。其所撰詩文頗多。有《韓熙載集》、《格言》等，今皆佚失?！度莆摹?、《全唐詩》、《全唐詩外編》等存有其詩文。  家世顯赫的韓熙載生在了動蕩的時代，其歷經(jīng)南唐烈祖李昪（未被重用，負責輔佐太子和掌管東宮文翰）、中主李璟（被器重“賜緋”）、后主李熠（起起伏伏）三朝，雖仕途坎坷，但仍被皇帝“賜緋”、“賜紫”欣賞和破格任用，皆緣自于他的才華。關(guān)于李煜有意任命韓熙載為相的記載，在《宋史》《新五代史》《續(xù)資治通鑒長編》《湘山野錄》《玉壺清話》以及陸游的《南唐書》等典籍中均有提及，因此這一說法較為可信。至于韓熙載為何縱情聲色、拒絕拜相，故宮藏《韓熙載夜宴圖》的拖尾小傳中指出，李煜即位后對北人多有猜忌，許多北人因此遭遇不幸，韓熙載因而心生恐懼，于是沉溺于酒色之間，揮霍家財，廣聚歌妓樂師，以此自污名聲。同時，陸游的《南唐書·韓熙載傳》及《釣磯立談》等書也提到，韓熙載認為中原王朝對江南虎視眈眈，一旦中原出現(xiàn)真正的天子，南唐將難以應(yīng)對，因此他不愿接受拜相，以免成為千古笑柄。在這一時期，韓熙載的政治抱負和理想徹底破滅。學者蒙曼認為，韓熙載晚年縱情聲色的原因并非僅僅是為了逃避李煜的猜忌，更多是為了逃避亡國在即的悲慘現(xiàn)實。此外，南唐的地理與文化環(huán)境也對韓熙載的選擇產(chǎn)生了影響。南唐地處江南，經(jīng)濟繁榮，但軍事和政治實力不足，這種繁榮與不足并存的狀態(tài)，加上偏安一隅的思想，使得南唐社會風氣淫靡。在這樣的時代背景下，韓熙載最終選擇了縱情聲色的生活方式。韓熙載死后，后主李煜非常痛惜，欲贈其同平章事的官職，遂問左右前代是否有這樣的先例，左右回答說以前劉穆之曾贈開府儀同三司。于是下詔贈韓熙載左仆射、同平章事，即宰相之職，謚曰“文靖”，這在古代已經(jīng)是極好的謚號了。韓熙載死時家里已經(jīng)非常貧窮，棺槨衣衾，都由后主賜給。后主又命人為其選擇墓地，要求必須選在“山峰秀絕，靈仙勝境，或與古賢丘表相近，使為泉臺雅游”。后來將他埋葬在風景秀美的梅頤嶺東晉著名大臣謝安墓旁。李煜還令南唐著名文士徐鉉為韓熙載撰寫墓志銘，徐鍇負責收集其遺文，編集成冊。這種待遇對于臣下來說，可謂榮耀之至了。 畫 作 賞 析《韓熙載夜宴圖》是五代南唐畫家顧閎中的傳世名作，現(xiàn)存為宋代摹本，絹本設(shè)色，縱28.7厘米，橫335.5厘米，作品以連環(huán)畫形式描繪了南唐大臣韓熙載夜宴賓客的場景，分為五段：琵琶獨奏、六幺獨舞、宴間休息、清吹、歡送賓客?。  創(chuàng)作背景：《韓熙載夜宴圖》是顧閎中的傳世作品，也是中國十大傳世名畫之一，描繪了南唐中書侍郎韓熙載夜宴賓客的歷史情景。關(guān)于此畫的創(chuàng)作背景有兩種說法，一為“竊窺說”：《宣和畫譜》記載：后主李煜欲重用韓熙載，又“頗聞其荒縱，然欲見樽俎燈燭間觥籌交錯之態(tài)度不可得，乃命顧閎中夜至其第，竊窺之，目識心記，圖繪以上之。”