(一) 姓、氏

1、姓

風(fēng)姓是中國最為古老的姓氏，被稱為“中華第一姓”。伏羲氏的父親燧人氏自立為“風(fēng)”，伏羲氏隨父姓風(fēng)。

姓起源于母系氏族社會，基于圖騰崇拜與祖先崇拜，是同一母系血緣集團(tuán)的共同標(biāo)志。古姓多帶“女”旁，體現(xiàn)母系特征。??

上古八大姓包括：

姬：黃帝之姓，周朝國姓，被稱為“萬姓之祖”。

姜：炎帝之姓，齊國國姓。

姒：sì，大禹之姓，夏朝國姓。

嬴：少昊之姓，秦、趙國國姓。

妘：yún，祝融八姓之一。

媯：guī，舜之姓。

姚：舜之姓，舜本名姚重華。

姞：jí。

?姓代表血緣本源，核心功能?是“別婚姻”，通過同姓不婚制度避免近親通婚，保障血緣健康。?

?姓?：世代相傳，極為穩(wěn)定。女子婚前婚后均以姓標(biāo)識血緣來源（如“齊姜”姓姜），即女子不論出嫁與否，都有固定的姓。

孔子（前551.9.28-前479），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他的思想學(xué)說主要記載于他的學(xué)生纂緝的《論語》中，他的“仁”與“禮”成為國家施政和個(gè)人修養(yǎng)的重要準(zhǔn)則。

孔子不姓“孔”，和老子不姓“老”一樣。

老子（前571-前471），姓李，名耳，字聃(又稱老聃)，字伯陽（或曰謚伯陽），楚國苦縣（今河南鹿邑縣）厲鄉(xiāng)曲仁里人。春秋時(shí)期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。其傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》），是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。

為什么李耳被尊稱為“老子”？“子”在春秋時(shí)期是對有德學(xué)者的尊稱，如孔子、孟子等。用“老”字的原因據(jù)說是：

(1)“老”既指其高壽(101歲)、傳說其生而皓首像老人，亦表敬意，如“老師”。

(2)李耳的父親是老佐。老佐出自宋國公族戴氏家族的分支老氏，其先祖為宋國第11任國君宋戴公(子姓宋氏)。

老佐遺孀逃亡途中早產(chǎn)誕下一遺腹子，因其雙耳長大，故起名為“聃”，因其出生于庚寅虎年，親鄰們又呼之曰小貍兒，即“小老虎”之意。因江淮間人們把“貓”喚作“貍兒”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“貍兒”便成為大名“李耳”一代一代傳下來了。后來在唐朝，李耳(老子)被追認(rèn)為唐朝國姓“李”姓始祖。

“老”為李耳的氏，李耳為“老氏”，所以被尊稱為“老子”，和孔子為“孔氏”被尊稱為“孔子”一樣。

2、氏?

形成于父系氏族社會，是姓的分支。隨著人口繁衍，同一姓族分化出以男性首領(lǐng)為核心的支系，氏通過封地、官職、職業(yè)等標(biāo)識分支身份。??

?氏代表身份分支，核心功能是“明貴賤”，區(qū)分社會地位、封地或職業(yè)，是貴族身份的標(biāo)志。??

?氏?：主要為貴族男性使用，可變性強(qiáng)。在階級社會，特別是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“氏”成為了區(qū)別貴賤的標(biāo)志。貴族男子及其后代有“氏”，而奴隸和貧民百姓則沒有。個(gè)人或家族可能因封地變更、官職變動獲得多個(gè)氏（如商鞅有三個(gè)氏）。?一個(gè)人的后代可能有幾個(gè)氏，或者父子兩代不同氏。另外，不同姓之間可能會以同樣的方式命氏，因此會出現(xiàn)姓不同而氏相同的現(xiàn)象。在先秦時(shí)期，“男子稱氏，婦人稱姓”，男子通常稱氏不稱姓，日常稱呼中只稱名字，男子以氏彰顯身份，女子以姓明確婚姻歸屬。??

女子的“氏”也可變更，出嫁前與父同氏，出嫁后屬夫氏，所以可以夫氏為稱，亦可以父氏為稱。

商鞅的姓為“姬”，源于衛(wèi)國公室是周文王后裔?，名鞅，他有三個(gè)氏：公孫、衛(wèi)、商。

(1)公孫鞅?：在衛(wèi)國時(shí)，作為國君旁支子孫，以“公孫”為氏，表明其公室貴族身份。??

?(2)衛(wèi)鞅?：離開衛(wèi)國到秦國后，按慣例以國名“衛(wèi)”為氏，強(qiáng)調(diào)其國籍來源。??

?(3)商鞅?：在秦國因變法有功，受封于商地（今陜西商洛），遂以封地“商”為氏，成為其最廣為人知的稱呼。??

3、姓氏合一

氏從姓派生，是姓的分支標(biāo)記。?

