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【原題呈現(xiàn)】 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分) 以下是小李同學在語言積累、梳理與探究學習過程中，所作筆記的一部分： “癡” 釋義：不聰慧、遲鈍，發(fā)呆，入迷，天真，持久不止、執(zhí)著…… 組詞：癡呆、癡妄、癡迷、癡勁、書癡、情癡…… 課文：癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。(黃庭堅)/莫說相公癡，更有癡似相公者！(張岱)…… 課外：濁濫即可知，愚癡愛財色。(唐·寒山) 聯(lián)想：一部《紅樓夢》就是癡人大集合，寶玉、鳳姐、賈雨村，哪個不癡？曹雪芹也是，“都云作者癡，誰解其中味！” 我的批語：明明是“曠”，卻要說“知”。 這則學習筆記中涉及的“癡”的內(nèi)容，引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考，請寫一篇文章。 要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 【審題指導】 1. 認知對比。消極認知：將孤獨視為一種缺失狀態(tài)——是需要被填補的空虛、需要被慰藉的困境。積極認知：將孤獨視為一種存在狀態(tài)——是主動選擇的、能激發(fā)創(chuàng)造與深度思考的源泉。 2. 概念界定?！安豢苫蛉薄钡墓陋殻菏亲栽傅摹⒕癃毩⒌?、能與自我深度對話的狀態(tài)。它是一種主動的選擇，是思想自由馳騁的空間，如哲學家周國平所言“孤獨是愛意味深長的饋贈”。與“寂寞”的本質區(qū)別：寂寞是被動的、向外索求而不得的痛苦，源于聯(lián)結的匱乏；孤獨是主動的、向內(nèi)探索的豐盈，源于精神的獨立。寂寞讓人空虛，孤獨使人深刻。 3. 參考論據(jù) 歷史人文：司馬遷忍受宮刑之辱與漫長孤獨，在“腸一日而九回”的孤絕中，著成不朽的《史記》。 科學藝術：愛因斯坦的“孤獨的旅行者”形象，其最富創(chuàng)造性的思想往往誕生于與世隔絕的深度沉思中。 文學創(chuàng)作：J.K.羅琳在窘迫與孤身一人的狀態(tài)下，于愛丁堡的咖啡館里構思出《哈利·波特》的魔法世界。 【佳作展示】 癡里藏知，執(zhí)中見真 “癡”之一字，從“疒”而含“知”，既是世人眼中的“不聰慧、遲鈍”，亦是靈魂深處的“入迷、執(zhí)著”。它如一枚硬幣的兩面，一面是世俗的戲謔，一面是精神的赤誠，在人間煙火與精神高地間，照見生命最本真的姿態(tài)。 “癡”是庸常生活里的執(zhí)著，是煙火人間的熱忱底色。黃庭堅筆下“癡兒了卻公家事”，以“癡”自嘲，藏著對瑣碎公務的認真；張岱“莫說相公癡，更有癡似相公者”，于湖心亭雪景中遇知己，那“癡”是對天地清絕之美的沉醉。市井間的“書癡”埋首卷冊，如清代文人金圣嘆，批注《水滸》時“每讀一句，必拍案叫絕，徹夜不眠”，將尋常讀書過成了與文字的癡纏；巷弄里的“廚癡”專注火候，如“壽司之神”小野二郎，八十余歲仍守著十平米小店捏壽司，把米粒的溫度釀成了食客舌尖的驚艷。他們以“癡”為舟，渡越生活的平淡，讓柴米油鹽的日子漾開詩意的漣漪。若說“癡”是一種“病”，那這病里，是對生活不肯潦草的深情。 “癡”是精神世界的沉醉，是對抗虛無的生命錨點。寒山詩中“愚癡愛財色”，批判的是沉溺物欲的迷障；而曹雪芹“都云作者癡，誰解其中味”，則是把心血熔鑄于《紅樓夢》的執(zhí)著——“批閱十載，增刪五次”，他在舉家食粥的困窘里，癡守著大觀園的草木情深。寶玉癡于女兒真性，鳳姐癡于家族權柄，賈雨村癡于仕途祿位——這些“癡”或清或濁，卻都是生命在世間的投映。真正的“癡”，是不為外物所動的精神孤旅：梵高癡于色彩，在麥田與星空里燃燒生命，哪怕被世人視為“瘋子”，仍以畫筆錨定靈魂的方向；陳景潤癡于數(shù)論，在六平米的小屋里演算哥德巴赫猜想，把草稿紙堆成了通往數(shù)學巔峰的階梯。當世俗以“清醒”為標尺，他們以“癡”為刃，劈開庸常的樊籠，在熱愛里照見生命的璀璨。 “癡”的真義，恰在“疒”與“知”的辯證之間：世人見其“病”，是囿于功利的短視；智者見其“知”，是洞穿浮世的清醒。它不是愚鈍的沉淪，而是清醒的選擇——選擇以熱忱對抗冷漠，以執(zhí)著消解虛無，以赤誠直面世故。正如木心所言：“所謂無底深淵，下去，也是前程萬里?！蹦切┍环Q為“癡”的人，正是在旁人眼中的“深淵”里，走出了獨屬于自己的精神坦途。 人生在世，不妨帶一點“癡氣”：對熱愛之事“癡心不改”，對真誠之人“癡意相待”，在這聲色犬馬的世間，做一個清醒的“癡人”。畢竟，癡里藏知，是煙火人間的熱忱底色；執(zhí)中見真，是精神世界的生命錨點——這“癡”，既是生活不肯潦草的深情，亦是靈魂不肯妥協(xié)的赤誠。 |
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