也就是說南唐后主李熠很想重用這個三朝重臣，甚至想拜相，但考慮到坊間盛傳韓熙載縱情聲色，恐難委以重任，于是派出宮廷畫師顧閎中親自前往韓熙載舉辦的家庭夜宴，偷偷的記下來細節(jié)再憑借記憶繪制成畫。一為“告誡說”：《五代史補》則說：韓熙載晚年生活荒縱，“偽主知之，雖怒，以其大臣，不欲直指其過，因命待詔畫為圖以賜之，使其自愧，而熙載自知安然?！睙o論哪種說法，韓熙載晚年荒縱，南唐后主李熠敕令顧閎中竊窺成畫皆為史實，現(xiàn)存故宮的這幅《韓熙載夜宴圖》雖不是原作，只是宋代摹本，但絲毫不影響其成為中國十大傳世名畫之一。作品如實地再現(xiàn)了南唐大臣韓熙載夜宴賓客的歷史情景，細致地描繪了宴會上彈絲吹竹、清歌艷舞、主客揉雜、調(diào)笑歡樂的熱鬧場面，又深入地刻畫了主人公超脫不羈、沉郁寡歡的復(fù)雜性格。全圖共分為五個段落，全卷以連環(huán)畫的形式表現(xiàn)各個情節(jié)，每段以屏風隔扇加以分隔，又巧妙地相互聯(lián)結(jié)，場景顯得統(tǒng)一完整。場景一：賞樂。韓熙載與狀元郎粲坐床榻上，正傾聽教坊副使李家明之妹李姬彈琵琶，旁坐其兄，在場聽樂賓客還有紫微朱銑、太常博士陳致雍、門生舒雅、家伎王屋山諸人。 此段出現(xiàn)人物最多，計有七男五女，有的可確指其人，彈琵琶者為教坊副使李佳明之妹，李佳明離她并側(cè)頭向著她，穿紅袍者為狀元郎粲。另有韓的門生舒雅、寵妓弱蘭和王屋山等。二段“觀舞”。眾人正在觀看王屋山跳“六幺舞”，韓熙載親擂“羯鼓”助興，好友德明和尚不期而遇此景，尷尬地拱手背立。三段“暫歇”。韓熙載與家伎們坐床上休息，韓正在凈手。描繪的是宴會進行中間的休息場面，人物安排相對松散。韓熙載在侍女們的簇擁下躺在內(nèi)室的臥榻上，一邊洗手，一邊和侍女們交談著，也是整個畫卷所表現(xiàn)的夜宴情節(jié)的一個間歇，整體氣氛舒緩放松。四段“清吹”。韓熙載解衣盤坐椅上，欣賞著五個歌女合奏。人物疏密有致，樂伎們的吹奏動作中，使人感到高亢、豐富的管樂和聲，調(diào)動了欣賞者的情緒。女伎們吹奏管樂的情景，韓熙載換了便服盤膝坐在椅子上，正跟一個侍女說話。奏樂的女伎們排成一列，參差婀娜，各有不同的動態(tài)，統(tǒng)一之中顯出變化，似乎畫面中彌漫著清澈悅耳的音樂。五段“散宴”。韓氏手持鼓槌送別，尚有客人在與女伎調(diào)笑?！皼]有不散的宴席”，畫面描繪宴會結(jié)束，賓客們有的離去，有的依依不舍地與女伎們談心調(diào)笑的情狀，結(jié)束了整個畫面。五個場景中的韓熙載：全圖共繪46人，其中女21人，男25人，有些人物頻繁出現(xiàn)，各自的形象十分統(tǒng)一。韓熙載在畫中出現(xiàn)五次，有左側(cè)、右側(cè)和四分之三正面，但形神不改，沒有一絲笑意；他氣宇不凡，眉頭緊蹙，憂心如焚。隨著晚宴情節(jié)的發(fā)展，韓公從穿黑袍（聽樂），發(fā)展到脫去黃衫（擊鼓），再穿上黑袍（休息），后轉(zhuǎn)入只剩一件內(nèi)衣（清吹），最后又穿上黃衫（送客），韓熙載屢次更衣 。