堪輿形理      纂定平分六十透地

                    耕田的山里人  整理              編號：190

根據(jù)明.徐試可.著《羅經(jīng)頂門針》整理?！}記

一、六十龍定位

渾天六甲均勻分布而逐次錯排于二十四位之中，其甲子起于正針之壬初，其癸亥終于正針之亥末。

載自《天表詳節(jié)》中謂專用以驗來龍純雜分數(shù)多寡，俗傳以之坐穴而誤起甲子于縫針之亥末者，非也，必起甲子于正針之壬初，始有合于三七及平抽之數(shù)，故厲公“更加三七”之說，及《催官篇》之評龍，所云“左落右落”及“多少平抽”之說，俱自此平分六十龍言之。

如亥龍分別五亥，其乙亥七乾三戌，丁亥純乾，兩者俱全，無一毫亥氣，若己亥則五乾五亥，癸亥則七亥三壬，惟有辛亥乃為純亥，最吉，癸亥次之，己亥亦不可用。所以然者，但自正針二百四十分數(shù)取來，其乙亥在乾之初，而左與戌鄰，以二百四十分數(shù)較之，則得七分在乾，三分在戌，此己亥所以為七乾三戌也。丁亥則正分在于乾中，而較以二百四十分數(shù)左右，各不逾越于戌亥之交，此丁亥所以為純乾也。已亥則分居乾亥之縫，以二百四十分數(shù)較之，卻得五分在乾，五分在亥，此己亥所以為五乾五亥也。辛亥則正分在于亥中，而較以二百四十分數(shù)左右，并不逾越于乾壬之界，此辛亥所以為純亥也。癸亥在亥之末，而右與壬為鄰，以二百四十分數(shù)較之，卻得七分在亥，三分在壬，此癸亥所以為七亥三壬也。

時俗不知此立法之原，卻以平分六十透地，起甲子于縫針之亥末，以癸亥終于亥之中，則是乙亥居戌之中，何不以之為正戌？而丁亥居戌乾之介，何不以之為五戌五乾乎？又己亥居乾之中，何不以之為正乾？辛亥居乾末，何不以之為七乾三亥，而癸亥居亥之中，何不以之為正亥乎？其分數(shù)既與縫針不合，而宮位卻又分布在縫針之內(nèi)，是三七之名存，而三七之實失，此近用羅經(jīng)之所以可哂也。且又彼之為說，曰謂此取其氣候之先至，而不論其宮位之宮屬，故辛亥在乾而亦為亥，甲子在亥而亦為壬，噫，茲尤可怪之甚者也。胡不聞晏子之論答齊囚乎？齊人在齊不為盜，在楚則為盜，是地從風土之侈。人有如此，則安見辛亥分在乾宮之地，其氣豈不因乾變，而顧謂其為純亥？吾不信矣，卓哉！《天表詳節(jié)》起平分六甲于正針，而用以論龍氣雜純，較三七多寡之數(shù)，朱、蔡已先得，我之同然，而發(fā)之早矣，真哉！《催官》之左抽右抽，平分之說，以透地用之而評龍，賴公已早有成案，而眾同宗矣，予復何用喋喋為？

二、六十龍用法

二十四位之中，其氣有陰陽真?zhèn)沃煌?，故六十透地，分布于二十四位之下者，亦自有陰陽純雜之殊氣也。氣之純雜爭在毫厘掛線，不可稍差，此自行龍以透至穴中，天然生成，難以移易，謂之氣線。

龍之氣線既定，然后立向以乘之，務須認定穴所，真的不差，仿收放扶抑之合法，此在坐向分金上取用其掛線在我，推移出于人為，謂之坐線。然坐線雖出于人為，實與氣線之生成不易者，適相妙合，如樹根之貫枝，枝貫花蒂，蒂貫花心，脈絡不差，針線無錯，乃為得之，否則，勉強從事，當扶而反抑，宜放而反收，便失真龍融結之生意，而氣脫如之矣。予笑時術莫識乘氣之妙，執(zhí)定死局，率多以陰為貴，以陽為賤，而不知陽固有時乎可取，陰亦有時乎可棄，要在節(jié)數(shù)多寡，而權宜用之，乃為合法。

