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本文為基于中國(guó)傳統(tǒng)文化與民間智慧的哲理探討，部分情節(jié)人物為文學(xué)創(chuàng)作。旨在以故事形式闡發(fā)義理，請(qǐng)讀者以文化交流與哲學(xué)思辨的角度理性閱讀。
人活一世，為何總有諸般不自在？許多中老年朋友常有此感：上身如火燒，心煩意亂，口舌生瘡；下身卻如寒冰，手腳冰涼，腰膝酸軟。這究竟是為何？
老祖宗的智慧中，這被稱(chēng)為“上熱下寒”。
此非小事，乃是身體陰陽(yáng)失衡，心火不能下降以溫腎水，腎水不能上行以濟(jì)心火。此謂“水火未濟(jì)”，是身體的“內(nèi)亂”。
許多人只知清熱或溫補(bǔ)，卻不知這如揚(yáng)湯止沸，反傷根本。清朝“溫病四大家”之一，有“天醫(yī)星”之稱(chēng)的葉天士，對(duì)此卻有獨(dú)到見(jiàn)解。
他認(rèn)為，調(diào)理此癥，關(guān)鍵不在“清”與“補(bǔ)”，而在“引”。他有一套秘傳的“引火歸元”之術(shù)，看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含無(wú)上智慧。
何為“引火歸元”？葉天士又是憑借哪三個(gè)看似尋常的技巧，解此“水火”之困，使人重獲陰陽(yáng)平衡的？今日，筆者便為大家層層揭開(kāi)這其中的奧秘。
人到中年，乃至步入老年，身體便如同一座運(yùn)轉(zhuǎn)了半生的宅院。年輕時(shí)，氣血充盈，陽(yáng)光充足，宅院內(nèi)自然是溫暖而通暢的。
可隨著歲月流逝，宅院漸漸有了損耗。有的地方，陽(yáng)光常年照不到，便顯得陰冷潮濕，這就是我們的“下寒”。
而有的地方，因?yàn)闅鈾C(jī)郁結(jié)，反而像個(gè)小火爐，時(shí)時(shí)冒著“虛火”，這就是我們的“上熱”。
“上熱”的苦，說(shuō)起來(lái)真是一言難盡。
明明沒(méi)吃什么上火的東西，卻總是口干舌燥，喉嚨發(fā)緊。
舌尖一起紅點(diǎn)，甚至生出潰瘍，連喝口水都覺(jué)得刺痛。
晚上躺在床上，更是煎熬。心里像有一團(tuán)無(wú)名火在燒，翻來(lái)覆去，心煩意亂，難以入眠。
好不容易睡著了，也是淺眠多夢(mèng)，半夜總要醒來(lái)幾次，醒來(lái)便是一身虛汗。
白天呢，頭腦昏昏沉沉，兩眼干澀，看東西都模糊。
脾氣也變得急躁，一點(diǎn)小事就能點(diǎn)著火，事后又后悔不已，可下次還是控制不住。
這股“火”，是虛火，是無(wú)根之火。它不是我們身體真正的能量，而是一種錯(cuò)位的消耗。
再說(shuō)說(shuō)“下寒”的痛。
“上熱”是火燒火燎的難受，“下寒”就是深入骨髓的冰冷。
最明顯的，就是手腳。無(wú)論天氣多暖和，手腳總是冰涼的，像揣著兩塊冰。
尤其是雙腳，到了晚上，在被窩里捂半天也捂不熱。腳一冷，全身都覺(jué)得冷，覺(jué)也睡不安穩(wěn)。
腰部和膝蓋，更是重災(zāi)區(qū)。
總覺(jué)得腰眼發(fā)酸，隱隱作痛，像有涼風(fēng)往里鉆。
膝蓋也是如此，一變天就酸痛難忍，上樓梯都覺(jué)得費(fèi)勁，好像這雙腿不是自己的一樣。
有的人，還會(huì)伴隨著小腹發(fā)涼，時(shí)常覺(jué)得肚子不舒服，不敢吃一點(diǎn)生冷的東西。
這種上熱下寒同時(shí)存在的狀態(tài)，才是最折磨人的。
它就像一個(gè)家庭里，樓上的暖氣開(kāi)得太大，熱得人發(fā)慌；樓下的窗戶卻破了，冷風(fēng)呼呼地灌。
住在這樣的“宅院”里，人怎么能舒服得起來(lái)呢？