穿黑袍“聽樂”的韓熙載，無精打采，憂心忡忡，并沒有縱情聲色的興奮之情，顧閎中把握人物的表情特征十分到位，畢竟這是奉敕令“拍照”，而不是畫師隨意發(fā)揮之作穿黃袍的韓熙載，手持鼓槌親擂“羯鼓”，動作投入但面色凝重，流露 “放浪形骸以避禍” 的無奈穿黑袍休息凈手的韓熙載，表情放松，但仍看不出有多愜意只剩一件內(nèi)衣的韓熙載盤腿搖扇，欣賞吹奏樂又“黃袍加身”的韓熙載起身送客，嘴角微揚卻眼神落寞，盡顯亂世士人的悲涼與清醒，沒有意猶未盡、依依不舍之色藝術(shù)特色：全圖共繪46人，人物身份、神態(tài)各異。畫家以形寫神，通過細致入微的筆觸描繪人物面部表情、姿態(tài)動作和服飾細節(jié)。尤其是對韓熙載的刻畫，長髯、高帽的外形與文獻記載均相吻合，舉止、表情更顯露出他復(fù)雜的內(nèi)心。運用鐵線描（線條同樣細勁挺拔，但質(zhì)感更顯剛硬、凝重，如鐵絲般富有彈性與力度，雖無大幅粗細起伏，卻在轉(zhuǎn)折處暗含骨力，中鋒用筆中融入輕微提按，兼具穩(wěn)定性與頓挫感）與游絲描（線條細如發(fā)絲、輕如蟬翼，走勢平緩流暢，無明顯粗細變化，多以中鋒用筆，筆法溫潤含蓄，如同 “春蠶吐絲”，兼具韌性與柔和感）結(jié)合，線條準確流暢，工細靈動，充滿表現(xiàn)力，勾勒出人物服飾的細膩質(zhì)感，既表現(xiàn)了衣物的柔軟飄逸，又突顯了人物的骨骼結(jié)構(gòu)。以紅、綠、藍等鮮艷顏色為主調(diào)，搭配黑、白、灰等中性色，使畫面既富有層次感又不失和諧統(tǒng)一。仕女的素妝艷服與男賓的青黑衣衫形成鮮明對照，幾案坐榻等深黑色家具沉厚古雅，枕席上的圖案又絢爛多彩，整體色調(diào)艷而不俗，絢中出素。遞 藏 經(jīng) 歷《韓熙載夜宴圖》卷的遞藏經(jīng)歷十分復(fù)雜，跨越千年，涉及歷代宮廷、私人藏家，其流傳脈絡(luò)可通過畫中鈐印、著錄文獻及題跋等得以考證。 宋代至元代：早期流傳與宮廷收藏 現(xiàn)存摹本應(yīng)為南宋孝宗至寧宗年間（1162-1224）所制，早期流傳軌跡雖無明確文獻記載，但畫中曾鈐有南宋內(nèi)府鑒藏印 “紹熙”“慶元”（均為南宋皇帝年號?。?，可知其曾入藏南宋宮廷。宋末元初，該卷流出宮廷，進入私人藏家手中。元代藏家明確可考者為班惟志（字彥功，號恕齋，元代書法家、鑒藏家），其在卷后留有題跋，畫中亦鈐有其鑒藏印“班氏彥功”“恕齋”。 明代：私人鑒藏家遞傳 明代是該卷私人收藏最為活躍的時期，先后經(jīng)多位重要鑒藏家之手。顧從義（字汝和，號研山，明代松江府鑒藏家）畫中鈐有其 “顧從義印”“汝和”“研山” 等印，為明中期重要藏家。嚴嵩 / 嚴世蕃（明代權(quán)相父子）據(jù)《鈐山堂書畫記》著錄，該卷曾為嚴氏父子收藏，后因嚴嵩倒臺，藏品被抄沒入明內(nèi)府。張誠德（明代中期藏家）畫中存其 “張誠德印”，應(yīng)為明內(nèi)府流出后短暫藏于其處。