如甲子七壬三亥，丙辰七辰三巽，戊午七午三丁，壬申七坤三未，庚申七申三庚之類，此則俱以陽之七分多者為真氣，陰之三分少者為偽氣也。若遇后來陽龍節(jié)數(shù)多，則以上數(shù)者皆可取；若遇陰龍節(jié)數(shù)多，則以上數(shù)者應可棄矣。

又如癸亥七亥三壬，乙卯七卯三乙，已未七未三坤，癸酉七庚三申之類，此則俱以陰之七分多者為真氣，陽之三分少者為偽氣者。若遇陰龍多，則以上數(shù)者皆可取；若遇陽龍多，則以上數(shù)者應所棄矣。

又如丙子正壬，庚子正子，丁丑正癸，壬寅正寅，己卯正甲，庚辰正乙，甲辰正辰，丙午正午，甲申正坤，戊申正申，庚戌正戌，丁亥正乾之類，此皆得陽氣之純者也。若遇陽龍多，則以此上數(shù)者為真落；若遇陰龍多，則以上數(shù)者為偽落矣。

又如辛亥正亥，辛丑正丑，戊寅正艮，癸卯正卯，辛巳正巽，乙巳正巳，壬午正丙，癸未正丁，丁未正未，乙酉正庚，己酉正酉，丙戌正辛之類，此皆陰氣得之純者也。若遇陰龍多，則以上數(shù)者為真落；若遇陽龍多，則以上數(shù)者為偽落矣。

諸如此類，惟純氣者易扦，若夫三七多寡真?zhèn)沃g，則棄取不可以無法，扶抑收放為稍難矣。外此又有尤難之難者，如戊子五壬五子，己丑五癸五丑，庚寅五艮五寅，辛卯五甲五卯，壬辰五乙五辰，癸巳五巽五巳，甲午五丙五午，乙未五丁五未，丙申五坤五申，丁酉五庚五酉，戊戌五辛五戌，己亥五乾五亥之類，此皆彼此雙行氣之雜至，而難適從者也，就其兩難適從之中，亦分有堪用有不堪用者。

《梅花院纂》云：“亥無鱗甲用心也。”蓋以亥之一脈居中，左乾右壬，毫厘不可夾雜，故曰：無鱗甲。而不可不用心也，何況己亥五乾五亥，乃亥乾于出，而顧可用乎哉！故賴氏謂中抽乾亥，如平分可作行龍穴休鑿，則信乎己亥之不可出，固難以立穴也。知己亥則知己丑之五癸五丑，庚寅之五艮五寅，辛卯之五甲五卯，甲午之五丙五午，戊戌之五辛五戌，類難取用，可例推矣。

《梅花院纂》又云：“隔山取氣君須學?！鄙w以壬子俱純陽，巽巳丁未庚酉俱純陰，彼此同氣，左右俱可互借，故曰：隔山取氣。知此則戊子之五壬五子，癸巳之五巽五巳，乙未之五丁五未，丙申之五坤五申，丁酉之五庚五酉，各略堪取用，亦可例知矣。外更有同氣而亦不堪用者，如壬辰之五乙五辰，雖曰純陽同氣，而乙木辰巳互相克戰(zhàn)，所以為不吉也。雖然此十二龍雙行雜至之氣，固有堪用不堪用之別，然總之此十二位，當夫正針干支交界之縫，陰差陽錯之際，謂之差錯空亡，俱非上吉之龍。如不得已而取用，亦必略偏過半分，而取其一邊之多者為主，方有節(jié)候所屬，方可起卦遁局，如戊子龍系五壬五子也，或偏于左之五壬，則屬大雪配候以起卦；或偏于右之五子，則候配冬至以起卦。定是取一邊稍偏，而得氣之多者為主，方可取用也，否則，直從中縫而來，彼此不偏，兩難適從者，斷斷乎難以取用，舉一戊子為例，余可推也，今試舉六十透地純雜乘氣之不同者，略補其例于左。