很多人不明白這個(gè)道理，一覺(jué)得“上熱”，就拼命喝涼茶，吃清熱的藥。
殊不知，這股“虛火”的根源，恰恰在于“下寒”。
你越是清熱，就越是消耗了本就不足的陽(yáng)氣，使得下半身的“寒冰”更加堅(jiān)固。
寒氣一重，就把更多的陽(yáng)氣逼得往上“漂浮”，于是“上熱”的癥狀反而更重了。
這就陷入了一個(gè)惡性循環(huán)。
也有人覺(jué)得“下寒”，就拼命吃溫補(bǔ)的東西，比如人參、鹿茸。
可他們忘了，上半身還“堵著火”呢。
這些補(bǔ)品吃下去，補(bǔ)的能量上不去，反而全部堵在了中焦，助長(zhǎng)了上半身的“虛火”。
結(jié)果就是，補(bǔ)得口鼻生瘡，喉嚨腫痛，而下半身依舊冰涼如故。
這就是為什么許多人調(diào)理“上熱下寒”屢屢失敗的原因。
他們沒(méi)有看透問(wèn)題的本質(zhì)。
本質(zhì)是什么？
是“火”不在它應(yīng)該在的地方了。
我們身體的“火”，真正的名字叫“陽(yáng)氣”。它應(yīng)該像太陽(yáng)一樣，高懸于空，普照大地，但它的“根”和“源”，卻應(yīng)該深藏于下半身的“腎水”之中。
這個(gè)“火”，中醫(yī)里又稱(chēng)之為“命門(mén)之火”。
它是我們生命的能量源泉。它應(yīng)該在下面，安安靜地、持續(xù)地、溫暖地燃燒。
它溫?zé)崃四I水，腎水才能化為水汽，上行滋潤(rùn)我們的心肺和頭面。
同時(shí)，心火也會(huì)下降，與腎水交匯，共同維持這個(gè)平衡。
這就是“水火既濟(jì)”，是身體最健康的狀態(tài)。
而“上熱下寒”，就是這個(gè)“命門(mén)之火”跑出來(lái)了。
它離開(kāi)了自己的“家”，漂浮到了上面，變成了“虛火”，在我們的頭面、心胸處四處作亂。
而它的“家”，那本該溫暖的腎水，卻因?yàn)槭チ嘶鸬臏仂?，變成了一潭“寒冰”?br>
所以，調(diào)理“上熱下寒”的真正思路，不是去“滅火”，也不是去“破冰”。
而是要把這個(gè)“離家出走”的火，重新“引”回它的“家”里去。
這就是“引火歸元”。
“元”，就是指我們的“命門(mén)”，我們的“腎水”，我們生命的根本。
這個(gè)思路，在清代大醫(yī)葉天士那里，得到了最精妙的發(fā)揮。
葉天士，名桂，字天士，是清代著名的醫(yī)學(xué)家，被后世尊為“溫病四大家”之首。
他行醫(yī)一生，見(jiàn)解獨(dú)到，尤其擅長(zhǎng)治療各種疑難雜癥。
關(guān)于他“引火歸元”的故事，在民間流傳甚廣。
據(jù)說(shuō)，在蘇州城里，曾有一位姓錢(qián)的富商。
這位錢(qián)員外，年過(guò)五旬，家財(cái)萬(wàn)貫，可身體卻一日不如一日。
他的癥狀，就是典型的“上熱下寒”。
據(jù)他自己說(shuō)，他每天晚上都睡不著覺(jué)，心里煩躁得像有螞蟻在爬。
嘴里發(fā)苦，喉嚨發(fā)干，請(qǐng)最好的郎中開(kāi)了無(wú)數(shù)清心火的方子，什么黃連、梔子，吃下去肚子先受不了，拉得稀里嘩啦，可那股“火”依舊還在。
同時(shí)，他又怕冷怕得厲害。
三伏天，旁人都是短衫蒲扇，他卻要穿著夾襖，兩只腳常年冰冷，需要用兩個(gè)湯婆子捂著才能入睡。
為了調(diào)理這“下寒”，他也不惜重金，買(mǎi)了許多名貴藥材，人參、鹿茸當(dāng)飯吃。
結(jié)果可想而知，越補(bǔ)火越大，越清寒越重。
幾年折騰下來(lái)，錢(qián)員外形容枯槁，幾乎是油盡燈枯之相。
他散盡千金，遍請(qǐng)名醫(yī)，都束手無(wú)策。
最后，有人向他推薦了葉天士。
葉天士其時(shí)已是名滿江南，但為人謙和，不分貴賤，有求必應(yīng)。