韓世能 / 韓逢禧（明末松江府鑒藏世家）韓世能（字存良，官至禮部尚書）為明末著名鑒藏家，其父子曾藏此卷，畫中鈐有 “韓世能印”“韓逢禧印”“朝延氏”等印。董其昌（明末書畫大家、鑒藏家）董其昌曾在卷后題跋，稱 “韓熙載夜宴圖，顧閎中真跡，今為韓宗伯藏”，并鈐有“董其昌印”“玄宰”等印，應(yīng)為經(jīng)其鑒賞或短暫收藏。 清代：宮廷收藏與乾隆鑒藏 梁清標（字玉立，號棠村，清初重臣、鑒藏家）該卷入清后先為梁清標收藏，畫中鈐有其 “梁清標印”“棠村”“蕉林書屋”“觀其大略” 等多方鑒藏印，是清初重要遞藏節(jié)點。安岐（字儀周，號麓村，清代鹽商、鑒藏家）梁清標之后，卷歸安岐，其《墨緣匯觀》中明確著錄此卷：“顧閎中《韓熙載夜宴圖》，絹本，設(shè)色，畫心高八寸三分，長一丈一尺七寸……”，并鈐 “安岐之印”“麓村”“儀周珍藏” 等印。清宮內(nèi)府乾隆十年（1745）前后，該卷由安岐處入藏清宮，乾隆帝對其極為重視，鈐蓋 “乾隆御覽之寶”“石渠寶笈”“宜子孫”“養(yǎng)心殿鑒藏寶”等多方內(nèi)府鑒藏印，《石渠寶笈初編》《秘殿珠林石渠寶笈合編》均有詳細著錄。嘉慶、宣統(tǒng)時期亦鈐有“嘉慶御覽之寶”“宣統(tǒng)御覽之寶”“宣統(tǒng)鑒賞” 等印，表明其始終為清宮重要藏品。近現(xiàn)代：從宮廷到故宮博物院 1924 年溥儀被逐出紫禁城時，將此卷攜帶出宮，后輾轉(zhuǎn)藏于天津靜園。1931 年溥儀赴東北，該卷被帶至長春偽滿皇宮，藏于小白樓。1945 年偽滿政權(quán)垮臺，小白樓藏品散佚，《韓熙載夜宴圖》流落民間，曾被東北古玩商購得。1949 年后，該卷被國家文物部門征集，1951 年正式入藏北京故宮博物院。 題 跋北京故宮博物院藏的《韓熙載夜宴圖》宋摹本，跋文因后世重新裝裱打亂了年代順序，涵蓋題簽、御題、殘題、人物小傳、文人題詩和題識等多種類型。程南云題簽：篆書 “夜宴圖” 三大字，款署 “太常卿兼經(jīng)筵侍書程南云題” 十二字。程南云是明初書法家，曾參與《永樂大典》編修，其篆書造詣深厚，這一題簽是畫卷引首的核心標識。 乾隆帝御題跋：“是卷后書小傳云：熙載以朱溫時登進士弟，枕聲色，不事名撿。繼得別卷載陸游所撰熙載傳則云：唐同光中擢進士弟，元宗朝數(shù)言朝廷事，無所回隱。又言齊止黨與必基使周時識趙點撿顧視非常。兩卷所載，出身不同，而品識亦異，紀載之不可盡信如此。及考歐陽五代史云：熙載盡忠，能直言。又云：后蓄妓妾數(shù)十人，以此不得為相。觀其與李谷酒后臨訣之言，意氣甚壯，及周師渡淮之役，毫不能有所為，則其人亦不免于大言無當，非有之實用者。跋內(nèi)又載，后主伺其家宴，命閎中輩丹青以進。豈非殘季之君臣專事春色游戲，徒貽笑于后世乎？然閎中此卷，繪事特精妙，故收之秘笈甲觀中以備鑒貳。乾隆御識。”