到了戰(zhàn)國以后，隨著宗法制度的逐漸瓦解和姓氏制度的根本變革，氏開始轉(zhuǎn)變?yōu)樾铡?/p>

秦漢以后，姓與氏合一，統(tǒng)稱為“姓氏”，成為我們現(xiàn)在所使用的姓氏制度。

現(xiàn)代“姓氏”多源于古“氏”。??例如孔子的后裔以孔氏為姓，姓孔。1935年，民國政府取消衍圣公稱號，改封為大成至圣先師奉祀官，孔子第77代孫(連身法)，襲封31代衍圣公孔德成，成為末代衍圣公，首任大成至圣先師奉祀官。

4、“子隨父姓”的科學(xué)依據(jù)

男性染色體為XY，女性染色體為XX，Y染色體只有男性才有，女性沒有Y染色體。所以男孩的Y染色體直接來源于父親，而X染色體則來自母親。這種父系遺傳的方式使得“子隨父姓”這一習(xí)俗在姓氏傳承中具有科學(xué)依據(jù)，同時(shí)也便于醫(yī)學(xué)研究追蹤遺傳規(guī)律。

選擇跟隨父親的姓氏不僅在文化和家庭傳承上具有重要意義，同時(shí)也在科學(xué)研究中提供了便利，有助于遺傳學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的深入發(fā)展。

(二) 名、字、號

夏禹之世，有名有姓而無字與謚，亦無氏，貴賤皆呼其名不相諱。至周時(shí)，呼字之俗起。丈夫二十冠而命字，無稱名者，惟于臣子及幼賤者名之。

1、名

古代小孩生下來三個(gè)月而加名，故云幼名。名是個(gè)人出生稱謂，是由長輩所取的第一個(gè)正式稱謂，僅供尊長稱呼，是出生后個(gè)人最核心的身份代碼，用于日常稱呼和區(qū)分個(gè)體，具有唯一性和親密性。名的選取往往寄托家族期望，并遵循避諱規(guī)則，如避免與尊長同名。??

對于未成年的孩子，外人通常不能直呼其名，應(yīng)按《禮記》記載的“伯仲叔季”等排行稱呼，或使用“公子”等親屬稱謂，這既避免直呼其名，又符合未成年人尚未取字的實(shí)際情況。

對成年后的平輩或尊輩“直呼其名”、“指名道姓”是一種不尊重對方的無禮行為。對成年后的平輩或尊輩只能稱字，不能稱名。只有尊對卑或自稱才可稱名，自稱時(shí)使用名以示謙遜，如諸葛亮自稱“亮”。

2、字

字者，男人年二十，有為人父之道，朋友等類不可直呼其名，故冠而加字，以字表德，又稱表字。通常由?德高望重的長輩、尊長或受邀嘉賓?在成年禮上取定。??

當(dāng)一個(gè)人成年后，就得另取一個(gè)供平輩或晚輩可以稱呼的別名，即“字”。平輩之間或晚輩對長輩稱呼時(shí)多用字（如劉備稱諸葛亮為“孔明”），字是成年社交尊稱。而自稱時(shí)仍用名。

男子20歲成年，舉行冠禮并取字；女子15歲成年，舉行笄(jī)禮并取字。通過加冠、加笄標(biāo)志個(gè)體開始承擔(dān)社會責(zé)任并確立婚姻資格。這也是為什么稱未曾許配的閨女叫“待字閨中”的原因吧！對于女子來說，成年、結(jié)笄、加字、許配基本上是一碼事。

先有名而后有字，字由名而孳生，通常遵循“名、字相應(yīng)”的原則，就是名與字之間要有一定的關(guān)連，用于社交場合，體現(xiàn)個(gè)人的文化修養(yǎng)和社會地位，具有尊重和禮貌的意味。如諸葛亮字孔明，字與名互為補(bǔ)充。

屈原（約前340-前278），羋mǐ姓（一作嬭姓），屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌市），戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家。被譽(yù)為“楚辭之祖”，主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。與波蘭哥白尼、法國拉伯雷、古巴何塞·馬蒂成為世界和平理事會所決定紀(jì)念的世界四大文化名人。

3、號

號是個(gè)人志趣別稱，是名的延伸，是對名與字的個(gè)性化補(bǔ)充，初為自取，后有他人贈送，用于表達(dá)個(gè)人志趣或特點(diǎn)，具有較大的自由度和個(gè)性化特征。

唐宋后，號成為文人雅士的標(biāo)志，用于表示尊敬，如蘇軾號東坡居士。

蘇軾（1037-1101），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡。眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋文學(xué)家，書法家、畫家，歷史治水名人。

(三)現(xiàn)在的國人都有姓、氏、名、字、號嗎？

請大家回答三個(gè)問題：

1、你是什么姓氏？

2、你叫什么名字？

3、你的姓名是什么？

小編認(rèn)為現(xiàn)在的國人有姓，無氏，有名，無字，有號(筆名、藝名、網(wǎng)名等可以看作是“號”的新形式)。我們的身份證上也只注明了姓名。

現(xiàn)在知道應(yīng)該如何回答上述問題了吧！