他被請(qǐng)到錢(qián)府，一不問(wèn)方，二不看藥，只是靜靜地為錢(qián)員外切脈。
片刻后，葉天士松開(kāi)手，微微一笑。
錢(qián)員外急切地問(wèn)：“先生，我這病，可還有救？”
葉天士說(shuō)：“員外此癥，非藥石之過(guò)，乃調(diào)理之誤。你這病，不在身上，而在'水火’?；鸩粴w位，如君王在外，國(guó)中必亂。水失火溫，如百姓失依，遍地皆寒。”
錢(qián)員外聽(tīng)得似懂非懂：“先生所言極是，可這'火’，如何才能歸位呢？”
葉天士捻須道：“欲引火歸元，非一日之功，需有耐心。我傳你三個(gè)技巧，無(wú)需昂貴藥材，只需持之以恒，百日之后，或有轉(zhuǎn)機(jī)。”
錢(qián)員外一聽(tīng)，大喜過(guò)望，以為是什么絕世秘方。
葉天士便告訴了他第一個(gè)技巧。
這個(gè)技巧，簡(jiǎn)單得令人難以置信。
葉天士說(shuō)：“員外，你這'上熱’，皆因此火無(wú)根。欲引火下行，必先固其'根’。我人身之'根’，不在頭面，而在腳底?！?br>
他頓了頓，繼續(xù)說(shuō)道：“這第一個(gè)技巧，便是'溫煦涌泉’?！?br>
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何為“溫煦涌泉”？
“涌泉”，是咱們腳底板心的一個(gè)穴位。
葉天士解釋道，這是腎經(jīng)的起始穴位。腎屬水，主“藏”。
我們身體的“寒冰”，根源就在于腎水太寒，無(wú)法上行。
而天上的“虛火”，之所以不下來(lái)，也是因?yàn)橄旅嫣淞?，它“不愿”下?lái)。
所以，第一步，不是去管上面的火，而是要先給下面的“冰”一點(diǎn)溫度。
就像你要請(qǐng)一位尊貴的客人（心火）來(lái)家里（腎水）做客，你總得先把屋子燒暖和了，人家才肯來(lái)。
這個(gè)“涌泉穴”，就是我們身體“地暖”的總開(kāi)關(guān)。
葉天士告訴錢(qián)員外，從即日起，停掉一切清熱和溫補(bǔ)的湯藥。
每天晚上，睡覺(jué)之前，打一盆熱水。
這水的熱度，要以自己能承受為限，稍微燙一點(diǎn)最好。
水里，也不用放什么名貴藥材，就放一小把粗鹽。
鹽，在中醫(yī)里，味咸，色黑，能入腎。它有“引”的作用，能把熱力更深地帶入腎經(jīng)。
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錢(qián)員外就照做了。
他讓人準(zhǔn)備了最好的粗鹽和木桶，每天雷打不動(dòng)地開(kāi)始泡腳。
剛開(kāi)始幾天，并無(wú)太大感覺(jué)。
只是覺(jué)得泡完之后，雙腳暖和了一些，晚上似乎睡得稍微沉了一點(diǎn)。
葉天士囑咐他：“泡腳只是其一，其二在'搓’?！?br>
泡到全身微微發(fā)汗，把腳擦干。
然后，用自己的手掌心，去搓另一只腳的腳底板，尤其是“涌泉穴”的位置。
要搓到什么程度呢？
要搓到腳心發(fā)熱，甚至發(fā)燙。
這個(gè)動(dòng)作，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則蘊(yùn)含深意。
手掌心，是我們“心包經(jīng)”的“勞宮穴”所在。
心包經(jīng)，是“代君行事”的，它屬火。
腳心，是“腎經(jīng)”的“涌泉穴”，它屬水。
用“勞宮”去搓“涌泉”，這在中醫(yī)里，就叫“心腎相交”。
這是一種“自上而下”的主動(dòng)溝通。
是上面的“火”，在主動(dòng)地向下面的“水”示好，傳遞溫暖。
錢(qián)員外是個(gè)極有毅力的人，他既然信了葉天士，就一絲不茍地執(zhí)行。
每天泡腳，然后左右手交替，各搓腳心三百下。