三、六十龍乘氣

如戊寅為六十龍中之正艮，此得凈陰之純氣者也，不拘左落右落之俱吉。亦不拘左扦庚酉辛、右扦巽巳丙丁未向之俱可。并亦不用左右扶抑之法，以其左右無雜氣，乘之所為易也。但其或左落扦，用庚坐向，右耳受艮氣，須宜用庚寅及丙寅分金俱吉。蓋以戊寅納音土，與艮土本氣互旺，若分金丙寅火，則能生土吉。即庚寅木雖克土而土旺，雖得木以疏通，亦可作吉論也，但丙寅分金，則屬穿山甲寅以坐穴；庚寅分金，則屬穿山丁卯以坐穴，此乘純陰左落之大略。余可類推也。其或右落扦丑未坐向，左耳受艮氣，須用辛丑及丁丑分金俱吉，蓋以辛丑土與戊寅土比和互旺吉，即丁丑水雖泄戊寅土之龍氣，然戊寅土旺艮宮，所謂身旺不忌克泄，亦可作吉論也。但辛丑分金則屬穿山辛丑以坐穴，丁丑分金則屬穿山丁丑以坐穴，此乘純陰右落之大略。余可類推也。外純陽左右乘氣者例此。

四、陰龍收放例

如丙寅為六十龍中之七艮三丑，此乃丑少艮多，而得氣之雜者也，乘氣則宜取右落為真，扶艮抑丑，放倒右邊丑氣而收艮氣，貫左耳扦巽，忌丙丁未向方是，不可誤從左落，扦庚酉辛向則非也。

若吾邑近刻《羅經(jīng)解略》，所載乘氣之法，以丙寅七艮三丑，扦甲庚為之比例，則是抑左扶右，放倒左邊艮氣，而收右邊丑之偽氣，以侵穴矣。吾不知此例于《催官》收放扶抑之法，果安在也，甚矣，正氣雜氣之間，收放爭在毫厘，則丙寅龍之斷取右落，無敢差矣。但在右落或扦癸丁向，其法先掛丙寅七艮一真氣線，再掛三丑一雜氣線，又再掛癸丁一坐線，審定三線交界之所，即為左耳受氣之所，看丑氣何如，一有沖入，便當退避，脈路來急，當退下一分，以避丑氣；脈路來緩，當進上一分，以抵丑氣，則艮之真氣乃純，而絕無夾雜矣。若論分金納音，則丙寅龍須得坐穴，乙丑穿山，庚子分金為吉。蓋以丙寅火生艮土，既為泄氣，若用分金庚子土，似亦屬泄龍之氣，但丑艮火生之地，又艮與寅鄰，土受木制之鄉(xiāng)，此丙寅火所以不忌土泄，而庚子分金，為可用也。若用分金，丙子水克丙寅火，龍須取坐度，或年月以補助火氣方可，此乘陰龍雜氣右落之大略。余可推也。

四、陽龍收放例

如庚申龍，為六十龍中之七申三庚，此陽多陰少，而龍氣之雜者也。若陽龍多則宜取左落為真，扶申抑庚，放倒左邊庚氣而收申氣，貫右耳扦辛乙坐向為是。不可誤從右落，扶庚抑申，放倒右邊申氣而收庚氣，貫左耳扦午子丁癸，則非矣。但扦坐辛向乙，其法先掛庚申七申一真氣線，再掛三庚一雜氣線，又再掛辛乙一坐線，審定線界受氣之所為之上下趨避，而不使雜氣之侵穴，如前丙寅龍之乘氣，共一法矣。至論分金納音，則庚申龍須得坐穴，甲戌穿山，辛酉分金為吉，蓋以庚申木，分在申宮為受克，龍氣弱而得分金，辛酉木以比助其氣，則鉅財藉金，琢而成器，故吉，此乘陽龍雜氣左落之大略。余可類推也。