此跋為行書十一行，乾隆在文中對比了不同文獻中韓熙載出身與品行的矛盾記載，評價韓熙載 “大言無當”“非有實用”，批判君臣沉迷聲色，同時盛贊顧閎中繪畫技藝精妙，點明收藏此卷是為 “以備鑒戒”。宋人殘題：殘存 21 字，“熙載風流清，為天官侍郎，以修為時論所誚旨著此圖?！?末尾部分文字殘缺，推測原本可能有 “某地某某奉旨著此圖” 等內(nèi)容，雖殘破不全，但明確點出韓熙載因品行遭時人譏諷，以及后主下令繪制此圖的核心背景，是考證畫作創(chuàng)作緣由的關(guān)鍵早期文字。 佚名《韓熙載小傳》：“南唐韓熙載齊人也。朱溫時以進士登第，與鄉(xiāng)人史虛白在嵩岳，聞先主輔政，順義六年，易姓名為商賈，偕虛白渡淮歸建康，并補郡從事，而虛白不就，退隱廬山。熙載詞學博贍，然率性自任，頗耽聲色，不事名檢。先主不加進擢，殆禪位，遷秘書郎。嗣主于東宮，元宗既位，累遷兵部侍郎。及后主嗣位，頗疑北人，多以死之，且懼，遂放意杯酒間，竭其財致妓樂殆百數(shù)，以自污。后主屢欲相之，聞其糅雜，即罷。女妓王屋山舞六幺，屋山俊惠非常，二妓公最愛之。幼令出家，號凝酥、素質(zhì)。常與太常博士陳致雍、門生舒雅、紫微朱銑、狀元郎粲、教坊副使李家明會飲。李之妹按胡琴。公為擊鼓。后主每伺其家宴，命畫工顧宏中輩丹青以進。既而默為左庶子，分司南都，盡逐群妓，乃上表乞留。后主復(fù)留之闕下，不數(shù)日，群妓復(fù)集，飲逸如故。月俸至則為眾妓分有，既而日不能給，嘗敞衣履作瞽者，持獨弦琴，俾舒雅執(zhí)板挽之，隨房求丐，以給日膳。陳致雍家屢空，畜妓十數(shù)輩，與熙載善，亦累被尤遷。公以詩戲之云：陳郎衫色如裝戲，韓子官資似美鈴。其放肆如此，后遷中書侍郎，卒于私第?！痹摪衔臑樾袝恍?，雖無作者署名，但詳細記載了韓熙載的生平、避禍自污的緣由，還對應(yīng)畫卷場景標注了參與夜宴的人物身份，為辨識畫中人物提供了重要依據(jù)。班惟志題詩及題識：“唐衰藩鎮(zhèn)窺神器，有識誰甘近狙輩。韓生微服客江東，不特避嫌兼避地。初依李昪作從事，便覺相期不如意。郎君友狎若通家，聲色縱情潛自晦。胡琴嬌小六么舞，蹀躞摻撾如鼓吏。一朝受禪恥預(yù)謀，淪此中原皆僭偽。卻持不檢惜進用，渠本忌才非命世。往往北臣以計去，贏得宴躭長夜戲。齊丘雖爾位端揆，末路九華終見縊。圖畫枉隨癡論夢，后主終存故人義。聲名易全德量難，此毀非因狂藥累。司空樂妓驚醉寢，袁盎侍兒追作配。不妨杜牧朗吟詩，與論莊王絕纓事?！笨钍穑骸疤┒ㄈ晔率蝗眨罅喊辔┲緩┕︻}?！?br>附加記語：“韓熙載所為，千古無兩，大是奇事。此殆不欲索解人者歟？”班惟志以小楷題詩八行，詩中剖析了韓熙載借聲色自晦的深層原因，感慨其生平遭遇，結(jié)合五代亂世背景評價了韓熙載及當時的朝堂人物。積玉齋主人（年羹堯）題識：“積玉齋主人觀并識” 八字。積玉齋主人即清代的年羹堯，此句為簡短觀畫題記，是其收藏該卷的重要印記。王鐸題跋內(nèi)容有兩段，其一：“畫法本唐人，略無后來筆蹊，譬之琬琰，當欣為寶。王鐸題?！?其二：“寄意玄邈，直作斛脫觀。摹擬郭汾陽乎？老莊之微樞。