剛開(kāi)始，他搓幾下就累了，氣喘吁吁。
慢慢地，他能搓一百下，兩百下，直到三百下。
一個(gè)月后，奇妙的變化發(fā)生了。
錢(qián)員外發(fā)現(xiàn)，他那雙常年冰冷的腳，開(kāi)始有了“溫度”。
不再是那種需要湯婆子才能捂熱的“死肉”，而是從內(nèi)而外透出一種溫?zé)岣小?br>
更讓他驚喜的是，隨著腳底變暖，他晚上睡覺(jué)踏實(shí)多了。
雖然還是會(huì)醒，但那種心煩意亂、火燒火燎的感覺(jué)，減輕了大半。
嘴里的潰瘍，也不知不覺(jué)地愈合了。
他高興地去見(jiàn)葉天士：“先生真乃神人也！這'溫煦涌泉’之法，果真有效！”
葉天士卻只是平靜地?fù)u搖頭。
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他告訴錢(qián)員外：“員外莫喜，這只是第一步。你這只是把'家’（腎水）稍微打掃暖和了，讓'君王’（心火）愿意看上一眼?！?br>
“但這'火’，只是被'引’下來(lái)了一點(diǎn)，它還沒(méi)有真正'歸元’。”
錢(qián)員外不解：“此話怎講？”
葉天士指著門(mén)外的庭院。
時(shí)值初秋，院中有一條水渠，因?yàn)閹兹瘴从?，加上落葉淤積，水流變得緩慢而渾濁。
葉天士說(shuō)：“員外請(qǐng)看。我們身體的經(jīng)絡(luò)，就像這水渠。你現(xiàn)在'涌泉’一熱，好比是在水渠的源頭加了水?！?br>
“可如果水渠中間，被淤泥（濕氣）和雜草（寒氣）堵住了，這水，能順利流到它該去的地方嗎？”
錢(qián)員外恍然大悟。
葉天士接著說(shuō)：“你現(xiàn)在的身體，就是如此。'上熱’的火，和'下寒’的水，中間隔著一道厚厚的'屏障’?！?br>
這個(gè)屏障，在中醫(yī)里，就是我們的“中焦”，也就是我們的脾胃。
脾胃是氣機(jī)升降的樞紐。
腎水要上行，心火要下降，都必須經(jīng)過(guò)脾胃這個(gè)“中轉(zhuǎn)站”。
而錢(qián)員外常年服藥，胡亂進(jìn)補(bǔ)，早已傷了脾胃。
脾胃一虛，運(yùn)化失常，就會(huì)產(chǎn)生大量的“濕邪”。
這“濕邪”黏膩、重濁，就像那水渠里的淤泥，牢牢地堵在身體的中間。
上面的火下不來(lái)，下面的水上不去。
所以，錢(qián)員外雖然腳熱了，心火小了，但總覺(jué)得胸口到肚子這一塊，還是“堵”得慌，吃東西不香，時(shí)常脹氣。
葉天士說(shuō)：“這第一個(gè)技巧，'溫煦涌泉’，只是治標(biāo)。它解決了'下寒’的問(wèn)題，讓'火’有了下降的'意愿’?！?br>
“但它并不能解決'路’的問(wèn)題。路不通，'火’終究是回不了家的。”
“甚至，如果只做第一步，強(qiáng)行把火引下來(lái)，而中焦又堵得死死的，這火無(wú)處可去，反而會(huì)郁結(jié)在中焦，引發(fā)更嚴(yán)重的胃火或肝火?！?br>
錢(qián)員外一聽(tīng)，嚇出了一身冷汗。
他趕緊拱手作揖：“還請(qǐng)先生賜教！這第二個(gè)技巧，莫非就是為了打通這'道路’？”
葉天士微微頷首：“然也?！?br>
葉天士點(diǎn)明，這第一重技巧“溫煦涌泉”，只是“引火歸元”的基石，是讓“火”有“家”可回。但這僅僅是開(kāi)始。
錢(qián)員外身體的“中焦”淤堵，如同道路被毀，這“火”即便被引動(dòng)，也無(wú)法真正下降歸位。
我們剛剛知曉了這第一重奧秘，但這僅僅是入門(mén)。真正決定“上熱下寒”能否根除的，是后面那兩重更為隱秘的“法門(mén)”。
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