這是一首遠(yuǎn)古先民詠贊美好生活的歌謠。大約流傳于距今4000多年前的原始社會(huì)時(shí)期。傳說(shuō)在堯帝時(shí)代，天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)。一位八九十歲的老人，一邊悠閑地做著“擊壤”的游戲，一邊唱出了這首歌。（壤：據(jù)論是古代兒童玩具，以木做成，前寬后窄，長(zhǎng)一尺多，形如鞋。玩時(shí)，先將一壤置于地，然后在三四十步遠(yuǎn)處，以另一壤擊之，中者為勝。）

擊壤歌

佚名〔先秦〕

日出而作，日入而息。

鑿井而飲，耕田而食。

帝力于我何有哉！

譯文：

太陽(yáng)升起就去耕作田地，太陽(yáng)下山就回家去休息。

鑿一眼井就可以有水喝，耕田勞作就可獲取食物。

這樣的日子有何不自在，誰(shuí)還去羨慕帝王的權(quán)力。

《擊壤歌》最早見(jiàn)于《帝王世紀(jì)》，清人沈德潛《古詩(shī)源》注釋說(shuō)：“帝堯以前，近于荒渺。雖有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉偽撰，其事近誣。故以《擊壤歌》為始”，正式確立其“中國(guó)歌曲之祖”的崇高地位。

“日出而作，日入而息”

短短八字，勾勒出一幅古樸自然的先民生活圖景。當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光灑向大地，人們從沉睡中蘇醒，開(kāi)啟一天的辛勤勞作；當(dāng)夕陽(yáng)的余暉漸漸消散，人們結(jié)束勞作，回到家中安然入眠。古人以順應(yīng)天時(shí)為生存智慧，沒(méi)有現(xiàn)代人的熬夜與高度緊張，生活節(jié)奏從容不迫，如同四季更迭、草木生長(zhǎng)般自然和諧。這八個(gè)字，不僅是對(duì)日常生活的簡(jiǎn)單描述，更蘊(yùn)含著古人對(duì)自然規(guī)律的深刻認(rèn)知與尊重。

“鑿井而飲，耕田而食”

進(jìn)一步展現(xiàn)了先民們自食其力的生活狀態(tài)?！拌彙迸c“耕”，這兩個(gè)充滿力量的字眼，代表著人類對(duì)自然的改造與創(chuàng)造。通過(guò)雙手鑿出清泉，開(kāi)墾土地耕種五谷，滿足最基本的生存需求。這種自給自足的生活方式，不僅是物質(zhì)層面的保障，更是精神獨(dú)立的物質(zhì)基礎(chǔ)。它讓人們明白，生命所需的一切，并非完全依賴外界，依靠自己的雙手就能獲得。這種對(duì)自身能力的肯定與自信，是先民們寶貴的精神財(cái)富。

“帝力于我何有哉！”

則是全詩(shī)的靈魂所在，如一聲石破天驚的宣言。在堯帝統(tǒng)治的時(shí)代，這句歌詞表達(dá)了山野村夫?qū)ν鯔?quán)的一種獨(dú)特態(tài)度。他們順應(yīng)天時(shí)、自給自足，生活充實(shí)安寧、快樂(lè)幸福。高高在上的王權(quán)，在他們眼中并非生活的必需，顯得無(wú)足輕重。這與“王侯將相，寧有種乎”有著相似的氣勢(shì)與魄力，彰顯出人的獨(dú)立精神價(jià)值。它表明，人的生活不應(yīng)完全受制于外界的權(quán)力與規(guī)則，每個(gè)人都有追求自由、獨(dú)立生活的權(quán)利。

整首《擊壤歌》，從人與自然的和諧關(guān)系，到人與社會(huì)的自足關(guān)系，最終確立了人的獨(dú)立精神價(jià)值。它以質(zhì)樸如話的語(yǔ)言，短短23個(gè)字，完成了一次從“天道”到“人事”，再到精神獨(dú)立的深刻表達(dá)。

在當(dāng)今快節(jié)奏、高壓力的社會(huì)中，重讀《擊壤歌》，我們仿佛能穿越時(shí)空，與先民們對(duì)話，感受那份質(zhì)樸與純粹。它提醒著我們，無(wú)論時(shí)代如何變遷，順應(yīng)自然、自食其力、追求精神獨(dú)立，始終是值得我們堅(jiān)守的價(jià)值觀。讓我們從這首古老的歌謠中汲取智慧，以更加從容、堅(jiān)定的姿態(tài)，書寫屬于我們這個(gè)時(shí)代的精彩篇章。

備注：文章/資料皆為個(gè)人整理學(xué)習(xí)用，如有錯(cuò)誤，歡迎指正，一起學(xué)習(xí)共同進(jìn)步！