文蓀王老親翁家藏，善護持之?！蓖蹊I的跋文聚焦畫作的藝術(shù)風格，稱贊其延續(xù)唐人畫法，無后世刻意雕琢的痕跡，將其比作美玉般珍貴，同時對畫作的深層意境進行了點評，并叮囑藏家妥善珍藏。葉恭綽（字裕甫，號遐庵，書畫家、收藏家，曾任北洋政府交通總長），他曾為《韓熙載夜宴圖》留下兩段題跋，題跋時間為民國三十八年（1949 年）七月，是其旅居香港罔極庵時所作，核心是對畫作真?zhèn)巍㈩}跋缺失問題進行考證，還提及觀畫后的感觸。第一則題跋：“此卷無宋代題識，上未有明人真賞，然其為原物毫無可疑者?；蛘呓?jīng)人割截真跋，以隸贗畫，遂不能為延津之合，未可知也。觀鐵網(wǎng)珊瑚所載，祖無頗趙升二跋，此畫并無之，可以為證。頃大千兄出示，不但得觀絕藝，抑絹素粉墨，衣飾、用具、屏幛、瓶盂、樂具種種，足資考者、訂者不一，非止其故事之足動人也。余別有所感，目題數(shù)絕于后，浮生付與飲亡，何伐性寧...... 民國三十八年七月，遐庵葉恭綽書于香港罔極庵，時旅港又將一載矣?！边@段題跋中，葉恭綽先回應(yīng)了畫作無宋、明題識的爭議，直言即便沒有這些題識，此卷為真跡也毫無懸念；他推測可能是有人割去了原有的真跋移用到贗畫上，才導致真跋與原畫分離，并以《鐵網(wǎng)珊瑚》中記載的祖無頗、趙升二人的題跋未出現(xiàn)在此卷中作為佐證。隨后他提及是張大千（大千兄）出示此畫，讓自己得以觀賞這一絕世佳作，還感慨畫作上的絹素用料、筆墨技法，以及人物衣飾、各類器物等細節(jié)，都具有極高的考證價值，并非僅靠夜宴故事吸引人。最后標注了題跋的時間與地點。 龐元濟（清末民初的民族實業(yè)家，更是被譽為 “全世界最富盛名” 的中國書畫收藏大家，與北方的張伯駒并稱 “南龐北張”）于丁亥年（1947 年）閏二月三日為《韓熙載夜宴圖》所作題跋，核心是抒發(fā)觀賞這幅稀世畫作的感慨，具體內(nèi)容如下：“唐人真跡傳世絕少，而顧閎中尤不易。覯此夜宴圖為著名之品，向藏內(nèi)府，不意流落人間，為大千道兄所得，出以示余，始知尚有如此奇跡。余何幸暮年獲觀此卷，眼福真不淺也。丁亥閏二月三日，八十四叟龐元濟?！?br>葉恭綽在卷尾的再跋北京故宮博物院收藏的宋代摹本《韓熙載夜宴圖》人稱“以孤幅壓五代”，是中國人物畫史上的里程碑之作，是宮廷人物畫的典范之作，以分段敘事長卷形式、精準傳神的人物塑造、工細靈動的鐵線描技法與艷而不俗的設(shè)色體系，確立了古代人物畫 “以形寫神” 的典范，開創(chuàng)了中國敘事性長卷繪畫的范式，對后世書畫創(chuàng)作影響深遠。其通過刻畫韓熙載 “放浪形骸以避禍” 的復(fù)雜心境，折射出亂世中文人士大夫的生存困境與精神掙扎，賦予作品超越寫實的歷史深度與人文內(nèi)涵，成為解讀五代士人群像與南唐政治生態(tài)的關(guān)鍵載體。全卷賞析（橫屏觀賞）
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