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早上醒來，看一位朋友的問題：“上周五觀課兩節(jié)，本周一觀課兩節(jié)。這四節(jié)都屬于優(yōu)質(zhì)課的磨課。上課的小同事邀請我去觀摩指導。我仔細觀察，借一雙眼睛和一些思考給予別人，努力發(fā)現(xiàn)問題和卡殼的地方，努力分享解決問題的方法。下課后，上課老師和觀課老師會迅速湊在一起商議。彼此很坦誠，直來直去，夸獎的話少，就問題說問題的話多。上課老師速記下來，然后回去，甄選、融合、掙扎、付出，然后修整出新的教學設(shè)計和教學策略。?為什么這種情景下的商議研討最有效？為什么這種情景下的建議最容易接納？” 我的回應是：“一是上課老師還要再上這節(jié)課的磨課別人特別需要指點，需要的是改進，而不是夸贊；二是你可能與人為善、能力水平被別人信任，別人知道你能幫到她；三是你們彼此很熟悉，關(guān)系到位。這時就可以直來直去、有話就說。這就是教育真理的境脈特征，是教育的擇宜。”同時，我又說：“這種快速的、直來直去行為改進的'革面’效果好，抵達思維和認知的'洗心’效果就可能差一些。更有價值的洗心革面是需要時間，深入討論的。” 觀課議課的其中思想基礎(chǔ)是“教育真理具有境脈特征”。蘇霍姆林斯基說：“教育，就其廣義的理解來說，這是一個受教育者和教育者都在精神上不斷地豐富和更新的多方面的過程 。同時，這個過程的特點是，各種現(xiàn)象具有深刻的個體性：某一條教育真理，在第一種情況下是正確的，在第二種情況下是無用的，而在第三種情況下就是荒謬的了?！笨梢哉f：“不會根據(jù)情境擇宜，你就沒有把握觀課議課的精髓。” 在觀課議課要研究和針對教師差異 中，我分析過“不同的教師群體存在差異”“同一群體的教師個體之間存在差異”“同一教師在不同的情況下有不同的心情，有不同的需求”“參與者之間的關(guān)系存在差異”……我以為“觀課議課本身是做人的修煉，其中一項修煉是人際交往的情商修煉。”“如何根據(jù)參與者的的需要和心情，選擇何時說、如何說、說到什么程度，把話說到別人心里去，就成了我們要不斷完成的修煉。”
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